<p class="ql-block"><b>原文</b>：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">孟子曰：“民为贵，社稷(1）次之，君为轻。是故得乎丘(2)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲(3)既成，粢盛既洁(4)，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。</b></p><p class="ql-block"><b>作品注释</b>：</p><p class="ql-block">(1)社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。</p><p class="ql-block">(2)丘：众。</p><p class="ql-block">(3)牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。</p><p class="ql-block">(4)粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。</p><p class="ql-block"><b>原文翻译</b>：</p><p class="ql-block">孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”</p><p class="ql-block"><b>作品出处：</b></p><p class="ql-block">《民为贵，社稷次之，君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》。</p><p class="ql-block"><b>作品赏析：</b></p><p class="ql-block">《尚书》也说：“民惟邦本，本固邦宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁了。</p><p class="ql-block">改用现代的口号，那就是——人民万岁！</p><p class="ql-block">这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。</p><p class="ql-block">有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。</p><p class="ql-block">或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实，又何止是孟子有所局限，就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎[zhì]梏吗？</p><p class="ql-block">（辑自网络）</p>