拜谒韩愈陵园

三水青子

　　国庆75周年期间，与孩子们来到洛阳黄河之滨赏光。路过孟津区白河镇铁谢村，李松羊肉汤馆人山人海，排队半天方才喝上一碗喷香之羊肉鲜汤，尔后直奔韩愈陵园。

韩愈，中国唐朝中期朝官、文学家、 思想家、哲学家、政治家教育家。韩愈鄙六朝骈体文风，“文起八代之衰”“集八代之成”，开古文运动之滥觞。后人尊他为“唐宋八大家”之首，又与唐·柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。“‌史称“文章巨公”和“百代文宗”，有《韩昌黎集》传世。

　　公元768年，太行山脚下，黄河北岸的河阳（今河南孟县）韩庄，诞生了一个婴儿，他就是"文起八代之衰，道济天下之溺"的韩愈。

韩愈出生不足两个月丧母，三岁父故，七岁随兄嫂京师生活。他自幼攻读六经百家之书， 然而韩愈一生屡遭坎坷，跌宕起伏。三次落榜的“考霸”，终于贞元八年（792年）登进士第。又经三次南迁的颠簸，三度贬谪的惨淡，三遭凶险魔窟。遇赦历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人、刑部侍郎，晚年官至吏部侍郎。长庆四年（824年）病逝，享年五十七岁。谥号“文”，继加封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈晚年在长安病重，思乡心切，命家人将自己送回孟州老家。谁知渡过黄河之后病情突然加重，预感到自己命不久矣，便交代家人：如若不能葬入祖茔，那便走到哪里就葬在哪里，只要到了孟州就行。韩愈在途中病逝后，家人遵照他的愿望就地韩庄下葬，享年57岁。

　　穿过韩园大门的红色牌楼，顶台阁楼正中匾额上“韩园”两个苍劲有力的大字为江泽民同志所题。

　　韩园广场正前方的是一排宽阔的42级台阶。台阶下西边是饶宗颐大师撰文的“韩陵”石碑。石碑左后方上有一个韩湘子雕像。韩湘子是韩愈的族孙，传说中的八仙之一。

拾阶而上，是一个空旷祭祀平台，祭祀台底层长42米宽35米、高2米由两层草白玉雕砌而成。祭祀台中间为一个长方形祭祀香炉，祭祀台右角挂了一口祭祀大钟。

　　祭祀台正对面是韩园的山门，山门前地面上绘有文公踪迹图，记录了韩愈一生的活动轨迹。山门仿唐建筑，面阔三间，全长10米，宽8米，进深四架椽，四梁八柱。上盖灰筒瓦，大脊大尾，整体气势恢宏。面前檐下正中“韩文公祠”匾额，由著名哲学家、原国家图书馆馆长任继愈先生题写。东侧匾额“百代文宗”，为薄一波题写。西侧匾额“文统天下”为姬鹏飞题词。

山门明柱上的对联：

闢佛老弘儒学扬道德仁义之风心雄千古

去陈言扶大雅正文章绮靡之习名重八家

　　山门之后神道正中，高耸一尊韩愈雕像。 汉白玉质地，底座是红色花岗岩，高有3.3米，意在纪念他三月初三出生。底座和雕像通高5.7米，寓意他活了57岁。整个雕像威武魁伟，儒雅和刚毅兼备。

　　雕像之后是飨堂，也称拜堂。面阔三间，砖木结构。进深4米，横宽11米，四梁八柱，方砖铺地，四壁镶嵌碑刻数通，记述墓祠兴衰、黎民捐资等历史事件。

堂门正中悬挂香港中文大学教授饶宗颐题的“泰山北斗”；北京大学教授、北京图书馆馆长任继愈题的“韩文公祠”；日本京都大学教授清水茂题的“文起八代之衰”。

　　穿过飨堂，便是祠院。韩愈塑像的北迎面唐柏之下神道右侧有一块石碑，上书“唐柏双奇”，是清代孟县知事仇汝瑚于乾隆庚戌年初春手书。神道东西两侧各有一株巨大侧柏，树干三个人才能合围住，枝繁叶茂，树枝粗壮。相传是公元825年建墓时所植，距今已有近一千三百年的历史，唐代珍贵的遗迹。据说当年移植四颗树，在历史风雨中只留下了两颗树。

　　最后是韩愈墓冢，外观呈圆形，高度约10米，周长约60米。墓前有三座青砖碑楼，分别镶嵌着三块清代石碑：中间是清乾隆五十五年（1790）所立的“唐韩文公墓”碑，左侧是清乾隆十五年（1750）所立的“谕祭碑”，右侧是1992年所立的“扩建韩愈陵园碑记”。

　　“鸢飞鱼跃”这四个大字，乃是韩愈第一次被贬广东清远任阳山县令时留下的手迹，系韩园内存此手迹的拓片。表达了韩愈遭贬后刚正不阿、不甘沉沦，像鱼一样在水中畅游、像雄鹰一样在蓝天飞翔的豁达乐观心境。

毛泽东同志一生痴迷韩愈。他说：“韩愈的《师说》有真知灼见。”“韩愈说：‘人不通古今，马牛而襟裾。’所以只要是人而不愿做牛马，就要学习。”“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”他专门要来《韩昌黎全集》阅读，仅圈阅的韩诗就达12首之多，其中手书3首，手书《石鼓文》如下：

　　江泽民、胡锦涛、乔石、李铁映等中央领导同志先后到韩园视察、题词，给韩园以高度的评价。胡耀邦亲笔题写“韩文公祠”。胡乔木1991年为韩园书写的一副颂联“绝代文豪当年孤军奋战，无双遗产如今万众观摩”。

　　韩愈的若干俗语、成语、名言，人们几乎耳熟能详，无人不晓。例如：

踔厉风发，飞黄腾达‌，再接再厉，杂乱无章，一落千丈，一视同仁，力挽狂澜，弱肉强食，深居简出，摇尾乞怜，飞黄腾达，业精于勤，行成于思，不平则鸣‌，落井下石‌，志同而气合， 仰不愧天、俯不愧人、内不愧心，闻道有先后、术业有专攻，蚍蜉撼大树、可笑不自量，欲修其身者、先正其心、欲正其心者、先诚其意， 世有伯乐、然后有千里马、千里马常有而伯乐不常有，人非生而知之者，孰能无惑，不塞不流、不止不行，师者所以传道授业解惑者也……

　　“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”成为众多书法家的大作。犹如中国当代书画家、古典文献学家、文物鉴定家、教育家、诗人、国学家，北京师范大学教授，中国书法家协会原名誉主席犹如启功；当代书法家、教育家、书法理论家、京剧艺术家欧阳中石的书法。

　　提起唐宋八大家，不由想起上世纪70年代初，在波马（11连）蹲点进行基本路线教育，总结出《11连基本路线教育的几点体会》。谁承想在宣传股会议室由政委、主任、副主任参加的政治处工作会议上交流该文时，其中涉及到过去教育的形式主义、党八股套路时提及“谈形势亚非拉，讲文化八大家”句子，引起诸多质疑。我解释唐宋八大家是个历史常识，指的是唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家。有些人还是不信，立逼“拿出证据”。无奈临时翻腾书箱，找出一本《中国简史读本》证实，但桂高明干事拿去后再不复还了。可见，弃古、反古、破四旧年代之文化荒漠后果何等可叹。

　　回程，漫步黄河边一个湿地公园观光散心，很是惬意。