初夏游览南京长江观音景区

一鳴俊人

在南京的燕子矶公园外，沿着长江向西去，可以游览南京幕燕滨江风貌区。

10年前的一个初夏，来到江边的景区前，看到有一个南京幕燕滨江风貌区的导览图，图中显示，这个风貌区沿着长江延伸，包括后面的幕府山燕子矶等，范围很大。

幕燕滨江风光带位于南京城北的长江之滨，江岸线全长约6公里。江边崖陡壁峭，两桥卧虹横飞，集山、水、林、洞于一体，是南京主城内观江、亲水、登临胜地。 幕燕滨江风光带建设项目于2007年4月正式启动，以“揽江抒怀、赏今怀古”为主题，开发为“一轴两带六大片”的风景空间结构。一轴——滨江路绿轴，两带——山体景观林带和滨江观光带，六大片——水上运动休闲区、湿地生态游览区、达摩梵音景区、旅游度假休闲区、名胜古迹游览区达和水源地保护区。 在江边看长江，对岸的八卦洲隐约可见。 立于江边的大理石浮雕、人物雕塑。 滨江休闲区，绿地木亭子可供休憩观景。 沿江步道，只是近中午不见游人。 江边的餐馆——龙虾广场，看来是以龙虾为主的菜肴，却还静悄悄。很多地方会在傍晚人气十足，而中午没时间消费。 前方有游船码头。 走到到这里，旁边有一座木牌坊，上书“江澜绿野”，后面就是幕府山。

幕府山，是一座位于南京长江南岸边的丘陵山脉，西起上元门，东至燕子矶，长约5.5公里，宽约800米，劳山主峰高190米。

传晋元帝过江，王导设幕府(参谋部)于此，故名。亦名莫府山。又因山多石，古曾称石灰山、白石山。古有此名，至今。

幕府山山峦延绵起伏，登临幕府，远望景天一色，万里长江从山下奔腾向前。清代的金陵四十八景，幕府山便有幕府登高、达摩古洞、永济江流、化龙丽地、嘉善闻经、燕矶夕照六景。

前面是长江观音景区，地处林木葱郁的幕府山和白浪滚滚的长江之间的狭长地块上，东西方向呈线形布局。

幕府山上有观音阁，山下有头台洞、二台洞和三台洞，景区全长1.5公里，占地面积约12万平方米，风光秀丽，景色宜人。是我国长江沿线第一个以观音文化为主题的景区。

旁边绿地上一块巨石，镌刻着“长江观音景区”。 景区分为东西两个部分，东区分为五个部分，分别是观音阁、白子林、石径苑、头台洞、二台洞；西区分为三个部分，分别是情缘广场、三台洞、梵音苑。由于景区狭长，路线也较远，有游览车可送进景区。 走进长江观音景区的东部，就见山脚下一座石牌坊。这里就是二台洞。 二台洞系幕府燕风光带岩山十二洞之一。以龙头观音像为中心，有象鼻洞、普贤菩萨石刻、药草园、大士殿、洄溪胜境等景点。大士殿中供奉的龙头观音为观音三十二化身之一，喻意平步青云、步步高升。 石牌坊上刻有“古二台洞”四个字，一副对联：“凌崖当风山色六朝自来称秀，俯江酹月涛声万里至此方雄”，后面有台阶可登山。幕府山一带，在古代历史上，就是有名的景点，这一带的观音文化古代就盛行，所以有六朝自来称秀的说法。 石牌坊的背面，也是一副对联：“江水滔滔洗尽千秋人物，天风浩浩吹开大地尘氛”。 牌坊后面的山坡上有大士殿，走台阶上去看看。 在登上台阶时，看到半山腰上，一座大士殿掩映在绿树丛中。 健步来到大士殿前。 大士殿的匾。 左右柱子上一副对联“观音之观观人观我观世界，大士之大大经大注大慈悲”。

匾与对联都是年轻书法家、南通人周筱君所书。

走进大士殿，中央一座观音，后面是自然的洞穴形状。这座观音就是龙头观音，这个洞就是二台洞。 仔细看这座观音，右脚盘腿而坐，左脚下垂，莲花座下可看到一个龙头，以龙角的方向可清晰地看出龙头是朝着观音的。这里的龙头观音是半跏坐，是佛像姿态之一。
龙头观音，观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头，故称龙头观音。相当于法华经普门品（大九•五七中）“应以天龙、夜叉（中略）等身得度者，即皆现之而为说法”之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上。（网络资料）

半跏坐即以左右之一足押一股，也可分为二种：即以右足押于左股上者，称为吉祥半跏坐；以左足押于右股上的，则称为降魔半跏坐、佛教一般以全跏坐为如来坐，以半跏坐为菩萨坐，所以菩萨的坐像大多为半跏坐像。（网络资料） 大士殿旁台阶边，有一块比较大的奇石，看上去像麒麟的身体。 二台洞外面的景色。 走过几步，山崖的石壁上，刻着一幅菩萨的画像，这就是普贤菩萨。 普贤菩萨的坐骑六牙白象，六牙代表六种清静，四足代表四种功德。

画像也是当代建设景区时刻的。不过，石壁上的普贤菩萨坐着的白象看上去只有五牙，左边中间的一牙没用红色勾勒出来。

继续向东走去，见前方一片密密的树丛中，掩映着一处山岩、 走到山崖前，看清有“象鼻洞”三个字刻在前面的岩石上。 可惜的是象鼻洞因有危石，已被阻止进入。 离开象鼻洞，只见前方路边有一块巨大的岩石，还好没挡住道路。 走到巨石背面，看到上面刻有“飞来石”三个字。杭州有飞来峰，南京有飞来石。 前方，在山头前有一个比较开阔的空地，山头下方有一个山洞，这里一带就是头台洞。

头台洞前面大路边有个院子，圆洞门上方有砖刻“古头台洞”四个字。

洞口旁边有介绍：头台洞是幕燕风光带岩山十二洞之首。景区内有千手观音殿、施药观音洞、持花观音石刻、凤凰峰、放生池、圆通殿、一笔寿、龙牙滴水、飞来石等景点。

飞来石已经看到，再看看其它的怎样。

再回过来看头台洞，只见洞口右侧的山崖上，刻着一个很大的寿字，旁边一棵树的树干直从石缝里挺拔地长出。 原来这是一个一笔写出的寿字，就是景点介绍的“一笔寿”。 旁边有石碑刻着“龙牙滴水与一笔寿”的传说。当年朱元璋到此饮用了“龙牙滴水”，赞为上品，随即挥毫一笔写成一个大“寿”字。 只是这个寿字刻在这里不知是哪年的事了。“龙牙滴水”是头台洞一景，不过没看到四周哪里有岩石在滴水，大概是天气干燥无雨而无水，更有可能是后来人为的影响而破坏了此景吧。 头台洞里，一尊观音在莲花台上，洞口放着好多小凳子，桌上有供品，好些香客在一边。

看这观音像也是很安详的姿态。右边岩石似已噴过水泥浆，而上面还写着“犀牛望月”的字，下面的岩石有两只“角”样的突起，大概是为“犀牛角”的意思。

这座观音的姿态也是平时在观音殿中没看到过的，景区介绍牌子上说这里有施药观音洞，就是这一处。这尊观音就是施药观音。

施药观音是三十三观音相之一，右手撑颊，倚于膝上。手持药草，把药施予病人，消除痛苦，除苦施乐，故得此名，施药观音也称为施乐观音。

接着到头台洞对面的圆通殿。 圆通殿里，供奉着的也是观音，不过这座观音却是一个男身，长着明显的小胡子。 其实，在唐代以前的观音，以大丈夫相居多，以后逐渐女性化，民间的三十三观音像基本是女身。 圆通殿外，一个水池长着很多浮萍，一条小路通向远处，周围一片绿色。介绍这里有放生池，这个是吗？没有标志。 抬头向山崖望去，半山腰有一座傍山而建的建筑。 走到小路的外面，可眺望到这建筑，原来是观音洞，但看到是门关闭着，也没游人在上面，从屋檐上垂下的草，似乎已好久没人迹了。 观音洞是幕府山十二洞（包括前面看到的二台洞、头台洞）之一。 圆通殿周围景色旖旎。 接着来到了石经苑，这也是长江观音景区中的一个主要部分。 这个景点，以佛手圆雕为中心，设有风雨舫、手印之门、碑亭、佛印堂、吉祥经、金刚经石刻、白砂地、牧童骑牛、大悲咒景墙、紫竹林等景点。 走进石经苑，只见不同造型的佛手圆雕分列于一道道墙前。

佛手圆雕为观音四十二种手印和持物的雕塑。 据佛经记载，观音的每种手印都可以跟一种特别的愿力相应，如除减恶难、斩魔劈妖、接应众生、保佑平安等。 看这里，有“金刚杵手”，“施无畏手”，“日精摩尼手”，“月精摩尼手”。

这里有“宝钵手”，“宝剑手”，“跌折罗手”。

苑内各式佛手造型各异目不暇接。 佛手基座上还有小字介绍。这个“顶上化佛手”的下部有文字“十方诸佛速成来摩顶授记，意为有智慧之人来传授教导”。 众多佛手后面有一座仿古建筑。 看到檐下有匾“佛印堂”，不过没开门，不知里面有什么。 堂一侧墙上就是刻着的《大悲咒》。

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。

看石经苑周围景色，这里有小亭，名为“洗心榭”，洗心革面。 景区主道边，有大小不等的石头放着，什么讲究？ 原来石头上刻着一些格言，或是来自佛经的经典梵语。 道路前方路口，有一对金灿灿的佛手。 这是一对比真人还高的金佛手，称为“佛手之门”。 这里有一座碑亭。 亭中一通石碑，是有人物形象，但是非常淡的线条看不清。

介绍说此碑为清光绪十三年，湘潭籍百姓捐奉，碑刻的童子拜观音像。

（在电脑上处理后）石碑上中间的主要画像是观音的线条画像，左下方有一个童子，右下方有“唐吴道子笔”的楷体字。

这个拜观音的童子也是神仙模样，头后面有光轮，头顶一个缺口，脚踩元宝状的“飞行器”。

石碑的右上角一些文字中，看得出刻有“大清光绪十三年暮春月中 湘潭”等字，以及捐碑人的姓名等。按此年份应是1887年，那么也有137年之久。

这一块是唐朝画圣吴道子所画观音像，清代工匠于幕燕地区刻石碑供奉至今，长江观音景区由此得名。由于玻璃的强烈反光，处理后还是观音的脸部看不清，但头部装饰、长裙等大体还看得出的。石碑上还有很多文字，都无法看清。 碑亭附近却还有石碑，以玻璃罩着。有介绍这是乾隆皇帝第一次游历江南时，到弘济寺敬佛，改弘济寺为永济寺时，写下此诗文：

不会诗文不解禅，果然默默以全口。

半生半世半生佛，薄号山僧得号仙。

御诗碑的碑头上，刻着2条五爪龙，中间御书2字。 以上三块古碑，可说是这个景区真正的文物。 离开碑亭、御碑，到一个雕塑集中的景点——百子林。这里的主要雕塑是百子戏弥勒。百子戏弥勒的雕塑多处出现，这里的造型也别具一格。 在百子戏弥勒雕塑周围，还有多组儿童游戏的雕塑群，一个个都栩栩如生，呈现出从前儿童玩耍的场面。 这个雕塑，更是儿童熟悉的“司马光砸缸”故事。 看过百子戏弥勒，继续沿着山坡下的小路前去，这里凉棚架长满藤蔓植物，路边芳草萋萋一片绿色。 附近的山岩上，有一处岩石浮雕——鹿野苑说法。

这是说的佛陀修行成道后，在波罗奈斯的鹿野苑对憍陈如等五弟子宣讲八正道和四谛，这也是佛陀初转法轮。

佛陀是佛教的创始人，一说是释迦牟尼，后演变为觉悟真理者之总称。

鹿野苑，即 Sārnāth，曾名为 Mrigadāva、Rishipattana、Isipatana，中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人鹿园等，位于印度北方邦瓦拉那西（Vārānasī）以北约10公里处，是释迦牟尼成佛后初转法轮处，原始佛教的最初僧团也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一。

八正道（EightfoldPath）是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。”

四谛，又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。

初转法轮，佛徒称释迦牟尼成道后初次宣传他的学说为初转法轮。法轮是比喻，印度有个传说，谁能统治全印度，自然会有‘轮宝’出现，它能无坚不摧，无敌不克。得到‘轮宝’的统治者便被称为转轮圣王。把佛的说法称为转法轮，即含有这种意义，同时也显示释迦所悟的为最高原理。（解释来自网络）

山坡前的开阔地上，是一座最高大的佛像——送子观音。 观音对面的池塘里，石头雕塑的小放牛，十分逼真，看着让人从林林总总的观音佛教世界里，回归到了正常的人世间。