<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 续上篇，接着阐述我所认知的“中国茶道精神”。</p><p class="ql-block"> 继续按照我的思路，按照美学的思维去理解“精”、“敬”、“悦”和“归”。（之二十七）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本篇，继续阐述佛教“悦”的哲学意念。</p> <p class="ql-block"> 我们这些普通的茶人，想要得到那份“愉悦”，都是要从物质的层面去认知，然后形成感悟。就是说，我们的哲学观念，都是先物质、后认知，再认知，再物质的循环的。</p> <p class="ql-block"> 而佛教的经典，则是要求修炼的人，别管身外事，你得通过自我的、也就是内心的体验去感悟你自己的“生存状态”。这个“状态”是有境界的，你的修炼越是高级，就理解的更透彻，就越发能获得身心的“满足”感，大概就是那个“悦”了。</p> <p class="ql-block"> 原因比较简单，就是因为，佛教认为这些“凡夫俗子”都是所谓的“罪人”，也是自己的欲望太“奢侈”。只有修炼，去掉这些“妄念”，你就可以从欲望的泥潭里走出来，从而获得“新生”。大概就是弘一法师所说的那样的心境吧。</p> <p class="ql-block"> 但是，在汉文化的大环境里，他们的说法，不是那么顺畅了。经过长期的“融合”，逐渐形成了“禅宗文化”，慢慢地“本土化”以后，那认可度高了一些。</p><p class="ql-block"> 估计，现在很多人都很崇拜“禅茶一味”的哲学理念，就是这个“逻辑”吧。尤其是赵州禅师从谂用“吃茶去”，把这个哲学上逻辑推进到“实践性”的层面，虽然不太好理解，但更加“实用”了。形成一个比较完美的认知链。进而，容易被很多人接受。</p> <p class="ql-block"> 应该说，不管你“信”什么，你吃茶也好，喝茶也罢，都是想通过这个过程，获得对自己有益的“效果”。高级一点，就是获得那个“悦”。在此基础上，你心里“美滋滋”的，对茶叶、对周围的环境、对自己、对友人（特别是那送给你好茶叶的朋友），你都觉得，一切，都是那么的美好。那就是，茶好、环境好、人好、感觉特别的好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 未完待续。</p><p class="ql-block">（注：图片均为翻拍）</p>