游五台山寺院，领悟生命哲学

坐观岁月

顺治帝五台山《归山词》

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。

黄金白玉非足贵，唯有袈裟披最难。

朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。

百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时糊涂去时迷，空在人间走一回。

未曾生我谁是我？生我之时我是谁？

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？

不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。

悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知。

世间难比出家人，无牵无挂得安闲。

口中吃得清和味，身上常披百衲衣。

五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。

莫道僧家容易做，皆因累世种菩提。

虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。

兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。

百年世事三更梦，万里江山一局棋。

禹尊九州汤罚夏，秦吞六国汉登基。

古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。

黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。

我本西方一衲子，缘何落在帝皇家。

十八年来不自由，南征北战几时休？

朕今撒手归西去，管你万代与千秋。

顺治帝有没有出家，众说纷纭。正史记载顺治帝是患天花医治无效驾崩于养心殿，民间却一直传说顺治帝最后出家五台山。顺治帝出家与否，我没有能力做出自己的判断，但我更相信正史的说法。五台山园照寺台阶前的照壁墙上的顺治皇帝《归山词》，1989年游览时没有看到。《归山词》最早载于五台山善财洞墙壁上 ，我觉得应该是后人托名之作。《归山词》或且不论出自谁人之手，只所以引起无数人的情感共呜，是好多人感到人生无奈与不测，觉得皇帝也好，庶民也罢，生命无常，众生平等，匆匆在世几十年，都将归于尘埃。有些人就想到了换个活法，甚至遁入空门，求得灵魂的解脱。

五台山拥有得天独厚的自然环境。山峦起伏，云雾缭绕，犹如仙境一般。“五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台”，雄踞中原北部，华北屋脊，相对人烟稀少，清幽寂静。五台山这般独特的的自然风光和地形地貌，为修行者提供了绝佳的清净修行之地。自东汉时期起，佛教开始在此传播，经历朝历代的发展与传承，沉淀了极其丰富的佛教文化和宗教遗产，形成寺庙林立，佛塔高耸，众多高僧大德在此弘扬佛法，吸引着四面八方的信徒前来朝拜和修行，成为全国最著名的四大佛教圣山之首。

1989年九、十月间，我陪护单位几位土地革命和抗日战争时期参加革命工作的离休老领导到内蒙古、河北、山西、北京、天津等省（市、区）旅行，时间大约半个多月，曾游览过五台山。记忆中的五台山，游客稀少，寺院主要集中在菩萨顶下面的小山峁上。我们是从河北阜平县经山西繁峙县去得五台山，记得五台山北台至台怀镇沿途没有现在这么多的寺院，车能直接开到殊像寺门口，用不了半天时间就游览到了菩萨顶。

那时，五台山给人的感觉是“寺古碑残不记年，清钟依旧出林烟”。这里犹如一位遗世独居的老人，静静地守护着岁月的秘密，带有丝丝神秘的气息，山间小径显得格外恬静清幽。寺庙的钟声在山谷中回荡，清脆而悠远，仿佛能穿透人的灵魂，寺院古朴、庄重的令人心生敬畏。五台山没有尘世的喧嚣，没有繁华的纷扰，只有心灵与自然的对话，让人仿佛置身于另外一个世界。正如佛教音乐中颂吟的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”在这片神圣的土地上，人们更容易领悟到生命的真谛，感受到内心的宁静与平和。

2024年9月24日，再次来到五台山佛教圣地，好像完全找不到了当年的踪影。途经五台山的北台观景台时，本想车停下来，瞭望瞭望北台顶最高处的叶斗峰（海拔3061米，是五台山诸峰中的最高峰，华北地区的最高点，被誉为“华北屋脊”）及四周风光，因车多路窄，根本无处停靠，担心会出现堵车问题，未敢作任何停留；下山至北门景区入口处，映入眼帘的是等候买门票的游人长龙和等候进入景区的车辆长龙。来到各大寺院，到处都是熙熙攘攘的游客，感觉到的全是尘世的喧嚣，完全没有了当年佛国的那种清幽静谧、灯光昏暗的神密感。所有的那些富丽堂皇的寺院，都应该是在1989年之后改扩建形成的。新近建成的寺院看上去巍峨壮观，许多游人游览了五台山众多寺院，反而没有时间游览历史、文物、宗教价值极高的罗猴寺、显通寺、圆照寺、塔院寺、菩萨顶等寺院；当然，也有不少游客压根就不知哪处寺院宗教文化价值高，哪处寺院宗教文化价值低，只想着看规模大的、殿堂壮观的、自媒体带热的寺院。

游完五台山之后，在归途中，又陆陆续续游览了孟县的报国寺、烈女祠等知名不高的寺院以及沿途的一些没有记住名字小寺院、小庙宇、小道观。反而在这些小的宗教场所找到了更多自己期望找到的感觉。

岁月不居，往事如烟。三十五年恍如昨日，我所陪护的这些老领导都早已作古。当年，他们讲述的过往经历和人生经验，让涉世不深的我受益匪浅，在后来的职业生涯和人生旅途中时常想起他们的谆谆教诲。现在，我也快到了他们当时的年龄，这些天，他们的音容笑貌一再浮现眼前，萦绕在心，总是挥之不去，留下淡淡的忧伤和对故人的怀念。

人生不易，每个人都在寻找自己的心灵归宿。大隐隐于市，小隐隐于野，红尘世界，乱我凡心。像我们这些凡夫俗子，身处世俗之中，思想和行为不可能超越普通的世俗生活；就是修行之人，有时也会坠入凡尘，近年来，佛门净地不时传出红尘苟且之事。在常人心目中，佛门应该宁静祥和、超凡脱俗。我不是佛教信仰者，但我真心希望在大千世界里，能给那些信仰者留下一些有利于修身养性的净士。

我喜欢经常去一些清静地方，喜欢到各种宗教场所寻求某种精神寄托，释放某些情感，但又绝不相信会有某种外在神密力量能疗慰人们的心结，更不相信佛陀会保佑谁，会惩戒谁。游逛寺院就是为了感受那种古刹禅意、梵音悠扬的氛围，寻找内心的平静和安宁，让浮躁的心静下来，让红尘污染的灵魂得到洗涤。也许是自己佛缘不够，慧根不足，看着香火气息最浓的五爷庙，很是感慨。五台山国家级一级文物保护寺院众多，此庙只是县级文物保护单位，据说求财求运最为灵验，总觉得善男信女们以一颗无比虔诚的善良之心，许愿上布施，孜孜以求佛菩萨的赐福和保佑，是错乱了佛陀世界和人世界的区别，是拉大慈大悲的佛陀下水。

我佛慈悲，我不相信谁谄媚佛、讨好佛，佛陀就对谁好；谁冲撞了佛菩萨、惹孬了佛菩萨，佛菩萨就惩戒谁。那佛与红尘世界的凡人还有何区别，与人世间的顺我者昌逆我者亡有何两样？我始终认为礼佛、拜佛、信佛是一种生命哲学和人生态度。佛是信仰者的信心和理想，让困境中的人们思悟，让苦难里的灵魂找到一条自救之路。

佛学讲心念，心念是万善万祸之根，我承认自己没有佛陀信仰者的心念。佛陀教化口不妄言，口不恶口，站在佛陀信仰者的角度，我承认我前面所说的话是一种罪过。我佛慈悲，相信佛会理解我，谅解我，宽恕我。我对佛从来是敬重的，对替心修行的僧尼发自内心的敬佩，有时也希望自己能看破红尘，但知道自己太迷恋红尘世界了。佛说：“人生本过客，何必千千结”，像我这样凡心太重的人，既喜欢逍遥自在，又眷恋着尘世的烟火阑珊，怎么可能寻求到人生的大彻大悟！？最多只能身在红尘之中，忘情放浪于江湖之上，不要让自己活得太累、太纠结，“世间安得两全法，不负如来不负卿。”