名人录的美篇

名人录

　　在彝族悠久的历史长河中，孕育了无数灿烂的文化瑰宝，其中彝文医药典籍尤为珍贵。它们凝聚了彝族人民与疾病抗争的经验智慧，是中华民族医药宝库的重要组成部分，彰显了彝族人民的智慧与勇气。新平彝族傣族自治县位于哀牢山脉中段，东临鲁奎山，西倚大雪锅山，这里是聂苏、纳苏、山苏、车苏、腊鲁等多个彝族支系的聚居地，共有约13万彝族同胞生活于此，是滇南彝文典籍的重要发源地之一。历史上，彝文在鲁奎山、磨盘山、迤且山等地广泛使用，尤其在明清时期，彝文的应用达到鼎盛，留下了许多珍贵的典籍，其中包括大量的彝文医药书籍。近年来，我们在搜集整理彝文医药典籍时，发现了诸多珍贵的彝文医书，如鲁奎山巴桑努巴、写莫乡涅别努巴、磨皮乡此苏维录巴、老五斗乡申姐咩巴、老厂论著巴都乡者竜以及新化迤施河一带流传的彝文医书等。这些书籍大多成书于明清时期，在新平彝族中产生了深远影响。例如，汉名为张德跃的此苏维录巴所著彝文医书，在当地享有盛誉，并被广泛应用于彝医实践中。1986年8月至1987年10月间，我们根据新平县老厂河收集的者竜所著的民国八年（1919年）抄本《彝族医药之书》和民国十年（1921年）抄本《彝族医药》进行了翻译整理，编纂成《聂苏诺期》。

　　在彝文典籍中，我们可以找到大量关于彝族先民为生存而寻找医药的记载。在新平地区流传的彝文典籍《哦母支杰察》中，

在遥远的古代，

世间的人们，

患病无医无药。

病痛只能呻吟。

先祖中有英杰什诺，

上山采集百草。

尝遍各种滋味。

百草各有妙用，

每种采来一百，

百草可治百病。

从此不再呻吟。

后代学习什诺，

犹如火星火种，

什诺的医药，

代代相传不息。

这些关于彝族医药起源与发展的记载，与许多优美的民间传说融为一体，成为彝族古老文化的一部分。在彝族叙事长诗《力芝与索布》中，讲述了索布上托落尺山寻药救兄的故事，“托落尺山长灵芝，托落尺山有仙草，采回山药救阿哥”，反映了这一历史事实。彝族医药在逆境中顽强发展。在涉及西南历史的汉文文献中，很少有关于彝医彝药的文字记载。元朝李京所撰《云南志略》附录《诸夷风俗》中提到：“罗罗，即乌蛮也。……有疾不识医药，唯用巫，号曰‘大溪婆’。以鸡骨占凶吉，酋长左右，斯须不可缺，事无巨细皆决之。”嘉庆师范《滇系》概述云南各地彝族时也说道：“病无医药，用夷巫禳之。”这些记载揭示了汉民对彝族医药的忽视，但并未阻碍彝族医药的发展。许多汉文献将彝族医药与毕摩求神卦卜混为一谈，这是对彝族医药的历史偏见。历史上许多偏远山区医疗资源匮乏，为了治病救人，人们求助于神灵，这种现象不仅存在于彝族，其他民族亦然，不能因存在迷信活动而否定彝族医药的存在。相反，从我们翻译整理的彝文医药典籍来看，彝族医药较少受到迷信的影响。

　　我县在古彝文医药典籍翻译整理过程中，列举了部分彝文医药书名，这些具有独特价值的典籍，经过不少艺人的翻译、整理，虽然很多有价值的药方、药典被传承下来，但能够学通、用上却十分困难。因此，应采取以下保护措施，明确民族民间传承人的责任，使彝医后继有人，世代相传。新平彝族医药的发掘整理工作，先前曾有一些有识之士作出有益探索。有人著述过《彝药志》，成为我国最早的一部彝族医药专著。其中，产于洱源县九气台村的一种名叫“天生磺”的彝药，治疗寒泻甚为灵验，广载声誉。建国后，楚雄州药检所曾发掘整理过《彝文医药书》，并于1983年出版了《彝族志》。玉溪地区和峨山县药检所也发掘整理过《峨山彝族药》。1983年凉山州内部出版了《彝族医药史》铅印本。这些都为发掘彝族医药的实践作出了有益尝试。我们翻译整理《聂苏诺期》，是对先前热爱和关心祖国民族医药的同行们所做努力的延续。