<p class="ql-block"> 庆祝文艺工作座谈会召开十周年</p><p class="ql-block"> 尚德尊法成就书法艺术新辉煌</p><p class="ql-block"> 迟志鸿</p><p class="ql-block"> 书法艺术是中华民族五千多年历史孕育发展而成的中华优秀传统文化中的国粹之一。中国书法之所以能够发展成为艺术，绵延数千年且鼎盛气象迭出,从本质上讲即是中国人文精神的鼎盛气象迭出。正如习总书记指出的“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。反映时代是文艺工作者的使命。”</p> <p class="ql-block">志存高远 迟志鸿书</p> <p class="ql-block">坚定文化自信，把握时代脉搏。迟志鸿书</p> <p class="ql-block"> 的确，纵观书法艺术发展史，东晋士人崇尚道家思想,促成了以二王为代表的“晋人尚韵”登峰造极；唐经贞观之治，重视法度，造就了法度严谨的欧、颜、柳为代表的“唐人尚法”辉煌，宋人尚意是以国运多舛，文人忧国，以书抒怀，注重意趣，成就了苏、黄、米、蔡为代表的“宋人尚意”书风；元明士人追唐法、念晋韵、重模仿，形成了注重仪态的“元明尚态”总趋势。可见，书法在至简的色彩与至简的形式里,涵蕴着丰富的时代精神意味，拥有着广博渊深的人文精神。正所谓：</p><p class="ql-block">追古知成败，识今解兴衰。</p><p class="ql-block">歌诗合为事，笔墨随时代。</p> <p class="ql-block">追古知成败，识今解兴衰。迟志鸿</p> <p class="ql-block">歌诗合为事，笔墨随时代。迟志鸿</p> <p class="ql-block">一、“立德是最高的境界”是对新时代书学最真挚的诠释</p> <p class="ql-block">弘道养正 迟志鸿书</p> <p class="ql-block">崇德尚贤 迟志鸿书</p> <p class="ql-block">立德树人 迟志鸿书</p> <p class="ql-block">谋远须洞势，治本必察结。迟志鸿</p> <p class="ql-block"> 谋远须洞势，鉴古方识今。书法是在汉字“博采众美”基础上孕育产生并不断发展而成为中国文化国粹的。西汉·扬雄《法言•问神》述曰“言,心声也。书,心画也。”虽然此语侧重于文章,但对于书法艺术而言，亦是书法与人之关系的经典启迪，并被此后的书法研究者所共同视为至理名言。后汉·赵壹在《非草书》中说“书之好丑,在心与手。”揭示了书法艺术的实质是书写者的心智才情和道德修养。</p> <p class="ql-block">诗书才情本相通，知行合一不可轻。</p><p class="ql-block">修得功性神心统，笔酣墨饱毓秀灵。</p><p class="ql-block">迟志鸿</p> <p class="ql-block">才者德之资也，德者才之帅也。迟志鸿书</p> <p class="ql-block">为书先作人，平素蓄善真。</p><p class="ql-block">临习正规矩，溯源固元本。</p><p class="ql-block">提笔抒怀抱，凝精聚气神。</p><p class="ql-block">书我相通透，风骨自遒润。</p><p class="ql-block">论人书相合 迟志鸿 180cmX96cm</p> <p class="ql-block"> 三国钟繇《笔法》曰：“笔迹者，界也。流美者，人也。”明·项穆《书法雅言》说：“论书如论相，观书如观人。”等，更加精辟的诠释了人是创造艺术的主体，书法之美就是书写者美德的再现。唐代李嗣真《书后品》强调“德成而上”，清人刘熙载《书概》中一语“故书也者,心学也。”,清人傅山说：“做字先做人”等，更是把“德”、“心学”、“做人”提升为书法艺术之根本。清·朱和羹《临池心解》说：“学书不过一技耳,然立品是第一关头,品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流俗楮外。”不仅强调了“立品是第一关头”，而且，阐释了品德高下与书法实践的有机统一。</p> <p class="ql-block">铁肩担道义，妙笔铸华章。迟志鸿</p> <p class="ql-block">枕书养才智，吮墨思贤良。迟志鸿</p> <p class="ql-block">凝神静气风骨遒正，</p><p class="ql-block">固本培元节操清明。迟志鸿</p> <p class="ql-block">…… </p><p class="ql-block"> 凡此论述枚不胜举，都在阐明这样一个真理：书学之根本在于人本，书相之实质就是人德。通俗上说也就是：一个人的德性之美丑决定着其书法作品之美丑。修书先修人，修人必修德。只有具有高尚道德品质的人才能创作出具有时代精神的精品。正如清代学者刘熙载所说“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而己。”其所强调的“学”、“才”、“志”都是“人”之德的重要组成部分。君不见“王右军、虞世南字体馨逸，举止安和……褚登善、颜常山、柳谏议文章妙古今，忠义贯日月，其书严正之气溢于楮墨。欧阳父子险劲秀拔，鹰隼摩空，英俊之气咄咄逼人。李太白书新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。坡老笔挟风涛，天真烂漫。米痴龙跳天门，虎卧凤阙。二公书横绝一时，是一种豪杰之气。黄山谷清癯雅脱，古澹绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象。凡此皆字如其人，自然流露者。惟右军书，醇粹之中，清雄之气，俯视一切，所以为千古字学之圣。鲁公浑厚天成，精深博大，所以为有唐一代之冠。”</p> <p class="ql-block">坚守艺术理想，追求德艺双馨。迟志鸿书</p> <p class="ql-block"> 可见，习总书记指出的“立德是最高的境界”、“坚守艺术理想，追求德艺双馨”等，无论基于历史还是现实,都具有非常积极的深远意义，是对书法人文精神的进一步升华，更是对书学者最真挚的诠释。</p> <p class="ql-block">厚积德才智，博采精气神。迟志鸿</p> <p class="ql-block">坚守艺术理想，追求德艺双馨。迟志鸿书</p> <p class="ql-block">二、“把为人、做事、从艺统一起来”是对书学者尚德尊法的谆谆教诲</p><p class="ql-block"> 东汉·徐干《中论·艺纪第七》云：“圣人因智以造艺，因艺以立事，二者近在乎身，而远在乎物。艺者，所以旌智饰能，统事御群也，圣人之所不能已也。艺者，以事成德者也；德者，以道率身者也。艺者德之枝叶也，德者人之根干也。”阐明了德与艺之间的有机辩证统一。其思想体现在书学者便是将道德认知、书学认知与道德践行、书学践行（学习、欣赏和创作等）有机的结合起来。</p> <p class="ql-block"> 明·项穆《书法雅言》说“柳公权曰:心正则笔正。余今曰:人正则书正。心为人之帅,心正则人正矣。笔为书之充,笔正则事正矣。人由心正,书由笔正,即《诗》云‘思无邪’,《礼》云‘毋不敬’,书法大旨,一语括之矣。”其中的“心正（立德）”“人正（端行）”“笔正（法度）”“书正（作品）”等正是书法艺术尚德尊法的具体体现。</p> <p class="ql-block">心端笔自正，骨气见精神。</p><p class="ql-block">浮华丑恶假，稳健美善真。</p><p class="ql-block">人书相合论 迟志鸿</p> <p class="ql-block">法天象地通神明，知白守黑正风骨。</p><p class="ql-block">綴文格物载道义，吮墨养志归真璞。</p><p class="ql-block">法书论 迟志鸿 楷书180cmX96cm</p> <p class="ql-block">追求物我两忘，涵养人书一体。自勉</p> <p class="ql-block"> 诚然，尚德尊法的境界，不是凭空而来的，是需要长时期积累的。宋·黄庭坚《论书》有云：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。”元·盛熙明《法书考》又曰“翰墨之妙通于神明，故必积学累功，心手相忘，当其挥运之际，自有成书于胸中，乃能精神融会，悉寓于书”书学者只有把尚德尊法作为一种本能并长期坚守，“胸中有道义”、“积学累功”才能达到知行合一的“精神融会”。清·刘熙载讲：“学书者有二观，曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。如是则书之前后莫非书也，而书之时可知矣。”这种“观物”、“观我”的触类旁通和融会贯通潜能只能靠书学者长时期的积累和感悟而获得，最终达到“书之时可知”的自我感知。“观物”可以理解为在大千世界中博采众美的感悟积累，“观我”可以理解为自我修养、自我行为在学而思、思而行的总结体验积累。正所谓“积虑於中，触物以感之，则通达无方矣，天下之事不心通而强以为之，未有能至焉者也。”因此，尚德尊法境界是书学者在日常的生活、工作、学习等实践中，不断提升道德认知和书学认知、坚守道德实践和书学实践的长期反思、感悟、总结等，进而深化融合升华的结果。</p> <p class="ql-block">学思用贯通，知信行统一。迟志鸿书</p> <p class="ql-block"> 2014年10月15日，习总书记在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话时指出“文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，努力做到‘笼天地于形内，挫万物于笔端’。除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有‘铁肩担道义’的社会责任感。”既是对书法艺术人文精神的理论发展，又是对新时代书学者“尚德尊法”的基本要求。</p> <p class="ql-block">笼天地于形内，挫万物于笔端。迟志鸿书</p> <p class="ql-block">铁肩担道义 迟志鸿书</p> <p class="ql-block">铁肩担道义 迟志鸿书</p> <p class="ql-block">德不优者不能怀远，</p><p class="ql-block">才不大者不能博见 。</p><p class="ql-block">迟志鸿书 楷书138cmX69cm</p> <p class="ql-block"> 2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上讲话进一步指出“文艺要塑造人心，创作者首先要塑造自己。养德和修艺是分不开的。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。广大文艺工作者要把崇德尚艺作为一生的功课，把为人、做事、从艺统一起来，加强思想积累、知识储备、艺术训练，提高学养、涵养、修养，努力追求真才学、好德行、高品位，做到德艺双馨。要自觉抵制不分是非、颠倒黑白的错误倾向，自觉摒弃低俗、庸俗、媚俗的低级趣味，自觉反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽思想。”既是对书法艺术人文精神的经典阐释，又是激励书学者立志成为德艺双馨书法家的谆谆教诲和殷切期望。</p> <p class="ql-block">广学甄微 迟志鸿书</p> <p class="ql-block">纸阵笔刀墨兵甲，德帅才将智乾坤。迟志鸿</p> <p class="ql-block">德不优者不能怀远，</p><p class="ql-block">才不大者不能博见 。</p><p class="ql-block">迟志鸿书 草书138cmX69cm</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/565fu0ni" target="_blank">劝学 励志 惜时</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/565sy536" target="_blank">书学七言选集</a></p> <p class="ql-block">未完待续……</p>