云冈石窟-千年佛教艺术宝库

张宇

云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。

位于山西省大同市以西 16 公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。最大佛像 17 米，最小仅 2 厘米，是中国最大规模的石窟群。

云冈石窟不仅是佛教艺术的巅峰之作，也见证了北魏王朝的政治、经济、文化发展，是研究中国古代历史文化的重要实物资料。

现存主要洞窟 53 个，大小窟龛 252 个，造像 5 万 1 千余尊，代表了公元 5 至 6 世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。

其中，昙曜五窟（第16-20窟）尤为著名，这些洞窟以高大的佛像为主，体现了北魏早期的佛教造像风格。

此外，第五窟的大佛洞、第六窟的释迦洞、第七窟的西来第一佛洞等，都是不可错过的经典之作。这些石窟内的佛像、壁画和建筑遗迹，无不展示了古代工匠的卓越技艺和深厚文化底蕴。

步入云冈石窟，仿佛穿越时空，回到了那个佛教兴盛的北魏时代。沿着石窟群缓缓前行，每一尊佛像、每一幅壁画都在诉说着千年的故事。

石窟始凿于北魏兴安二年(公元 453 年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前，(公元 494 年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525 年)。

在北魏和平年间(公元 460 年至 471 年)，佛教文化盛行，在公元450 年时，魏孝文帝令沙门统昙曜开凿石窟，于是由着名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿了五所石窟，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。

其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元 494 年)孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。北魏着名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。

当时佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。大佛像高大雄伟，显示举世独尊，无可对比的气概。其它石像，各按品极一个低似一个，全体服从大佛像。再配上飞天和侏儒，为大佛服役。飞天手执乐器，飞舞天空，表示在大佛庇荫下服役的愉快。侏懦身形矮小，躯干健壮，雕刻在龛基、座础、梁下、柱顶等处，用力举重物，神情仍甚欢喜，表示为大佛服重役是快乐事。大佛象征皇帝，其它各级石像是大小群臣，飞天侏儒是各种服役的奴隶和民众。

按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽着称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“秀骨清像”的源头。

此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、 中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。

整座石窟气魄宏 大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物 形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术 的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的资料。

云冈石窟早在窟前营造的木结构建筑，称“十寺”，又作“十名”。 “十名”之说约自辽代开始。金代十名尚存，皇统七年（1147 年） 曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，碑文中记载“……西 京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二灵岩，三 鲸崇，四镇国，五护国，六天宫，七崇教，八童子，九华严，十 兜率……”

云冈石窟的洞窟类型多样，结构复杂。主要有大像窟、佛殿 窟。塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞窟的主要类 型。

第三窟又名“灵岩寺洞”，为云冈石窟中规模最大的洞窟，前立壁高约 25 米，传为昙曜译经楼。窟分前后两室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像为弥勒，壁面满雕千佛。后室南面两侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、农纹流畅的一佛三菩萨。坐像高约 10 米，二菩萨立像高米。从风格和雕刻手法上看，很可能是初唐时的作品。

云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约 465—— 494 年开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年（1651）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高 17 米， 为云冈最大的佛像，这尊云冈的最高佛像，从头到脚均敷泥施彩，面部与胸部贴金，螺发与长眉绀蓝。大衣两裾由双肩垂直落下，飘逸自然，裹腹裤腰中央对称皱褶，齐整美观。服装宽大合体，下垂感强，似以质地优良的丝绸布料做就，体现了高超的泥塑水平。

东西两壁的胁侍佛像高达8米。在主尊佛像背后开凿出宽阔的诵经道，为僧侣、香客提供了环绕礼拜的通道。除此之外窟门拱两壁护法力士的上层，雕有禅定状二佛。二佛结跏趺坐于枝叶繁茂的无忧树下，凸显对称、肃穆之美，给人留下深刻印象。

昙曜五窟现编号第 16-20 窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期 窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。据《魏书·释老志》 载：“和平初，昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五 所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一 世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大 像。这五窟规模宏大，气魄雄伟。形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世 佛（过去、未来、现在），主佛形体高大，占窟内主要位置。第 16 窟本尊释迦立像高米，而相清秀，英俊潇洒。第 17 窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高米，窟小像大，咄咄逼人。第 18 窟本尊 为身披千佛袈裟的释迦立像，高米，气势磅礴；东壁上层的众弟 子造像造型奇特，技法娴熟。第 19 窟本尊为释迦坐像，高 16。8 米，为云冈第二大造像。第 20 窟为露天造像，正中为释迦坐像，高米，为云冈石窟的代表作，面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄。 大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。

大佛两侧，原本各有立佛、立菩萨，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天仅有东壁一佛独立。东立佛高约9.5米，磨光肉髻，圆脸大耳，深目高鼻，著通肩式佛衣；右手举在胸前，施无畏印，左手握衣角下垂，跣足立于莲台之上。其衣纹雕刻与造像特征，极具西域艺术神韵。西壁立佛，大约当年与东立佛相对侍立，但早已坍塌无形，现在仅残留圆形头光和赤裸的双足及其莲台。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中 国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛， 在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局 和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映 出佛教艺术“中国化”的不断深入。

在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传 统，又吸取和融合了印度犍陀罗艺术的有益成份，创造出具有独 特风格的艺术品，在我国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗 教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人 民友好往来的实物佐证。

窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细 腻，上承秦汉(公元前 221 年～公元 220 年)现实主义艺术的精华， 下开隋唐(公元 581～907 年)浪漫主义色彩之先河。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发 展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过 程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯 通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。 敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。