<h1>公元五五〇年，东魏权臣鲜卑人高洋，篡位建北齐。此朝癫狂而祚短，仅存二十有七年。然北齐于佛教艺术史，留动人心魄之笔。<br> <br>邯郸之响堂山石窟，乃北齐皇家所凿。其气质独特，瑰奇异域，沉静俊秀。张扬且内敛，温润而不失狂放。诸像宛然，似诉彼时之激情不羁。<br> <br>北齐之时，佛教艺术中国化，形神俱进。于佛像之雕凿，人性神性臻于调和，如满月清辉，光芒四溢。此微妙之平衡，难测也。神性多一分，则如北魏造像，令人匍匐；人性多一分，则如后世神佛，使人狎赏。北齐佛像，处二者之间，独一无双。<br> <br>友乎，盍至河北邯郸，寻燕赵之地之北齐遗梦。一眼石窟，便是千年。<br></h1><div><br></div> 响堂山石窟，位于河北省邯郸市峰峰矿区。最初开凿于北齐时代（公元550--577年）以后，隋、唐、宋、元、明各代均有增凿。<div><br></div> 北响堂山石窟由三个主要石窟组成，三窟均位于鼓山西向的半山腰处。<div><br></div> 如今尚有石窟16座，4000多尊雕像，石窟均营凿在山清水秀、环境优美的鼓山最优质的石岩中。<div><br></div> 石窟幽深，人们在山洞里击掌甩袖，都能发出洪亮的回声，故名“响堂”。<br><div><br></div> 北响堂山石窟平面示意图<div><br></div> 【释迦洞】时代：北齐。位置：石窟区中部大窟。<br><div><br></div> 释迦洞是北响堂石窟群中第二大石窟，宏大的入口和柱廊均被保存下来。<div><br></div> 近年来，人们在洞前增添了一个木质的前廊<div><br></div> 廊檐之上的石壁刻有一个覆钵顶，单层的覆钵塔结构是响堂山石窟所见到的比较独特的形象。窟深7.1米、宽7.8米。<div><br></div> 入口过道，伫立着两尊相对着的菩萨，人们要在他们目光的注视下步入石窟。<div><br></div> 释迦洞为中心方柱式塔庙窟，四柱三开间，窟分前后室，后室正中雕方柱，方柱左、右、后壁上部与山体相连，下部形成甬道，方柱占了室内大部分面积。<div><br></div> 进入后室的石门洞侧面，雕刻有精美的莲花纹及忍冬纹图案。<div><br></div> 释迦洞设有大型中心柱，但是这个中心柱只是在正壁处开了一个很深的大龛作为佛坛。<div><br></div> 佛坛中间的佛像坐于莲花座上，两旁有身形高大的二弟子和二菩萨。<div><br></div> 佛坛中间的莲花座<div><br></div> 佛坛莲花座右侧的石兽和失去上半截的菩萨坐像<div><br></div> 佛坛莲花座左侧的石兽和失去上半截的菩萨坐像<div><br></div> 从后面的甬道看左侧石兽及前室<div><br></div> 从后面的甬道看右侧石兽及前室<div><br></div> 门外两侧龛内各雕一高大的菩萨令人震撼<div><br></div> 除了震撼，更多的是惋惜。石窟中大多数独立的造像都已被盗凿，洞窟中的许多浮雕也被人切割窃取，留存下的石像也几乎没有头部和手部。<div><br></div> 侧龛上方雕有精美的火焰纹<div><br></div> 菩萨衣纹疏宕，成不规则状布于全身，有“曹衣出水”之风。<br><div><br></div> 门两侧的石柱由巨大的石狮子承托。<div><br></div> 前室两次间大龛内雕有天王各一。<div><br></div> 柱廊内护法天王头部雕刻着精细的背光令人称奇。<div><br></div> 中心柱佛坛底部雕有火神王、风神王、河神王。<div><br></div> 石窟的四壁基本上是素面，<div><br></div> 到了明代（1368－1644年），信众在围绕石窟的四壁上新添了几排刻有坐佛的浅龛。<br><div><br></div> 【关帝洞】时代：北齐。<div>位于石窟区中部、释迦洞北侧5米处。<div><br></div></div> <p class="ql-block">窟平面呈横长方形。后壁开龛，龛内雕关帝坐像。</p><p class="ql-block">与民众心目中的关羽有所不同，关帝像缺少了标志性的美髯。</p><p class="ql-block"><br></p> 左右壁及后壁上侧，雕有千佛像，右壁有“嘉靖三年（1524年）造三十五佛、观音菩萨”铭。<div><br></div> 关帝洞进深约2米、宽2.8米。顶棚雕有精美的图饰。<div><br></div> 【大佛洞】时代：东魏、北齐。位置：石窟北区大窟。<div>石窟外部立面由于十六世纪的一场地震和长时间的自然侵蚀受到破坏。石窟入口处用石块重修过，入口上方是三个为洞窟引入阳光的明窗，入口顶部还有类似覆钵顶的痕迹。<br><div><br></div></div> 这是响堂山石窟群当中开凿最早的洞窟。非凡的设计融合了佛教宇宙观中独特的时间与空间观念，并且可以和北齐建国的历史事件联系到一起。<div><br></div> 正面（西向）龛本尊是释迦牟尼坐像，通座高5米，造型匀称，庄重敦厚，为响堂石窟中最大的造像。<div><br></div> 释迦牟尼坐像其背浮雕火焰、忍冬纹及七条火龙穿插其间，雕刻精巧，装饰华丽，为北齐高超艺术的代表。<div><br></div> 大佛洞窟深12.5米、宽13米、高12.5米。<div><br></div> 为中心方柱式塔庙窟。窟分前后室，前室坍塌，后室（主室）平面呈方形，平顶。中心方柱三面开龛。<div><br></div> 上方有三个为洞窟引入阳光的明窗<div><br></div> 洞窟内部设有大型的方形中心柱，柱上雕刻代表过去、现在和未来的三世大佛。<div><br></div> 中心柱三座佛像身后有浮雕形式的火焰型背光，佛像两侧共有六名侍者，但是其中两尊独立造像已经消失不见，其他四个胁侍还有残像见在。<div><br></div> 中心柱北向佛像。<div><br></div> 中心柱南向佛像。每尊佛两侧立有胁侍菩萨<div><br></div> 佛像造型工艺十分精妙，人物造像、光背火焰、以及由莲花、摩尼宝珠和装饰图案所围绕的覆钵顶塔形龛，无不体现了高超的雕刻技术水平。<div><br></div> 围绕中心柱四周的石壁上和中心柱顶部刻有许多体型稍小的佛、菩萨和其他神祗。<div><br></div> 这些飞天和鬼神的形象都以高浮雕的形式展现得栩栩如生。<div><br></div> 大佛洞后壁上部与山体相连，下部形成低矮甬道<div><br></div> 甬道供礼佛时通行<div><br></div> 南壁，塔形龛<div><br></div> 南壁，塔形龛<div><br></div> 北壁，塔形龛<div><br></div> 窟内各壁凿塔形列龛共16个，饰垂幔及火焰宝珠，雕饰富丽。<div><br></div> 覆钵顶塔形龛及上方摩尼宝珠和莲花纹饰图案源自于南亚<div><br></div> 石壁上装饰图案所围绕的覆钵顶塔形龛，无不体现了高超的雕刻技术水平。<div><br></div> 龛内青石坐佛为民国初年补置<div><br></div> 图解：临时抱佛脚<div><br></div> 中心柱西北角底座<div><br></div> 底座龛内雕有不同的石刻像<div><br></div> 这是几尊保存完好的石刻人像<div><br></div> 服装鞋帽纹饰清晰可见<div><br></div> 这是研究北齐时代人们衣着的极好的资料<div><br></div> 中心柱南侧底座，树神王<div><br></div> 南、北壁佛龛撑起两侧立柱的大力神兽一<div><br></div> 大力神兽二<div><br></div> 大力神兽三<div><br></div> 大佛洞的石像代表了本地最卓越的凿刻成就<div><br></div> 学术界将响堂山的雕塑艺术称为“北齐造像模式”。<div><br></div> 【宋洞】时代：北齐<br>位置：位于北区大佛洞南侧，坐南向北。进深1.5米、宽3米。<div><br></div> 宋洞，窟平面呈横长方形，正壁开大龛，龛内雕一铺七身像。中间佛像坐落在一个莲花底的方形须弥座上，佛头已失。佛像身后有浮雕形式的火焰型背光，两侧共有六名侍者，其中两尊独立造像已经消失不见，其他四个胁侍还有残像见在。<div><br></div> 其造像风格、雕刻技法及莲花座饰与大佛洞北齐像相同。<div><br></div> 此洞窟右壁刻七佛，窟门内部两侧地面现残存莲花形图案，窟门甬道左侧有“宋康定二年（1041年）新修七佛记”铭刻。<div><br></div> 【文官洞】时代：明<br>位置：石窟北区大佛洞北侧，坐北向南。洞深3.3米、宽4米。<div><br></div> 文官洞，窟室平面呈长方形。正壁开大龛，龛内雕释道像，可惜雕像头部已失。<div><br></div> 释迦牟尼和左侧骑狮的普贤菩萨<div><br></div> 释迦牟尼和右侧骑象的文殊菩萨<div><br></div> 四壁上侧雕有千佛小石像<div><br></div> 窟顶还有浮雕莲花。<div><br></div> 骑象的文殊菩萨<div><br></div> 骑狮的普贤菩萨<div><br></div> 左右壁各雕一立像，身着朝服，为文官形象。<div><br></div> 文官造像，形体敦厚，面稍丰满，阔鼻长目。<div><br></div> 文官石像与真人等高。<div><br></div> 【隋佛龙洞】时代：唐、宋。位于北区台阶下北侧。<div>窟室平面呈纵长方形。后壁开龛，内雕一佛二弟子二菩萨五身像，为唐代雕凿。左右壁为宋代雕刻的龛像，前部券顶为清代修筑。洞深5米、宽3米。<br><div><br></div></div> 由北向南，再去刻经洞、大业洞参观<div><br></div> 【刻经洞】时代：北齐<div>位于石窟区南部大窟，洞窟深5.3米、宽7.7米。<br></div><div><br></div> 为三壁开龛式佛殿窟。分前廊后室，窟外立面与上层第1窟合成一个覆钵塔形。<div><br></div> 主室平面为方形，正壁及左右壁开大龛，龛内雕一佛二弟子四胁侍七尊像。<div><br></div> 主室为平顶，顶部雕刻莲花藻井。<div><br></div> 主室为佛堂式结构于三壁开龛，龛下设低矮基坛，每个佛龛有主尊佛并六名胁侍立像：二菩萨二弟子二缘觉。<div><br></div> 正壁主尊结跏趺坐于方形须弥座上，手施无畏印，像高2.3米。<div><br></div> 石窟上方有数排体型稍小的佛像<div><br></div> 三壁开龛的主室南侧龛<div><br></div> 三壁开龛的主室北侧龛<div><br></div> 精美的忍冬纹浮雕布满了门洞<div><br></div> 除造像外，此洞的另一个重要特色在于其中的大量刻经。<div><br></div> 前廊，维摩诘经石刻，刻有二万余字<div><br></div> 门洞北侧小壁龛及经文<div><br></div> <p class="ql-block">门洞南侧小壁龛及经文</p><p class="ql-block"><br></p> 前壁甬门左右侧刻《无量义经谒》<div><br></div> 其书体多为隶书，基本上体现了北齐以写经体隶书为主要书体的特色。<div><br></div> 刻经书是以汉隶的书法体势为基，兼以吸收南北两书派的楷书体势营养，而形成了具有北齐特色的隶书写经体。<div><br></div> 清人康有为在《广艺舟双楫》一书中说：“南北朝之碑，无体不备。唐人名家皆从此出，得其本也”，体现出了北碑的魅力。<div><br></div> 刻经文的刀法洗练清熟，给刻经锦上增彩，给人一种读之忘归、欲走不能的意境。<div><br></div> 响堂山石窟的刻经及其书法艺术，无论对研究佛教史、佛经刊刻史、书法史都具有非常重要的价值。<div><br></div> 刻经洞上层洞窟外立面<div><br></div> 刻经洞上层洞窟内景，该窟正面龛方形须弥座上置二尊主佛像，较为少见。<div><br></div> 经文刻于洞窟入口处的石壁、前廊、以及廊外墙面上，并延伸至庭院北墙处。<div><br></div> 刻经洞前庭北壁有《唐邕写经碑》一通。位于刻经结尾处记载石窟完成于568－572年之间，是研究北朝刻经的重要资料。<div><br></div> 【大业洞】时代：隋<br>位置：位于刻经洞南侧<br><div><br></div> 窟形不规则，左、右、正三壁满刻龛。<div><br></div> 正壁刻6个小龛，右壁3个大龛4个小龛，左壁2个龛，皆为隋代所刻。<br><div><br></div> 正壁右上方有“隋大业七年李君巧造阿弥陀像一铺”铭记，故名大业洞。<div><br></div> 【宋塔】建于宋皇祐六年（1054年），塔高36米，无塔基，筑于平台上，平面呈八角形，塔身由青砖砌筑。尽管常乐寺几经灭法运动和战乱、朝代更迭，最后一场大火几乎将其摧毁，但宋塔依然屹立，见证了历史岁月的变迁。<div><br></div> 【常乐寺】位于北响堂山石窟下方，始建于北齐，在唐代时为北方三大寺院之一，素有“河朔第一古刹”之称。<div><br></div> 常乐寺遗址占地7000平方米，建筑均已毁，仅剩基址，留存北宋经幢2座，金代重修碑1通，明代石造像8尊。<div><br></div> 金代贞元二年（1154年）重塑的一组石质造像，造像正面为三世佛与二弟子，现已因断裂缺失而被随意地安放在佛坛上。所有佛像的头部已佚失流散，但沉静的身躯依旧风采非凡，如今，在余晖中幕天席地端坐在高大的莲台之上，传递出令人安心的气息……<div><br></div> 1961年3月4日，响堂山石窟被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。<div><br></div> 摄影/编辑：有空来坐坐<div>谢谢浏览</div><div><br></div>