2024年9月25日 柳州博物馆 之一

缘梦

9月25日

早餐后来到了柳州博物馆的大门口，迎面而来的是这座灰色调的建筑，正面一排玻璃窗透出明亮的光线，上方挂着“柳州博物院”的标牌。

　　走进展厅，一面墙上展示着各种各样的面具，色彩鲜艳，形态各异。这些面具仿佛在诉说着不同的故事，有的威严庄重，有的活泼可爱，每一个都充满了独特的魅力。我不禁停下脚步，细细品味这些面具背后的历史与文化。

　　接下来是一幅描绘古代戏剧脸谱的艺术作品，色彩鲜艳丰富。看着这些脸谱，我不禁想起了小时候看过的京剧表演，那些演员们脸上画着各式各样的脸谱，每一个都代表着不同的性格与命运。

这个木雕面具非常精美。

　　展示区里有十一个面具整齐排列，每个面具都雕刻着不同的表情，生动形象。

　　大厅上空悬挂着许多油纸伞，营造出一种古色古香的感觉。这些油纸伞仿佛将我带回了古代，让我感受到了传统文化的魅力。

柳州遇砚

这是一个砚台的展室，摆放了各式各样的砚台。

龙壁石铜鼓砚•现代

（直径18厘米高11厘米柳州博物馆制）

“雷唐祷雨文 ”亭式罐

这是一件大型铜壶艺术品，设计独特。

　　一幅描绘古代文人铁的雕塑作品，穿着蓑衣戴着斗笠坐在竹筏上钓鱼，展现出悠闲的生活方式。

东汉•陶井

宋•印花碗模

唐•长沙窑青瓷执壶

唐•黄褐釉四耳盖陶罐

唐•堆塑裙边盘口陶瓶

唐•堆塑龟龙人物魂罐

唐•黄釉四系盖罐

　　这是一个古色古香的书房场景，柳宗元手握毛笔书写着什么。

唐•舍利塔式罐

宋•堆塑魂瓶

宋•双龙佛像堆花魂瓶

瓶颈上雕刻有两个龙头，周围还有许多小雕像环绕。

宋•彩绘陶瓶

宋•堆花束颈敞口魂瓶

宋•酱釉陶罐

　　明代以铜炉、供器的铜佛居多，宣德炉著名于世，铜器的胎质为黄中闪白，清代的鎏金较为多见，但铜质为黄中闪黄。

明清两代宫廷设置“造办处”，专为宫廷仿制三代之彝器。民间工匠也仿制，但质不太细，工不精，粗略的很多，与宫廷造气不能相比。

明宣德皇帝令臣工们用郑和下西洋带回来的洋铜经十二炼后铸造鼎彝器，开创了古代铜器铸造技术之先河。宣德铜器铜质精良、精细，在黯淡处能发现奇异的光泽。铜器无论造型、纹饰、人物等虽有仿古的成分，但都有许多变化而具备宣德时期的艺术风格和特征，为宫廷绘画大师和工艺雕刻大师的合作结晶，造型宏伟浑圆、庄重古朴；纹饰粗犷、流畅、自由豪放，与同时期风格特征相似。因此宣德铜彝器代表了明代制造工业的最高水平，其历史价值和文化艺术价值无法估量。

明•双龙首环壶

明•铜盂

明•饕餮（tiaotie）纹兽头环耳壶

明•铜觚（gu）

（古代盛酒器具）

侗族的起源



　　壮族的起源

苗族的起源

瑶族的起源

侗族

仫佬族（mu）

回族

　　水族

水族主要居住在贵州和广西的交界处，广西有1.35万人，其中柳州5183人散布在融水、宜州、南丹、环江、都安、来宾等县市。

水族起源于古代的欧骆俚僚越人。唐宋以后，在其他民族的影响下，水族先从俚僚族群中分化出来，逐步形成了单独民族。清代中期以后被称为“水家”或“水家苗”。后统称为“水族”。

水族的语言，属于壮侗语族侗水语支。在历史上，水族先民曾创造了一种象形文字——水书。现在民间流行的《水经书》就是用这种文字书写的，对研究水族的社会历史和文化有着重要价值。

在水族民间，文艺活动丰富多彩。唱“调歌”“诘歌”，跳铜鼓舞、芦笙舞、斗角舞等，令人目不暇接。“端午”赛马热闹非凡。

自由相亲会——歌圩

歌圩是壮族青年男女通过公开唱歌来选择婚配对象的节目。每到歌圩日，青年男女们便身着盛装，三五成群的来到歌圩场，通过歌唱显示才能，披露心声，交流思想，找寻自己的意中人。歌圩上，男女一对一的对唱是主要的活动方式，对唱时，双方的朋友都围在身旁相助，甚至还有歌师在旁出谋划策，对唱的程序复杂而严格，一般从初交到初步确定恋爱关系，要经过引歌、初会歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、结交歌、定情歌，赠礼歌等阶段。

绣传情，球为媒

绣球在广西是一件家喻户晓的物品，它不仅是壮族青年男女表达爱情的信物，更代表着吉祥美好的祝愿。农历三月三的时候，壮族青年男女聚会，对歌传情，以绣球定情结为连理的习俗。

绣球的形成与壮族的稻作文化息息相关。因为稻谷被视为壮族人民的生命之源，在绣球内部填充上豆粟、水稻之类的谷物，既代表了“生育兴旺”之意，又预示着来年“五谷丰登”。

三月三

 在广西境内壮族居住的村落，以农历三月初三为歌节，三月三歌圩是壮族青年男女进行社交，择偶的重要场所，期间还有抛绣球、碰红蛋等活动。如今“三月三”已发展成为壮族最重要的民族节日。

侗寨“月也”

“月也”，侗语意为集体出访做客，是侗族传统交际联谊活动，定在每年农历正月和八月，其时间长短由内容决定，参加人数一般是一家一名代表。“月也”由寨中有威望的人率领代表队伍到别的友好村寨拜访。甲寨客人快到乙寨时，乙寨众人要到寨口迎接，同时用日常生产工具或生活用具等设置重重路障，双方摆开歌阵，对唱拦路歌。主队用歌提问，客对用歌回答，答对一次撤除一个路障。如答错，客对就要燃放鞭炮，表示歉意和敬意，主队就尽撤路障，迎客入寨参加丰富多彩的联欢活动，如演侗戏、唱侗歌、舞龙舞狮、赛芦笙等。“月也”结束，主寨又集结队伍欢送客人，送至寨口又唱拦路歌，表示挽留。彼此别情依依，表现了同胞之间的团结友爱情谊。

柳州博物馆侗族风雨桥

柳州博物馆侗族风雨桥建于2007年5月，由国家首批非物质文化遗产《侗族木结构建筑营造技艺》项目代表性传承人——三江侗族自治县林溪乡平岩村杨似玉主持，30名侗族工匠历史90天完成。

柳州博物馆风雨桥按照三江人和桥形制1:1建造，全部选用三江县本地上等木材，有两千多多构件组成。整座桥建筑穿梁接拱、立杆造枋，不用一颗铁钉，全用榫卯连接，结构牢固，卯接缜密，围绕木建筑表现出的文化内涵十分丰富，有极高的艺术价值，体现侗族木结构建筑营造的高超技艺。

坡会

坡会是融水人民缅怀先祖、禳灾祈福、鼓舞斗志、交流情感的盛大民间传统节日，也是各民族展示本民族传统、促进民族团结的大舞台。从正月初三开始，各村寨的男女老少穿着节日盛装，吹着芦笙，四处赶坡会。坡会中举行赛芦笙、斗马、赛马、打同年等多种活动，各族群众在坡会上展示才华、交友叙旧、传递信息、交流技术、交易商贸，共同表达审美情趣，一起祈愿美好生活，是民族文化认同感、凝聚力和向心力的集中表达。

山子瑶度戒

瑶族男子一般在15岁左右都要举行成年礼——度戒。仪式很隆重，一般在盘王节举行。瑶族小青年要接受近10种带有危险性而又痛苦的考验，跳云台、赤足“上刀山下火海”是最普遍的仪式。经过度戒的瑶族小青年算是成年人，开始受到公众的信任和社会的尊重。度戒活动的目的也在于对瑶族青年进行社会道德行为规范教育。

盘王节

每年农历十月十六日，是瑶族人民纪念祖先的盛大节日——盘王节。盘王节是由“跳盘王”发展而来的，经过长期的发展变化，演变成祭祖、娱神、乐人兼有的民间节日。节日期间，瑶族同胞盛装打扮，欢聚一起，祭祀盘王，唱盘王歌，跳黄泥鼓舞和长鼓舞，追念祖先功德，歌颂先祖英勇奋战的精神。同时欢庆丰收，酬谢盘王，举行各种娱乐活动，尽情欢乐。

　　瑶族饮食

瑶族饮食大致与苗族相同，喜酸辣，鸭、鹅、鱼及兽类肉无不带腌酸后方吃，待客送礼也多为酸味儿，宰杀禽类多用火烧脱毛，猎获鸟类，亦依处理，红瑶尤兴打油茶，制作较粗，炒硬米，茶味儿特浓，日必两餐。

瑶族民居

瑶族多住高山，固有“高山瑶”之说，板瑶一般三五户为一屯，也有单家独户，大屯儿仅数十户，房屋多为半边楼和地楼屋、杉木结构，屋面盖木皮或竹瓦，房屋敞亮，住靠小溪边用水方便，用水礁舂米。红瑶多住楼房，与苗族相似，但矮小。一般禾仓另建，以防火灾。

瑶族服饰

瑶族分布广，服饰款式多样，色彩斑斓。红瑶男女穿斜襟短衣，仅到肚脐，以五枚铜板扣扣于腋下，或者布扣对襟衣，浅裤裆，窄裤管。穿时装裤头扭结于脐下，底肩这一副长方形花纹图案，衣服下边绣花牙边，并接一块儿黄布遮臀部，胸衣绣飞禽走兽图案，衣无扣，只在衣上缝两条长带，系结于腰后。下身穿过膝无褶裙，裙带绣花边，隔壁缀红丝线，戴银镯，银项圈。红瑶少女束髻于前额顶上，已婚的结发髻与前额。

板窑男子穿唐装，衣着布扣，宽裤角，喜剃光头，冬于头盘巾，妇女则多穿便服，衣长过膝，下穿过膝短裤，头包二寸宽，黑包头，亦佩戴腰链，银项圈，手镯发簪等。

芒蒿节

芒蒿是苗族民间传说的一种神灵，它能为人们驱赶魔鬼，带来幸福平安。每年农历正月十七是融水苗族自治县安垂乡传统的芒蒿节。由青年男子手脚抹黑、头戴面具、身披芒草，扮装成“芒蒿”，随着一声鼓响，芒蒿们从山上狂奔而下，人们不约而同的鼓掌欢呼，向芒蒿朝拜。芒蒿们随着锣鼓敲击的节奏，跳起粗犷、奔放的芒蒿舞。然后“芒蒿”们在锣鼓声中，走村串巷，向人们恭祝健康长寿，人们争相让芒蒿摸头，据说被芒蒿摸过后，小孩儿更聪明，老人更健康长寿，姑娘更漂亮，整个节日活动热烈而又风趣。

爬楼

爬楼是瑶族地区青年男女恋爱的习俗。在瑶族山寨里，如果哪位小伙子看中了一位姑娘，会在晚上悄悄来到姑娘家的吊脚楼下，弹起悠扬的琵琶，唱起绵绵的情歌，表达心中的爱慕。姑娘也会邀上几位要好的姐妹躲在楼里对歌，借此考验小伙子是否真心实意。通过对歌盘问，如果姑娘满意了，就会打开楼口，放下一只小梯，让小伙子爬上吊楼，和心上人相会。

庞桶凉

柳州瑶族家有洗庞桶凉的习俗。庞桶，就是庞大的杉木浴桶，高1.5米，直径1米，家家必备。瑶家庞桶浴很有讲究，平时自己家人用清水烧热洗，若有贵客来，就要加入沸药汤，药汤有清热、祛风、解表、舒筋活络、强身健体的疗效，泡上30分钟左右，筋骨放松，浑身舒坦，采药煮制都是由妇女承担，因为瑶族传医是传女不传男。

脱子机

排沙机