金秋十月游五当

峨眉雪

五当召位于包头市东北约60公里的五当沟，它是内蒙古地区最大、最完整的纯藏式喇嘛寺庙，由第一世活佛罗布桑加拉措以西藏扎什伦布寺为蓝本，建于清康熙年间（公元1662年﹣1722)，初名＂巴达嘎尔＂，藏语意为＂白莲花＂。乾隆十四年（公元1749年）重修，赐汉名广觉寺。不过，人们还是习惯称其为五当召。蒙语＂五召＂意为柳林，＂召＂意为寺庙，想必这里曾经柳树荫荫吧。寺院依地势面南而建，有大小殿宇、经堂、僧舍2500余间，占地300多亩。它与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是中国藏传佛教的四大名寺之一。

金秋十月，一个阳光明媚的上午，8：40我来到了五当召游客中心。穿过一座拱桥后，到达了检票口，步入景区，眼前出现了两条路：一条是登山经幡道，另一条则是直达各佛殿的观光车道。为了能够更好地欣赏沿途的风景，我选择了登山经幡道。

沿着经幡道拾级而上，山下的景色逐渐变得清晰起来。山谷里的河流、建筑，与山上各种树木植物相互映衬，构成了一幅天然的画卷。白色的建筑群依山而建，层层叠叠地排列着，周围环绕着绿色植被，给人一种宁静祥和的感觉。

传说五当召一世活佛师徒三人在建庙选址途中，金雕衔走经帽落于树上，遇妇人奶桶倾洒化成朵朵白莲花，莲花是佛界的吉祥标志，金雕是释迦牟尼佛的护法神，于是，师徒便顺应天意，决定在此建庙，这就是所谓＂鹰衔经冠，奶化白莲＂。

途经三个观景台，在第二个观景台上，有两棵古柏引起了我的注意。它们枝干曲直有姿，有的如龙游，有的如凤舞，向周边扩散。古柏的枝叶间，彩色经幡随风飘扬，增添了几分神秘色彩。

在第三个观景台上，可以俯瞰左前方的寺院建筑。栈道开始下行，我继续前行，经过一个岔路口，选择左边的道路，下山到寺院大门口。右边的路则通往基站，据说在那里可以一览无遗地看到寺院的全貌。

前方小山坡上有一座白塔，我加快步子向它走去。白塔身是四方形的，连基座一共两层，塔身上东西各有一小窗口，透过小窗口可见内供有佛像。塔边有一煨桑炉和一棵老柏树，空气中弥漫着淡淡的香气。

原路返回到左边栈道的观景亭，这里能正面俯视五当召。一排整齐的房子坐落在山坡上，房子前面挂着五颜六色的经幡随风飘扬。

寺院前的广场上矗立着两根高耸的经幡柱，仰望依山而建、层层叠叠的寺院建筑，心中油然而生一种庄严感。

我走过广场拾级而上，迎面是苏古沁殿，它建于公元一七五七年，是五当召最大的建筑物。全殿分三层，一楼前大厅是经堂，后厅为藏经阁，凡属全召性的集会都在此举行。每天的早经·满迦经，全寺喇嘛都在此诵读。经堂内正面的座椅是活佛出经的席位，左右是高层喇嘛的座位，下边地毯木榻是喇嘛诵经的坐席，殿内矗立的八十一根立柱都雕绘精美图案，外裹彩色蛟龙毛毯，缀以刺绣，殿中彩色斑斓的壁画系释迦牟尼成佛的历史故事。

大经堂的每根立柱上挂满了五彩斑斓的经幡，让进来的每个人在发出由衷的惊叹声中对佛教肃然起敬。

与苏古沁并列右侧是却依拉殿，这里是学习佛教哲学学部，也是僧人最多的学部。

却依拉殿建于1835年，殿内供奉着本召最大的弥勒佛铜像，高达10米，形象端庄严肃，造型敦厚慈祥。弥勒佛是佛教未来佛，藏语称"强巴"，蒙古语称"麦达里"。前边供奉着八大菩萨、八大药王佛、宗喀巴等铜像。

在却依拉殿背后的坡上是洞阔尔殿。洞阔尔殿是学习佛教时轮数学部，是本召最早的殿堂，由一世洞阔尔活佛阿旺曲日莫建于1749年，前经堂后佛殿，总高三层，黄色的外墙标志着其显贵地位。

洞阔尔殿地势最高，建殿最早，是五当召主殿。乾隆亲赐＂广觉寺＂的匾额悬挂在殿门正中，用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻而成。

关于这块匾额还有一个传说。洞阔尔·班迪达在北京译《甘珠尔》时，乾隆赐予他＂额尔德尼·洞阔尔·班迪达＂名号，并让呼图克图每年念＂通历＂时都要请洞阔尔参加。乾隆二十一年秋天，在念＂通历＂前三天夜里，乾隆梦见佛祖对他说，如果念＂通历＂时洞阔尔不参加，恐对皇上不利。惊醒后，乾隆皇帝一直在思考这个梦究竟有什么预兆。忽然想到洞阔尔·班迪达建庙已经十八年，至今朝廷还没给寺庙起名，于是降旨赐名＂广觉寺＂，且必须用满、蒙、藏、汉四种文字。

阿旺曲日莫生于康熙三十五年（1696年），自幼学习经文，8岁即主持玛尼会，9岁拜甘珠尔活佛为师。雍正元年（1723年），他前往西藏哲蚌寺学经，并在扎什伦布寺会见了五世班禅。乾隆二年（1737年），他第二次前往拉萨，七世达赖授予他＂洞阔尔·班迪达＂的封号，这是时轮学部的最高学位。乾隆二十八年（1763年），阿旺曲日莫在五当召圆寂。

在洞阔殿右侧相邻的是当圪希德殿，即金刚护法神殿。建于公元一七五零年，内塑大威德金刚、吉祥天母、财神等彩塑，每个金刚身骑各种怪兽，颈挂头颅项链，脚踩种种妖魔。令人毛骨悚然的造型，是这些护法金刚用变化的形象以镇妖魔护持佛法。

从当圪希德殿出来回到坡道上，路左侧小坡上是宗喀巴小黄庙，亦称为哲·仁波切庙，建筑在一世活佛鹰衔经冠僧帽掉落的传说位置上。庙北墙供奉着宗喀巴师徒三人，西墙供奉着一尊天然形成的绿度母浮雕。绿度母面朝五召建筑群，浮雕艺术精致，形象逼真。

小黄庙背后是喇弥仁殿，这里是学习教义戒律和研究宗喀巴教义学部。这种学部在内蒙地区藏传佛教寺院中只有五当召讲授。此殿建于公元一八九二年，是本召最晚的建筑物。殿内正中端坐藏传佛教格鲁派（黄教）的创始人宗喀巴，铜像高九来，两侧为弟子嘉曹杰、克主杰，佛龛内有千尊一模而成的宗喀巴小泥塑像。

顺着坡道上行，左边是红墙，右边是白墙，在这样的环境中行走，自已感觉与众不同，却又无从言说。

路的尽头是五当召陈列馆，也是寺院最后面的一座殿。它是在原来的努尼殿遗址上建造的，最早的努尼殿是五当召八大殿之一。为了恢复五当召原来的面貌，2003年在原来的基础上重建了这座金科殿。现建筑面阔七间，进深四间，分为上下两层，是陈列五当召精品文物的展厅。

顺着这条白色的步道向寺院出口处走去。上行几步，右侧是苏卜盖陵，这是五当召头世活佛建庙之前的住宅，因头世活佛创建了本召，去世后僧众为了纪念他就将他的舍利塔存放在此处。此后，五当召七代活佛灵塔均在这里珍藏。灵塔雕刻精美镶有珍宝玉器，外部鎏金。

作为藏传佛教寺院，严格遵守＂活佛转世＂仪轨。以二世活佛为例，经过十年才寻找到转世灵童。乾隆三十八年（1773）广觉寺选出4名儿童呈报班禅喇嘛，第二年六世班禅认定热西尼玛是洞阔尔·班迪达的呼毕勒罕。热西尼玛法名依希丹巴达勒吉，乾隆四十七年（1782）赴西藏学经10年，才学出众，归来时八世达赖赐予他＂额尔德尼．莫尔根．洞阔尔．班迪达＂名号。他在嘉庆六年到道光五年（1801-1825)前后七次朝觐皇帝，奉献哈达、马匹等物。

与苏卜盖陵相邻的是阿会殿，这是学习密宗医学的学部，是乌拉特东公旗协理热西鹏苏格出资建造的。

殿底层正中斑斓的山洞供奉释迦佛和他的两个弟子，其两侧是十八罗汉和四大天王。塑像神情各异，气宇非凡，泥塑山洞险峻逼真。二楼主要供奉本学部主供佛﹣﹣胜乐金刚、药王佛。

再往前走几步，右手坡上是甘珠尔活佛府。甘珠尔活佛呼图可图是五当召第一世洞阔尔活佛的经师，驻锡地在多伦善因寺。活佛府的正厅为会客办公的地方，里屋为卧室，耳房是他经师的居室。这座活佛府在1995"五三"地震时墙严重裂缝，面临倒塌，1998年国家拨款进行了维修，恢复了原貌，2000年开始向游客开放。

在洞阔殿的后面有章嘉活佛府。不过红色的大门上锁了，没有对外开放。

走过寺院来到经幡广场上，一条灰色步道通往景区出口，步道两旁秋意浓浓、繁花似锦，还立有一些小铭牌，向过往游客传播藏传佛教的相关知识。我一一浏览，记录下其中的点点滴滴，五当召有太多的秘密需要我去探索。