藏在社稷坛中的那些秘密

大唐

　　何为社稷？社稷坛为何铺设五色土？什么是社稷坛的明五暗五？社稷坛中宋狮、辽柏、八柱亭的由来？

让我们走进社稷坛，探寻那些藏在社稷坛中的秘密。

　　何为社稷？“社”为土地，“稷”为五谷。所谓社稷就是疆域国土、衣食之源。所以，社稷就是“江山”就是“国”。

社稷坛就是祭祀土地神和五谷神的地方。每年春秋仲月上戊日清晨举行大祭，以祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。

　　社稷坛始建于明永乐十八年。祭坛外呈正方形，汉白玉砌筑的三层平台，四面各设四步台阶。

祭坛上层按照东、南、西、北、中的方位，分别铺设采自山东的青土，云南和广西的红土，青藏高原的白土，东北的黑土，以及黄土高原的黄土。

祭祀前五天，由各地方官员分别将收集的土壤，交给掌管礼乐的太常寺，铺于对应的祭坛之上。

全国各地纳贡而来的疆土，归到皇帝脚下，其意为“普天之下，莫非王土”。

坛台中央立有一方形石柱，名为“社主石”，又称“江山石”，意指江山永固。

坛台四周内墙壝垣，以青、赤、白、黑四色琉璃砖砌成，与坛台相呼应。四面各建一座汉白玉棂星门。

　　祭坛正北为拜殿，拜殿面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶，重昂七踩斗拱，饰金龙和玺彩画。是皇帝祭祀途中避风雨的宫殿。

1925年，孙中山逝世后，在拜殿停灵。1928年，社稷坛被命名为“中山公园”，拜殿改称“中山堂”至今。

这座京城最为古老的木结构大殿虽已经受600余年的岁月沧桑，依然彰显着它的宏伟壮观。

　　在中华传统文化中，数字“五”具有非常重要的意义。甲骨文中，数字“五”就是上下两横，中间一个叉。

《说文解字》释为：上下两横为天、地，用一个叉号寓意天、地万物的交汇。所以数字“五”就是天地交汇的物质载体。

社稷坛上的祭祀，就是皇帝以天子的身份，在这里与上天对话。所以，社稷坛与“五”相关的事物比比皆是。

社稷坛上铺设的是五色土，拜殿面阔五间，祭祀的神牌高五尺，祭祀日是每年农历二八月的上戊日，“戊”是十大天干中居五……

中华民族从骨子里就是个讲规矩的民族，所谓规行矩步，不以规矩，不能成方圆。这便是中华文化的精髓所在，也是中华文明5千年不灭的根本。

　　明朝之前，这里曾是辽、金的兴国寺，元朝的万寿兴国寺。

古人认为柏树可与天人沟通，且翠柏常青象征江山永固，所以寺庙、宫殿都遍种柏树。

社稷坛现存古树六百余株，南坛门和外垣墙外七株树干苍虬，巨冠参天的柏树就是辽代兴国寺的遗物，故称“辽柏”。岁月的沧桑，在树干上镌刻下了深深的印记。

　　社稷坛南门外，有一对石狮。一左一右并排而立，均为白色蹲坐式。昂首挺胸、雄伟威严。奇特之处是木锤击打，一只为铁音，一只为铜音。铁音为雌，铜音为雄，令人称奇。

石狮是1918年从大名府临济寺门前挖出。当时，石狮半埋于地下，大名府镇守使王怀庆和统领李阶平出资买下。

1918年11月14日从大名起运送至北京，年底送抵北京，捐赠给了"社稷坛"立于徐世昌总统府前。

后经文物专家鉴定，因其选材考究、雕刻工艺精湛、体格硕大，极有可能是宋庆历年间，陪都北京大名府宫城内的皇家用品

　　社稷坛南坛门西南侧，有一座长廊贯于其间的敞亭。亭为重檐蓝瓦八攒尖顶，下为八方石柱，名为 “兰亭八柱亭”。

“兰亭八柱亭”原名“流杯亭”，为圆明园四十景之一的“坐石临流”景。

英法联军和八国联军两次火烧圆明园后，1910年被移于颐和园。1917年将其迁入中山公园。该亭南匾“景自天成”四字为乾隆所题。

“兰亭八柱亭”内有一块石碑和八根石柱。石碑正面刻有纪录王羲之等人在兰亭雅集的《兰亭修禊图》，碑阴是乾隆所题兰亭御制诗。

八根石柱即是著名《兰亭八柱帖》的原石。“兰亭八柱”的内容依次是：虞世南兰亭临本、褚遂良兰亭临本、冯承素兰亭临本、柳宗元书兰亭诗、柳公权书兰亭诗、清进士于敏中补柳公权之兰亭阙笔、董其昌仿柳公权兰亭诗、乾隆临董其昌仿柳公权兰亭诗。

仅仅是几位巨匠的名字已让人倏然起敬，面对如此集中展示的原叙原帖原刻，敬仰之情油然而生。

“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水……”