再访崇善寺 赏析楹联匾

解德辉～宁静致远

　甲辰之年，深秋时节，再次探访太原崇善寺，访其古而问道之。此行，我开启了一次观赏楹匾，探寻人文之旅。

　崇善寺，位于太原市迎泽区狄梁公街、文庙与崇善祠北隔墙处。据清道光《阳曲县志》记载，崇善寺原为隋炀帝的行宫，唐初称为白马寺，后改名为延寿寺、宗善寺。明晋恭王朱棡为了纪念其母，于洪武十四年(1381)在原址上扩建了寺院，洪武二十四年（1391)终于修建完备，占地面积14万平方米。嘉靖年间，正式改名为崇善寺。清同治三年(1864)，寺院被火焚毁，仅留存了主体建筑大悲殿及后殿的部分建筑。现存建筑主体结构为明代遗构。寺院坐北朝南，东西长119.2米，南北宽71.7米，占地面积8547平方米。中轴线上自南而北建有山门、大悲殿，山门两侧为钟鼓楼，大悲殿前两侧还有钟鼓亭，东侧有东厢房，为原寺的四十六分之一。大悲殿现为全国重点文物保护单位。

　漫步古寺院，所见楹联匾额以小见大，虚中有实，托物抒情，明志寄意，既点燃美化了古建筑的内外环境，又构建出了无限的精神天地。

楹联者，标名、迎客、纳福、言理、明志之双臂也；匾额者，一楼一门、一庭一户、一廊之目容也。二者高下有致，和谐一体，共处一面。登高临门，喜迎信徒，抒情怀兴，言理修身。

置身崇善寺，静心品读一副副楹匾，足以使人怡情修心，也足以让人长才，更令人开茅塞、除鄙见、获新知、养性灵。

楹匾虽小，但能以小见大，既有着广阔无垠的大千世界，又有着永世不朽的精神天地。

沧海桑田，物换星移。行大美走山西，探访古老寺院，每每品读楹联匾额，总能赋予人以新的精神世界，新的人生领悟。

　崇善寺山门，为无梁密檐式，绿琉璃瓦盖顶，面宽三间，辟有三门。山门有一副楹联和三块石匾。

　山门楹联：

唐白马宋延寿隋帝别业恭王宗祊博敞恢宏冠吾晋

明宗善复崇善大悲印相大智金鉢敦肃舒泰祜斯民

此联，详细记录了崇善寺之前世今生，反映了其作为三晋名刹的地位和影响‌。

　山门辟有三门，门刻三块石匾:（中）“大悲胜境”，（右）“宗唐遗址”，（左）“晋源神景”。

“大悲胜境”，表明这里是佛教寺院，传承法系属于净土宗。

“宗唐遗址”，讲述了这座寺庙悠久的历史，最初修建于唐代，几经波折，直到明代更名为崇善寺并沿用至今。

“晋源神景”，表明这座位于三晋大地上的小小寺院，拥有别有洞天的神妙美景‌。

　大悲殿楹联:

千手千钵千华子

大悲大智大愿王

“千手千钵千华子”，象征着普贤菩萨的广大神通和无尽智慧。

“大悲大智大愿王”，则是对普贤菩萨的尊称，表示其具有大悲心、大智慧和大愿力。‌‌

此联，表达了人们对普贤菩萨的敬仰和祈愿。普贤菩萨在佛教中以“十大愿王”著称，其愿行广泛而深远，象征着佛教徒对佛法的虔诚信仰和对普贤菩萨的崇敬之情。

　“‌琅函宝相”，是书匣的美称，也指道书。它最早出现于前蜀‌韦庄的《李氏小池亭》诗中：“家藏何所宝，清韵满琅函。”清代‌黄遵宪《己亥杂诗》中也提到“琅函”。此外，“琅函宝相”还常用于寺庙中，作为佛教文化的象征。‌

‌“琅函宝相”的典故与‌太原市崇善寺的‌大悲殿有关。‌殿前“琅函宝相”由‌中国佛教协会会长、书法家‌赵朴初题写，此匾不仅美观，还具有深厚的文化内涵。“琅函宝相”象征着佛教的庄严和神圣。在佛教文化中有着重要的地位，被广泛用于寺庙的装饰和题写。

　“慈航普度”，佛教用语，指的是佛祖慈爱，普度众生。，佛以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。万善同归集卷曰：“驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，渡法界之飘溺。”今之俗语乃援引佛教“慈航普渡”一语，形容善心人士以慈悲为怀，能普遍救助大众。

　‌“放大光明”，基本含义是发出强烈的光，非常明亮。‌ 此成语通常用来比喻某种科研成果或学说、思想对人类社会进步起的巨大的推动作用。此外，“放大光明”者：谓佛菩萨、依定自在，以神通力，身放光明。或有一光，往十方面无量无数诸世界中，令恶趣等一切有情，息彼众苦。或有一光，往诸天界，令大威德天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽等，住自宫中，蒙光觉悟，皆来集会。或有一光，往十方面无量无数诸世界中，令住他方世界菩萨、蒙光觉悟，皆来集会。以要言之；诸如来等、能放无量无数品类种种光明；能作无量无数世界无量无数诸有情类无量无数利益之事。是名放大光明。

　伽蓝殿联:

资护法于伽蓝笙磬声中标玉尺

遵遗嘱于佛勒频繁座上礼金仙

上联是伽蓝菩萨守护僧团的功德之名可歌可颂。为护持正法的楷模。下联是尊重佛陀涅盘前的嘱咐。因佛在世是殷勤的请教佛法。所以为报恩德，守护僧团。伽蓝，全称僧伽蓝摩。梵语，翻译后的意思是庭院是出家人修行的地方。 金仙指的就是释迦牟尼佛。印度的神仙有很多种只有金仙为最尊，佛经中就有称释迦牟尼佛为金仙。

自智者大师授五戒威灵护佛法

日盖天古佛摄三界仁勇照千秋

神威赫今古英风亮节长随佛日焕灵光

戎服读春秋义士忠臣合为乾坤存正气

昭昭圣德凛凛威严护法门

耿耿忠心煌煌伟迹传青史

世事让三分天空地阔

心田培一点子种孙收

摘自《格言联璧·惠吉类》。译文凡事让人三分，自然关系和谐前途广阔；多培养一点内心的善良，世代传承定会收获福气。告诫人们为人要善良、宽容。

灵光闪闪仗义永拥法王城

信念虔虔屏忠已通天地阙

梵天施财天赐德于福

佛门比沙门佑国安民

　在崇善寺‌观赏楹匾之旅，不仅让我深刻感受到了中华传统文化的巨大魅力，还引发了我对人生新的思考和感悟。‌

寺院楹匾，作为一种独特的艺术形式，既展现了书法和雕刻的艺术之美，还蕴含了丰富的文化内涵和哲学思想。这些楹匾常常通过精炼的文字，表达了对人生、社会、自然的深刻理解，以及对道德、宗教的崇高追求。在观赏过程中，让我体会到了一种超常的精神境界，同时也感受到传统文化的博大精深。

寺院楹匾书法之遒劲，意境之深广，令人赏心悦目，浮想联翩。这些镌刻在寺院的楹匾，历经千年而完好如初，其内容涵盖了佛教之核心教义，譬如“心”、“放下”、“回归自性”等，这些教义通过楹匾形式得以传承和弘扬。再访崇善寺，不仅让我感受到了佛教文化之博大精深，更赋予我以宁静致远之精神境界。

曾记得，武文虎老师说过:“道修身，佛修心，儒修性，智慧看自修；志立德，知立智，技立身，命运握在手。成志求学只为使命担当，悦心行事终成幸福人生。”

总之，此行，让我真切地领略到了中华传统文化之独特魅力，还让我重新思考人生，不断反省自我。这种人生体验，不仅是一种视觉和感官的享受，更是一种精神的洗礼和提升‌。

　【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人，2022年于吕梁市委政研室（市委改革办、市综改办）退休。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、离石区老区建设促进会副会长、吕梁中华文化促进会常务理事、太原市传统文化研究会会员、太原群众文化学会会员、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”，坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表450余篇文章。