<p class="ql-block">（续第一部分：爱情诗）</p><p class="ql-block">21、褰裳（郑13）</p><p class="ql-block">原文：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。/ 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。”</p><p class="ql-block">读这首诗，如同看到电影《刘三姐》中青年男女隔河山歌对唱的镜头。“惠”字有解为爱或真心实意的，我觉得是敬辞无实义（如多谢惠顾），或者可以把它看作是“谓”的别字；“溱”与“洧”是郑国的两条河，三月上巳日青年男女会在河畔集聚对歌寻爱。弄懂这几个字后，这首诗的含义就非常直白了。有人说这是姑娘在等待爱人时的内心独白，也有人说是辣妹子在向男子发动攻势。依我看是女子对男子语言挑逗的回应。两节的意思重叠，可以翻译成：“你说你想我，卷裳就过河，你不想见我，难道无靓哥？去你个傻大个。”</p><p class="ql-block">22、丰（郑14）</p><p class="ql-block">原文：“子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。/ 子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。/ 衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。/ 裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。”</p><p class="ql-block">这首诗以一位由于某种原因未能与相爱的人结婚的女子的口吻，表达心中的悔意与对成婚的渴望。诗中只有一个生僻字“褧”（音“窘”，用麻纱做的衣服），语言直白易懂。全诗四节，前两字每节三句，复叠且意同，想到健壮魁伟的爱人在巷口、在堂上等候与自己成亲，而自己却可能因父母变卦不能前行，非常后悔。后两节每节四句，也是复叠且意同，她穿上美丽的衣裳，迫切希望男方来人，驾车接她去成婚。</p><p class="ql-block">23、东门之墠（郑15）</p><p class="ql-block">原文：“东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。/ 东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！”</p><p class="ql-block">古代经学文人判定这首诗是讽刺郑国男女私合之风，也有认为是“托男女之情以写君臣朋友之义”、“思怀隐士”等观点。近现代学者多持“女子思恋人”说，认为是女子单相思之歌。诗分二节，每节都以东城门景物起兴，第一节的起兴句有几个现代很少用的字，“墠”是祭祀场地，“茹藘”是茜草，“阪”是山坡，“东门之墠，茹藘在阪”，就是昔日春祭相会时的地方已经长满了茜草，引出句的内容却很容易明白，男子的家就在附近，他的人却离得很远。有点咫尺天涯的意味。第二节的起兴句中，“践”字《辞海》解作“陈列整齐”，“东门之栗，有践家室”，就是看到栗树下排列着整齐的房舍，引出女子的怀春之心，埋怨男方不主动的感叹脱口而出：“哪是我不想你，是你不来找我啊！”</p><p class="ql-block">24、子衿（郑17）</p><p class="ql-block">原文：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音? / 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来? / 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”</p><p class="ql-block">古代经学文人认为这首诗是讽刺郑国衰乱不修学校，学者分散，留下来的在等待离开的人回来。三国时曹操的《短歌行》也曾借用“青青子衿，悠悠我心”来表达对人才的渴望和等待。宋儒朱熹开始把它看作男女之情，但指责它是“淫奔之诗”。现代学者一般认为这是情歌。男女很久不见，女子埋怨男子不主动来找她，相约在城楼上见面，又久候不至，这首诗就是等候恋人时的内心独白。诗分三节，前两节复叠，以想到对方的衣服佩饰引出自己的思念，埋怨对方不主动传音信或来见面。最后一节是描述相约见面后，自己迫不及待地在城楼上来回走动，抒发焦虑的心情。</p><p class="ql-block">25、出其东门（郑19）</p><p class="ql-block">原文：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。/ 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”</p><p class="ql-block">古代经学文人还是从家国角度评论这首诗，认为是郑国内乱中“民人思保其室家”的作品，宋代朱熹则认为是人不待见“淫奔之女”。清代以后方认为是男子表示爱恋专一不二，区别在于爱恋对象是妻室还是恋人。现代人只要弄清几个生僻字词的含义，就会觉得此诗朴实无华，明白如话。“缟”是未经染色的绢，“綦”是苍艾色，“缟衣綦巾”就是素色的衣裳；“闉闍”是外城瓮城的重门，“荼”是苦菜，开白色的花，“茹藘”是茜草，“缟衣茹藘”也就是用茜草作染料染的衣裳。全诗二节，每节六句，用的是叙事的赋体，意义复叠，就是城外美女众多且美，但我只爱穿着朴素的你。</p>