蔚州博物馆

晖姐

之前我对河北记忆最深的只有四个地界；石家庄，保定，定县和燕郊。1958年我妈妈被发到定县“干部下放劳动”一年，回来后有时提起那里的贫穷和贫下中农对她的帮助教育。燕郊是很多北漂的“宿舍”，北京人都知道。现在要再加上两个地界蔚县和涞源，我和朋友们刚刚在蔚县小转一圈，在涞源蜻蜓点水一下，就被蔚县和涞源丰富的历史文化教训了一顿。蔚州博物馆每到一处有博物馆的地界要去博物馆打卡是我和朋友们的共识，即使是县级博物馆也去瞅瞅。去了蔚州博物馆才知道人家是既是河北省面积最大、文物最丰富的县级博物馆，也是国家二级博物馆。馆藏文物11194件，其中珍贵文物371件，牛得很。 “山北之代，始于商汤”，蔚县这块地方，地处恒山、太行山、燕山三山交汇之处。最早的历史记录是商王汤所封的代国（约公元前16世纪）。据说代国属于姜戎一支，是一个活跃在东周时期的山戎小国。2000多年的风云变幻，金戈铁马，到南北朝时，这块宝地归了北周，成了北周的蔚州（公元579年），称”代“的历史到此终结。蔚州的历史长卷依然跌宕起伏，波澜壮阔，走进博物馆站在“代蔚长歌”的浮雕前知道来对了地方。 展厅里先看到的是复制的古代壁画。古代蔚州盆地的沃土和贯穿全境的壶流河，为农耕文明铺垫了厚厚的土壤，因与北方草原游牧文明接壤，成了重要的商业重镇，商贾密集孕育出繁盛的文化生活，同时富庶之地也引来战乱与强盗，于是就村村建城堡，蔚县有个俗语，叫“八百村落、八百庄堡、八百戏楼”。在商道的繁荣和战乱的恐惧双重背景下，蔚县先民对于神灵的依靠十分厚重，每个古城堡都有寺庙建筑，在里面画上能想到的所有神灵。现存400余处寺庙遗存下来的壁画就成了宝贝，很多还是国家级文物。这些壁画以辽、金、明、清时期为主。 玉皇阁始建于明洪武十年(1377年)，1996年被评为全国重点文物保护单位。壁画内容为北壁绘制的五岳大帝和王母娘娘图像。 壁画局部 壁画局部 壁画局部 涌泉庄镇有一个三官庙，里面曾经是供奉自然神的小庙。这个庙在几十年前被用作了村小学的教室，因此被保留至今，在小学撤销后荒废了。几年前，村里请人来修缮这个古建，施工队在砸小庙的墙时，剥落掉一块墙皮，发现了里面有绘画。经过一番清理，一幅极尽精美的描金壁画显露出来。原来，这是很多年前人们为了保护这幅壁画，特意在上面涂了一层泥灰，正是这种掩护，让这幅壁画躲过了那场风暴。北壁绘制的三官大帝。三官大帝是中国民间宗教信仰之一，是道教最早敬奉的神灵，亦称"三官大帝"。天官、地官和水官，传说三位神像的原型是尧、舜、禹，他们组合在一起就是天官赐福、地官赦罪、水官解恶，中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。 居中者为天官，仪容端庄，三缕须髯、慈眉文静中透出威严，头戴平延冕旒，冠下垂缨，双手持绿玉圭牌。 左侧为地官，仪容端庄，三缕须髯，慈眉文静中透出威严，双手捧圭牌端座在帐椅上。 右侧为水官，仪容端庄威武，面呈黑红色，肌肉突出，白色须髯飘逸，怒目斜视之状，手持圭牌端座帐椅上。 关帝庙壁画 关帝庙的壁画 工笔画，画得得好细致。 历史还是要从石器时代开始讲，展出新石器时代的仰韶、红山、龙山等不同文化类型的文物数千件。 灰陶鬲新石器时代泥质灰陶手制而成，圆唇敞口，短颈，三只肥大的袋足鼎立，颈腹间有一小耳，通体饰不规则中粗绳纹，造型质朴、粗犷。内盛食物，三足中空，在其下燃火煮食，通常用以烧水煮粥，使用最为广泛，为我国古代常见的陶质炊器之一。胖胖的灰陶鬲很可爱，萌萌的。 新石器时代陶器 镇馆之宝深曲腹彩陶盆 该陶盆为新石器时期时代仰韶文化庙底沟类型典型文物。陶盆质地为泥质红陶,敛口平沿,圆唇鼓腹,腹下部分向内斜收,平底。在甘肃省博看到过花纹器形几乎一模一样的陶罐。 新石器时代先民制作的工具。 古代国的富庶和位置的重要，引起了强邻的垂涎。吞并代国的阴谋，早在春秋末期就开始了，晋国六卿中的赵氏，是阴谋的策划者。赵简子为了灭代，立“狄婢”所生的次子勿恤做继承人，这就是后来的赵襄子。公元前475年，刚刚继位的赵襄子北登夏屋山宴请代王，行酒间击杀代王及其随从，从此古代国并入赵地，成为赵国开辟北部边疆的重要桥头堡。 这组雕塑让我想起了“胡服骑射”。公元前307年赵武灵王颁胡服令，为了对抗北方游牧族群的入侵，推行“胡服骑射”，以后，赵国就一路开挂，原来总来抢劫的匈奴、林胡、楼烦变成了受害者，赵国成了抢劫犯——占据了北方大量胡人的土地。这组雕塑很不错，有气势。 左边是战国时期的空心砖和陶鼎、陶罐。右边是战国时期的钱币。这些2000多年前的文物都是在蔚州出土，而且保存完好。 龙形玉佩战国时期玉佩呈现鸡骨白色，为s形，龙背高拱，回首勾盼，与龙尾相呼应，尾部有分叉卷曲，呈攀爬状，通体刻谷纹，龙背拱起处有一穿孔，用于系挂，为战国时期较为流行的装饰性单行佩。龙形玉佩是·战国时期贵族所喜爱的装饰品。该玉佩雕刻精美，展现了战国时期玉器工匠高超的技术。 秦汉时地处边塞地区的代地，是草原民族和中原王朝爭夺生存与战略空间的前沿,是族群和政治势力角逐的敏感之区。秦始皇安边巡狩，这里是经过之地。汉武帝讨伐匈奴，大军从这里出发。周长二十五里、开设九座城门的郡治代王城，体现了边塞重镇的非凡气势，飞狐塞上的长城遗迹，见证了当年的金戈铁马。周勃、李广、霍去病、王霸等名垂青史的中国古代名将，都曾在这块土地上留下他们的勋劳和足迹。 镇馆之宝青铜彩绘雁鱼灯，西汉，国宝级文物雁鱼灯全系青铜铸造，整体作鸿雁回首衔鱼伫立状。雁喙张开衔一鱼，鱼身短肥，下接灯罩盖。灯罩设计为两片弧形板，可左右转动开合，既能挡风，又可调节灯光亮度，还可调节照明角度。大雁和鱼的身体都是空心，内注射清水，点燃灯油或白蜡后产生的油烟被灯罩挡住，不能乱飞，只能向上进入雁和鱼的体内。太巧妙了！ 雁体态宽肥，颈修长，身两侧铸出羽翼，有短尾，双足并立，掌有蹼，全身施彩绘。 汉代陪葬的冥器 左连厕式陶猪舍汉代。右庑殿顶式陶井汉代。 镇馆之宝彩绘侍女烤肉串图陶灶 汉代陶灶质地为泥质灰陶，陶灶呈长方形，台面上有三口小陶锅，灶台右后面起屋脊。立面白彩涂地、墨线勾绘图案，红彩镶边。在陶灶后墙用黑红彩绘一副当时贵族生活场景。上方绘有黑色木杠，木杠上勾吊着五块鲜肉，下绘三位侍女，中间一位在案上切肉，左侧一位手拿三只肉串在火炉上烧烤，右侧一位正在整理食盒，忙忙碌碌，不知疲倦。这组人物神态各异、形象生动，逼真的反映了当时的社会生活景象，勾勒出了一个炊烟袅袅的人间，是我国发现最早烤肉串的实例。按照汉代的殡葬习惯,人死后是要将生前的物品进行陪葬,而这个陶灶就是墓主人“缩小版”的生前用品,称为冥器。 青铜四神温酒器汉代 青铜博山炉汉代 汉代彩绘陶彩绘陶是一种在烧成的陶器上用天然矿物颜料描绘图案纹饰的陶器。汉代是彩绘陶器的鼎盛时期，一般在灰陶上施彩，器形常见有尊、罐、壶、鼎、仓、俑等冥器，所施色彩有红、白、黑、赫、褐、绿等多种，纹饰多仿同时期漆器上的图案纹饰。 彩绘陶罐汉代 　　宴饮出行图彩绘石椁板之一汉代彩绘展现了两汉代地贵族喜集会、狩猎、相貌妆容都有一定的地域特征，生活富足悠闲，直观的反映出东汉代地贵族丰富多彩的生活以及社交礼仪制度。 重檐庑殿顶彩绘陶楼汉代陪葬冥器，仿“重接高阁”式居室制作。最上层设庑殿顶。顶上攒出马鞍形短脊。陶楼体量宏大、制作精巧、是汉代建筑、雕型艺术品中的精品， 东汉的各种墙砖，铜镜和铜钱。 这个展台展示的是汉代铜镜，其中下面右侧最大的铜镜是长宜子孙瑞兽纹铜镜铜镜素面平缘，四乳丁间饰有白虎、瑞羊、凤鸟、猿猴、蟾蜍等图案，圆钮，柿蒂纹纽座，花钮间篆书“长宜子孙”铭文。我国古代的铜镜最早出现于齐家文化墓葬中，距今已有4000多年，商周时期的铜镜有零星发现，到了战国，铜镜盛行，产量大增。及至汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济发展，铜镜制作产生了质的飞跃：工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。 镂空四神人物青铜带钩汉代带钩镂空铸制,浮雕纹饰左为青龙,右为白虎，中间兽面人身，兽面长有两只弯角,右手叉腰，左手持短剑,，脚踏朱雀,头顶玄武,且以玄武为勾首,勾钮为圆形,上铸一只蹲卧着的蟾蚌,带钩造型奇特,铸雕精美,具有北方民族特点。 镇馆之宝朱业微石造像 北魏该造像以灰褐色砂岩雕刻而成，大彻大悟的佛陀跌坐在长方形佛座之上，头顶螺发，面相长圆，长嘴细眼，微闭双目，嘴角上扬，垂肩大耳。是我国现存早期石造像的上乘之作。（网图） 北周大成元年置蔚州，其后到元代的700 多年间，时为蔚州的蔚县经历了北周、隋、唐、后梁、后唐、后晋、辽、金、元等9个政权朝代。这段时期，中央王朝的强盛，民族关系的改善，尤其是北方民族建立的辽、金、元时期，蔚县从沿边的军事冲要之地，转变为社会环境相对稳定的经济腹地。这时的蔚州，是中原塞北的交通要枢，著名的燕云古道穿境而过。辽金时期，还是辽南京 (今北京)、金燕京 (今北京)通往西京(今山西大同)的必经之地。区位的变化，有利于蔚县的经济与文化发展。四方的通达，往来的活跃，不同地域、不同民族的物质文化在这里交融汇聚，进而形成了特有的地域文化。特有的地域文化又产生了独具特色的蔚州文物。蔚州文物造型优美，类型多样，工艺精湛，是中华物质文化的珍贵遗产。 这些陶瓷制品，工艺高超精美，带有明显的西域影响和宗教特征。 工艺水平很高，品相完好的陶瓶与陶罐。 北朝、隋、唐、五代、辽、金、元时期，文化的鼎盛还反映在宗教方面。当时的蔚州，外来的佛教和本土的道教都曾兴盛一时，辽、金、元代，州境之内寺庙广布，著名的小五台山金河寺高僧大德云集，曾经是北方著名的佛教圣地。 这两件陶器都是镇馆之宝左边的是 唐绿釉凤首陶壶 唐代遗物。该件文物具有西域文化典型特征，造型别致，曲线优美，宛如一位亭亭玉立的绝代佳人。是中西民族文化融合的实物例证。右边的是绿釉贴花塔形莲花座陶罐 盛唐时期文物。整件器物造型婀娜，曲线流畅，具有典型西域文化特征，即是唐代陶器的精美代表文物，也是这一时期中西不同民族文化融合的典型实物例证。 左图是辽太宗十二年，石敬瑭割让燕云十六州给契丹。石敬瑭把燕云十六州之地献出来，使得辽国的疆域扩展到长城沿线。无燕云十六州，导致中原赤裸裸地暴露在北方少数民族的骑兵铁蹄之下。蔚州是燕云十六州之一。右图的文字：建立后唐、后晋的“沙陀族”“沙陀,又名处月,以朱邪为氏.原是西突厥十姓部落以外的一部,其祖为北匈奴,后为悦般,居乌孙故地热海附近，游牧于今新疆准噶尔盆地西南(今巴里坤)一带,隶属轮台,因其地有大沙丘，故而得名。唐末朱邪部首领朱邪赤心平叛有功被赐姓为李。五代时期沙陀集团中康、安、曹、石、米、何、史等，都是典型的从前昭武九姓的粟特胡人姓氏.沙陀族人种特征为深目多须。在中国历史上，沙陀建立了后唐、后晋、后汉、北汉四个政权。”石敬瑭是后唐的将领，曾经为后唐立下赫赫战功，但得不到后唐皇帝的信任，他割让了燕云十六州给契丹，并以儿臣的身份称呼契丹皇帝。在契丹的支持下，石敬瑭终于击败了后唐李从珂，自此登上了皇位，成为了后晋的开国皇帝。 辽宋形势与燕云十六州地理位置图。 镇馆之宝青釉瓷洗 是宋代青釉瓷器的代表文物。该器胎体较薄，胎泥细密，制作规整，质地醇厚，釉面平滑细腻，色泽剔透，如同美玉。整体造型庄重大方，是北宋瓷器中十分珍稀的精品。 　　影青瓷盏托辽 此盏出土于南安寺塔基地宫，托釉色青嫩莹润，釉面明澈丽洁，胎质坚致腻白，色泽温润如玉，薄如纸、声如磬。茶盏在宋代的流行与点茶有关，因为茶末用沸汤冲点，茶盏很烫，又没有把手，所以搁在茶盏上以便持举。 这里再现了一座辽代墓葬，杨庄窠辽代壁画墓 最为珍贵的是该墓室内绘制有保存完好的辽代壁画,券顶底边绘火焰纹一周,上绘各式飞燕,燕子由墓门分向两侧飞翔,在正中的墓主人壁画上方相会,再上为云纹和帷帐纹饰。墓主人壁画的左右侧各有两个砖雕直棂窗,两侧各画有一侍女,双手捧碗或盆,相对而立。左边为砖雕板门,墓门两侧各站一位门吏。这是蔚县发现的辽代墓葬壁画精品。 墓壁立面以角柱分为六面，正中为男女墓主人,男左女右并肩而坐,男主人身着褐红色长袍、头戴黑冠、右手端白瓷碗,脸形稍胖、粗眉长髯、长耳丹目、眼角、额头部位有皱纹,形似老年。女王人身着蓝纹花披肩、着红袍,双手相揖,头戴花冠,面容圆胖、细眉小眼红唇,形似一位贵妇人。 蔚县城南安寺塔地宫中，出土有辽代金塔、银塔、木塔、铜器等100余件珍贵的佛教文物，是继陕西扶风法门寺地宫出土文物后，我国成系列佛教文物出土的又一大发现。 镇馆之宝须弥莲座双重檐金舍利塔 辽代蔚县南安寺塔地宫出土 蔚县南安寺塔地宫出土弥勒莲座金檐金舍利塔（网图） 蔚县南安寺塔地宫出土黑釉窑变瓷碗 南安寺塔地宫中，出土有多件保存完好的辽代木塔、这些木塔经历一千年的历史，能完好的保存到今天，有着非常重要的历史、文化、艺术价值。 　　镇馆之宝彩绘七佛仰莲座单层檐木塔　辽代蔚县南安寺塔地宫出土。塔身六面绘制立佛像，宝相庄严。塔顶斗拱和瓦垄红、蓝彩绘，透露出辽代的独特艺术风格。通体鎏金，璀璨夺目。 蔚县南安寺塔地宫出土筒形单层檐彩绘木塔，里面有个小金人。 蔚县南安寺塔地宫出土四个涂金彩绘木雕天王坐像。 蔚县南安寺塔地宫出土两个石雕仕女像。 蔚县南安寺塔地宫出土七佛青铜牌 蔚县南安寺塔地宫出土弥勒莲座双重檐银舍利塔 蔚县南安寺塔地宫出土仰莲金座金背光银佛坐像 四面佛石造像辽代 展柜里是元代的出土文物。 中国与波斯各据亚洲一端，隔着万水千山，1258年，成吉思汗孙旭烈兀在波斯建立了蒙古人统治的伊尔汗国，伊尔汗国与中国元朝关系很铁，基本上伊尔汗国每代可汗都接受元朝名义上的册封。伊尔汗国地处当时的东西方交通枢纽。中国与西亚的商贸往来非常频繁，西亚的玻璃器皿、陶器和金银铜器大量流入中国。 我国世族大墓出土的波斯圆形磨花玻璃器均为稀罕珍品。直到明代之前，精美的玻璃器的价值依然高于黄金。这件波斯玻璃碗非常漂亮。 左边鎏金十一面观音菩萨铜立像明代。右边莲花座铜坐佛清代 道教人物石造像明代　　石造像于“四正山”玄真观遗址,现称老山寺出土。这批石造像高约1.1-1.4米,为大理石质,有半坐像、立像、盘坐像三种。半坐像头戴花纹帽冠,竖目、小嘴、阔耳、长须,身着阔袖长朝服,脚穿云头靴,双手捧笏于胸前。坐像早期通体施金,后在金上施棕漆,衣领、袖口均绘“立粉”花纹。立像着红、青、蓝、绿4色彩绘朝服,领袖口及朝服上有花纹图案,颜色鲜艳。头戴冠、竖目、小嘴,阔耳、长须、双手捧笏于胸前。另有一立像,头束发髻,无须，胸前内衣领外翻,外着红色阔袖长袍,袍身绘“五彩云”花纹,脚穿云头靴,双手捧笏。这批道教石造像,比例匀称、神态安详、眉清目秀、彩绘华丽、雕刻精细。喜欢这种布展，如同亲临其境。 石雕小石狮，很卡通，很可爱。 古堡世界明清时期蔚县为蔚州，是一个古堡的世界。明朝初年，太祖朱元璋采纳刘基意见，在南北重要地段建立卫所，以作为驻军机构的所在,洪武七年(1374年)，地处中原塞外往来要津和具有京师西北门户的蔚州设置“蔚州卫”。三年之后，又在前朝旧蔚州城的基础之上，筑起了新的蔚州卫城。这个时期，数百座规模不等、与村落结合的庄堡也陆续在蔚萝川中建起。重修于明洪武十年(1377 年)的蔚州城，是蔚萝古堡世界中最大的城堡。明清蔚州城形制奇特，规划科学，城池坚固,楼台巍峨，有塞上“铁城”之称。遍布境内的庄堡，更是把防御、生活、宗教、娱乐功能完美结合。蔚萝川中，有庄就有堡，有堡就有庙，有庙就有神人共娛的戏楼。“铁城”和庄堡保障和孕育了一个时代的人文社会和经济民生。明清时期，蔚州境内物产丰足，贸易繁荣、文化鼎盛，名人辈出。号称“ 八百庄堡 ”的明清蔚州，蕴涵和展示着多姿多彩、内容丰富的文化层面。 精美的砖雕 绣人蝠团龙黄缎袍明代 哥窑双象耳瓷瓶清代 童子献宝粉彩瓷瓶清代 绿釉瓷罐清代 　　青花豆青釉双耳瓷瓶清代 上面的两个是剪纸花卉纹睡人瓷枕清代 镇馆之宝康熙手书台省箴行书轴 此轴是清代康熙皇帝御笔所书，康熙三十九年（公元1700）。这篇台省箴是康熙皇帝在康熙三十九年（公元1700）年亲自给六科给事中撰写的警示箴言。整篇文章布局合理、运笔流畅、一气呵成，书法功力深厚。行文潇洒流利。清廷特意把这篇文章镌刻满汉文石碑一通，安置在故宫门外东朝房廊下。（网图）蔚州博物馆的10件镇馆之宝都看到了吗？ 整整一个上午参观了有一级文物10件、二级文物54件、三级文物253件，展品极丰富且档次很高的蔚州博物馆，虽然只是走马观花而已，总算回答了我来到蔚县后的很多疑问，为什么蔚县的城墙城楼气势这样雄壮？因为明清蔚州城，被称为“京师之肘腋"，“宣大之喉襟”，它北枕壶流河，南扼飞狐古道，连晋冀、通塞外。如此重要位置，自然要高筑墙。 蔚县怎么会有这么多高规格的寺庙和古城堡？到处可见古堡的断壁残垣，虽然颓败，当年的雄风依稀留存。是因为处于边境地区的蔚县的传统村落大多建于明代，古镇里地主老财的深宅大院连成几条街，蔚县的富庶让我吃惊。这里既有良田万顷，又是商贾聚集往来的地方，明代曾经发生过多起战乱，所以各村都建起公共防御体系—城堡，以防御外敌。至于广建寺庙和戏楼，首先还是古蔚州有钱，这些庙宇、戏台共同组成村落民间的信仰空间，给先民带来极大的心理安全感。蔚州博物馆是国家二级博物馆名不虚传。