深睡数千年，一醒惊天下—北京大运河博物馆三星堆与金沙展

南岸青栀～

　　三星堆者，名满传奇，携古蜀文明之神秘密码，若璀璨之星，近日于京城文化之穹，耀其独特之光。

十月五日，自晋返京之次日，怀好奇与期待，终遂愿至于东六环外之大运河博物馆。盖此地正举“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”之大展，为期三月有余。

三星堆，处四川广汉鸭子河畔，其文物存世之时，当距今三千六百载至三千载间，若中原之殷墟，自兴盛至于终焉之际也。遗迹于民国十八年为村民燕道诚所觉。逮一九八六年，二大坑祭祀之物，惊乎世界。有青铜大立人像，高数米，服华衣，双手抱于胸，目深而威，似语古蜀王者之荣耀与权威。青铜神树尤令人叹，形制奇诡，枝繁叶茂，神鸟栖其上，若通天彻地之神圣径途。青铜面具形各异焉，或怒目圆睁，或神秘微笑，每一道纹皆若隐古之秘。斯物若自神秘之时空而来，致全球轰动。其后，三星堆之热，持续攀升。

是次展览，聚十二家博物馆及文博之构，具古蜀文明之特色文物二百六十五件（套）。老牌网红青铜大立人至矣，满神秘之色之戴冠纵目青铜面具亦至焉，复有光鲜眩目之金面具青铜人头像等。此等精美之物，皆凝古蜀人之智与创造力，展中华文明之璀璨辉煌。观者纷至，自馆外始有序排长龙，唯欲一睹那自远而来、已沉睡千载之瑰宝风采。

戴金面罩青铜人头像（商）

戴金面罩铜人头像皆出自二号坑，共四件，分平顶和圆顶两型。由铜头像与金面罩组成，大小似真人。金面罩以金块捶拓成金皮，依人头像造型，三星堆青铜人头像贴金面罩，可见古蜀人视黄金为尊。

金辉映古蜀之光，铜韵诉岁月沧桑。神秘金面罩如神圣面纱，为铜人头像添威严华贵。似能透过时光，感受古蜀人对黄金之尊崇敬畏，那是对美之极致追求，对神圣之虔诚敬仰。

　　陶圈足罐（新石器时代至夏）

这块破损的陶器碎片，表面呈现出土黄色，并带有黑色斑点。尽管它已残破不堪，但依然能感受到它背后的历史厚重感。

陶圈足罐出土于三星堆遗址西城墙，属于新石器时代至夏时期。罐身虽朴素，却承载着远古生活的点滴记忆。

铜扭身跪坐人像(商)

2021年在三星堆四号祭祀坑出土了三件大小造型基本一败的青铜扭头跪坐人像。这件为保存校好、现存束发最高的一件。人像头微颔并扭向右侧，身体略前倾，双手半合十， 双颊肌肉紧绷，嘴唇微抿。四肢与身体系一体铸造成型，双手，小腿和盘发上均饰有云雷纹，猫尾纹、羽冠纹等。

铜像造型生动、风格写实、纹饰丰富，足以体现出古蜀人青铜铸造艺术之高超。

　　三星堆最引人瞩目的是那些与信仰崇拜相关的文物。它们集中在 8 个坑中出土，仿佛一部部神秘的史诗，诉说着不同代际的祭祀行为；犹如一幅幅绚丽的画卷，展现着不同的祭祀方式；从出土的器物来看，有对光芒万丈的太阳的崇拜，有对挺拔繁茂的树木的崇拜，有对灵动飞翔的鸟的崇拜，有对蜿蜒神秘的蛇的崇拜，还有对神圣祖先的崇拜。这些文物，充分展现出古蜀人那如璀璨星空般丰富的想象力，如奔腾江河般澎湃的创造力。

　　铜太阳形器(商)

三星堆出土的“太阳形器”全部被砸碎并经火焚烧。从残件中能识别出六件，经修复复原两件，构型完全一致。样子是不是有点像古代的方向盘呢？😊

它正中凸起，五道芒列布在周围，呈放射状，酷似太阳，推测它是常设在古蜀国神庙中的神器，或用于祭祀仪式，钉挂在某种物体之上，作为太阳象征接受人们的顶礼膜拜。

当这轮铜制的太阳跃然您的眼前时，仿佛能感受到古蜀先民对自然的敬畏与对光明的向往。它不仅是祭祀仪式中的重要器物，更是古蜀人对太阳的崇拜。

　　青铜神树是古蜀文明的代表，可谓青铜铸造工艺的集大成者，是古蜀先民人神互通的神话意识形象化的写照，其中1号青铜神树修复了10年，可惜这次没有来京，但可以从光影沉浸展中看到。而且我们可以欣赏具有同样功能2号坑出土的神树。

　　这件三星堆的二号坑发掘的铜神树曾被砸击、火烧，树座被砸破变形，保留的下半段，下面为一圆盘底座。三条象征树根的斜撑之间的底座上，各跪有一人，跪坐人像手臂均残断，树干上有两处明显的砸击凹痕。人像的双手前伸，似乎原先拿着什么东西。

铜神树上的人物，虽历经岁月侵蚀，却依然散发着神秘的魅力，仿佛在守护着神树的秘密。手臂虽已残断，但仍能让人感受到他们当年的虔诚与敬畏。他们的姿态与神情，似乎在诉说着古蜀人的故事，让人不禁遐想，他们究竟在进行着怎样的仪式，又在向神灵祈求着什么。

　　从铜神树上，我们还是可以窥见古蜀人的宇宙观。目前各方研究者倾向于认为青铜神树为“通天之树”，其主要功能是连接天地、沟通人神，树间盘绕的龙则是神巫降世登天的驾乘。

关于神树为何被砸成碎片，还要由专家历经大量的时间多次修复，才能尽量还原本真的模样，大胆猜测下，会不会因某种神权覆灭的时间就是神树被砸碎的时候呢？

　　铜鸟形器（商）

三星堆中有很多鸟造型的青铜器，很有可能是当时鸟类被作为一种图腾，被人们喜欢、崇拜，所以在出土的文物中，有很多青铜器都是鸟类的造型。

这个铜鸟可能是古代蜀人对于鸟类图腾的崇拜，表达了对于自由和灵性的向往。同时，铜鸟也可能是古代蜀人用于祭祀或者仪式的重要物品，象征着神秘和崇高开始形成。

　　另外，古蜀人的祖先崇拜观念与古蜀人的鸟图腾崇拜观念也有着密切的联系，实际上“鸟”在古蜀人们心中，就是他们祖先的化身，这也正是古蜀人崇拜鸟的又一原因之一。

古蜀蜀王柏灌、鱼凫、杜宇都与“鸟”有着千丝万缕的联系，这三位君王都非常崇拜鸟，甚至以鸟为图腾。在古蜀神话传说中至今还流传着“悲子规而思望帝”的蜀王杜宇化鸟的传说，杜宇是古蜀人心中的农业神，杜宇离位后，蜀人认为杜宇化为了子规鸟，从此人们便把子规当作了蜀帝杜宇的象征，一方面寄托着古蜀先民对蜀王杜宇的思念，另一方面也寄托着古蜀先民希望农业年年丰收的美好心愿。因此，鸟在古蜀先民心中和祖先有着密切的联系，有着至尊神一样的地位。

　　上图为铜蛇 下图为金铂虎形饰

铜蛇蜿蜒盘曲，身姿灵动，铜质身躯古朴神秘，鳞片清晰，头微扬，目有神，似守护古蜀宝藏。虎形饰威风凛凛，霸气十足，虎首昂扬，目圆睁，尽显王者风范，线条流畅，纹饰精美，如勇猛守护者，见证古蜀文明辉煌传奇。

　　三星堆展品又犹如一面神秘的镜子，悄然映照出古蜀人丰富多彩的生产生活方式。或有农业种植，手工业中青铜器与玉器制作高超，宗教祭祀活动频繁且重要，还可能与外界有贸易交流。

竖披发青铜立人像(商)

2021年四川广汉三星堆遗址八号坑出土

首先看此人像头部是非常少有的竖披发造型，其浓眉大眼，目光深邃而有神，鼻梁高挺，嘴角微张，他的左臂握拳上举，大拇指上翘，姿态优美而独特。然而，右臂却从肘部残缺，这残缺不仅没有削弱他的魅力，反而为其增添了一种沧桑与坚韧。

他身上穿着无袖到膝盖的长裙，腰部的蝴蝶结束带更凸显出其身姿的挺拔。其臀部后翘的幅度较大，赤足立于方座之上，膝盖弯曲呈半蹲状，那坚定的姿态仿佛在诉说着永恒的守护。

立人膝盖连接裙摆处桃形的装饰为其增添了几分柔美。其双臂和两个小腿肌肉非常发达，上面还有花纹装饰，仿佛蕴含着神秘的力量，有人调侃说这是全世界发现的最早的纹身，应该是纹身的祖师爷。

这尊铜翘臀立人像，以其独特的站立姿态，仿佛穿越时空的使者，静静诉说着古蜀的故事，让人不禁遐想连篇。

青铜罍（lei)

罍：中国古代盛器，青铜或陶制，用以盛酒和水，也用作礼器，盛行于商周时期。

这件器表有一副图画:一座祭坛，右边为一树木状，左边为一玉璋，中间有太阳与鸟。或为祭祀场景的再现。

背罍青铜人像(商)

2021年四川广汉三星堆遗址八号坑出土

小铜人呈跪姿，用一条背带将整个罍捆扎在自己的背上。背罍小铜人作为独一形象存在于出土神坛最中心位置，它背的罍或装有器物，罍可能是该场景中重要器物。尊、罍在中原文化中常用作酒器，而在三星堆出土的大青铜尊、垂内则多盛装有海贝。

顶尊跪坐人像(商)

2021年四川广汉三星堆遗址七号坑出土

跪坐人上身赤裸，腰下系一件短裙，头上顶一件青铜尊，双手上举捧护尊的圈足， 尊上有盖和鸟形饰钮。人像上可以观察到多处青铜铸造工艺的细节，如铜尊与人像以及人像的躯干、双臂、双腿之间分铸后焊接的痕迹。在二号和三号坑中均出土有类似人像发掘者推测可能以四个为一组，作神坛等器物的部件。顶尊跪坐人像展现了三星堆人对铜尊的使用方法与众不同，可能是当时祭杞方式和场面的生动记录。

　　有领玉璧(晚商至西周)

玉璧是我国古代一种重要的玉器，主要有礼仪用品、装饰佩戴，权利象征等作用。仔细端详这件玉璧你会发现它的造型非常独特，在玉璧中间的圆孔周围有一圈凸起的方形领，这就是有领玉璧名称的由来，玉璧边沿圆滑流畅，展现出了古人高超的工艺水准。 值得一提的是，它是金沙遗址出土玉璧中最大的一件。

这件玉璧最令人称奇的是它的色彩。由于长期受环境因素的影响，它的颜色发生了奇妙的变化。一面呈现出深紫色，犹如深邃的夜空，其中点缀着的白斑，恰似闪烁的星辰；另一面则为纯净的白色，却又带有棕色的斑纹，仿佛是大地之上流淌的河流与山脉。这独特的色彩组合，让它宛如一幅天然的画卷，充满了神秘而迷人的魅力。

金面罩(商)

2021年四川广汉三星堆遗址三号坑出土

三星堆遗址目前已出土10件金面罩，金面罩眉眼楼空，两耳轮廊圆润，鼻梁高挺， 嘴形大而微张，造型威严神圣，是目前三星堆遗址考古发掘中出土最完整的一件金面罩。单独出土的金面罩应为青铜头像剥落下来。

金喇叭形器(晚商至西周)

四川成都金沙遗址出土

金喇叭形器不见于三星堆遗址，是金沙遗址新出现器物。喇叭形器不平整，但引弧面也比较平展，附于它器仍欠牢固，很可能均采用了贴金工艺，使用有加固的粘接材料。

金沙遗址与三星堆遗址两地出土了很多相似的器形，比如金面具、鱼纹带饰、鱼形饰等。在用途方面，这些应该都是用于祭祀时和其他器物一起搭配使用，不能单独成器。两者也有不同，即在数量上，三星堆出土金器数量明显多于金沙祭祀区。在尺寸上，三星堆金器的尺寸远大于金沙祭祀区金器。而金沙祭祀区还出土了一些三星堆不曾有过的器物，如喇叭形器、四鸟绕日饰、蛙形饰等.可以看到金沙遗址的金器在三星堆遗址的基础上继承而又有所发展。

铜虎头龙身像（商）

2021年广汉三星堆遗址8号坑出土

此器物造型呈前爪支撑倒立、身体上翘的虎头龙，立于一个三叉型基座中部。虎头较方，圆眼外鼓，虎口内衔一青铜带状物，整体似弓形。龙爪五趾，肩部两测各有一旋涡纹。身体两侧饰条状斑纹，内有黑色彩绘。其身体下方有一长方形补丁状青铜片，底部基座各分支前端铸接小型青铜鸟。

虎头龙是目前三星堆所见最高的动物造型青铜器之一。与三星堆祭祀坑内的大部分器物一样。从体型判断，它应当是三星堆人的重器之一。

铜神兽(商)

2022年四川广汉三星堆遗址八号坑出土

神兽昂首站立，大尾微翘。其貌为“臣”字眼、扁方形大嘴、弘弧形叶状耳；腰身细瘦，四足粗壮；身上满饰云纹、火纹、鳞纹等，胸口饰有一棵神树纹样。神兽头顶宽扁，其上有一人站立于山形基座，形象与二号坑出土的青铜大立人相似，基座底部前方还有一跪坐小人，后方亦有神树纹。

此神兽是三星堆迄今发现的最大青铜神兽。其腰、背部的焊接痕迹表明这件神兽应当是器物基座。经过三维扫描和模型技术手段进行拼对，神兽上部承载的器物是出土于三号坑的一件大型顶尊跪坐人像。

祭器模型

此件为祭器模型。因在当初埋入举行仪式时曾经火焚，一半已被烧熔，剩下的一半也变形解体。经过拼对研究性复原，大体可以观察到全器造型原貌。神坛由下层的兽形座、 中层的立人座与山形座、上层的方形顶四部分组成。其原件本身可能是摆在宗庙里的一件神器，也可能是巨大神坛的缩微模型。

青铜戴冠纵目面具（商）

1986年四川广汉三星堆址二号坑出土

目前所知的纵目面具共3件，均出土于二号坑。此面具双眼斜长、眼球凸出，堪称“目光如炬”。两只大而尖的耳朵向外伸展，额上有高约七十厘米的卷云形饰。出土时均有眉眼描黑、口涂朱砂的痕迹，纵目面具夸张奇异的眼、耳造型，可与后世文献中记载的古蜀王蚕丛或神人烛龙相联系。

我们不妨来看看山海经中所述：

“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙”——《山海经·大荒北经》

　　烛龙的“直目”是什么？郭璞注云：“直目，目纵也，”我们再看“蜀”这个字。其本义可能正是指“纵目的蛇”。

原始的“蜀”字就是一个象形字，它的上部为“皿”，即纵目，也就是竖目；下部则为虫，《说文》云：“虫，一名蝮，博三寸，首大如指，像其卧形”，段注：“今本虫作虺”，而这里所说的“虺”就是一种蛇！

青铜大面具（商）

展厅中最大的一件文物是青铜大面具，它于2021年在三星堆遗址的三号坑出土，大面具宽颐广额，面庞夸张，五官线条流畅，棱角分明，它形制完整，虽然锈迹斑斑多有裂痕处，但依旧极富气势。

凝视这尊青铜人面具，那深邃的眼眶、夸张的鼻翼，仿佛能穿越时空，与您进行一场无声的对话。其精湛的铸造工艺与独特的艺术风格，彰显了古蜀人对自然的敬畏与对神灵的崇拜。

高发冠青铜人头像(商)

立发人头戴高冠，将头发向外延伸，梳成倒U型轮廓，故名为“立发”。有人说，立发人的发型很像后世诸葛亮等人佩戴的纶巾。结合国字脸、粗眉、三角斜眼的面部特征更展现了人物充满智慧的形象。殊不知，诸葛亮那“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的潇洒装扮早在古蜀文明时便有所体现。

青铜立人像（商）

在展厅的最后，出现了最有标志性的压轴重品—“大立人”。在1986年，一尊举世瞩目的青铜人像在二号祭祀坑中横空出世。这尊青铜人像是目前全球已发现的最大青铜雕像，他的头部佩戴着太阳冠，发髻以发簪精致地盘绕，面部则覆盖着一副神秘的面具。

　　大立人人像高达1.8米，加上基座通高约2.6米。人像的服饰由窄袖与半臂式三层衣构成，每一件衣物都装饰着繁复而精致的图案。有神树纹饰，龙纹，辅配鸟纹等。人像头戴高冠，冠上铸有兽面纹和回字纹，双眼突出，鼻梁高挺，嘴角微微下弯，两耳下垂各有一穿孔。他双手环握胸前，似持一物。

有人认为大立人手持代表政治宗教权力的权杖；有人说是握着象牙；有人猜测是玉琮；有人坚持其手中并未持有物品，这种双臂环抱，双手右高左低的样子，代表着宗教仪式中的某些特定手势。

大立人赤足站立的底座为梯形，四个相连的怪兽头组成座腿，支撑着以日晕纹装饰的方形台面，被认为是其主持祭祀的神坛或神山。有专家认为，青铜大立人是一代古蜀王形象，既是君王，又是群巫之长的大祭司。

　　既览三星堆之展，心久难平。三星堆文明，辉煌且神秘，令人惊叹。

然诸多未解之谜，若迷雾覆古之文明。三星堆之所从来，未可知也。其文物之造型，异于中原，岂非示其有独源乎？或受外邦文化之染，或为古蜀人独造？再者，三星堆文明何忽亡焉？为战欤？为天灾欤？抑或他因？出土之物，未留文字，古蜀之人何以交流传承？此诸问盘旋于脑海，似催吾辈寻其解。吾觉三星堆与《山海经》中，有诸多描述甚似，二者之间应有关联。或待考古之技日进，能解三星堆文明之诸多困惑，似拨云见日，得瞻其华彩，悟其文明之内韵。