家住安阳市北关区豆腐营村，打记事的时候，就知道村西口安阳河南岸河堤里面，有一个小四合院的庙宇，母亲告诉我那是大王庙。每年过年，还有大王爷圣诞的时候，母亲都会蒸花糕去大王庙上供。小时候，经常放学后去河堤上玩，因为敬畏，很少敢进去大王庙里。只记得，青灰色的瓦房院里，几棵黑褐色的树木高出房顶，满满的神秘感。<br> 1982年8月初，安阳市暴雨成灾，安阳河河水暴涨。紧挨河堤的豆腐营村人心惶惶。已经上初中的我，跟着大人到河堤上护堤。当时大王庙地面和河堤持平，我们看着河水忽忽悠悠上来，到庙门口就“哗”的退下去。反反复复，河水始终没有闯进大王庙，也就没有漫过河堤，村里没有进水。村里的百姓都说这都是大王爷的功劳。<br> 上世纪九十年代，安阳河大改造，将大王庙拆除，仅在原址保留了几棵洋槐树。再后来，豆腐营的村民在原址的东南面修了一个坐东面西的小大王庙，却已失去了原有的风貌。每天麻将的喧嚣，不知道是不是打搅大王爷的安静。 <div><br></div> 这么多年，一直想把大王庙的前世今生弄明白，也算给后世有个交代。闲暇时间，查阅多种版本的《彰德府志》《安阳县志》和其他人的记述，厘清了大王庙的历史延续。 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 元朝许有壬(1286~1364) ，在《五龙庙碑记》中载明，安阳市西北五里，洹河北岸有五龙庙，庙下洹河水又黑又深；太原元裕之效《虞初书》记载：明昌(1190-1196)年中，风拔庙树，印地有迹，事颇涉怪，而不知道庙之建始何时；元代路达鲁花赤荀公凯霖、同知阿蓝、判官毛刺真曾重修该庙，在庙前筑高台。</p><p class="ql-block"> 多版本府志、县志载明，五龙庙在今武官村洹河岸边，元朝时修缮过，但不知道具体建庙时间。后因庙废，移建于城内西北隅。经考证，即现在相州宾馆后面，北门西小学家属院内，现已无遗迹。</p><p class="ql-block"> 康熙二十九年（1690年），安阳县知县马国桢在鲸背桥，即现在的安阳桥南，建洹水龙王庙，即五龙神庙。乾隆四十一年（1776年），彰德知府李掖垣重修五龙庙，并刻有碑记。</p> <div><br></div> 五龙庙（大王庙）原庙基规模很大，因为没有具体记载，无从查起具体布局。但，1949年安阳解放时，还存有西、南两房各三间大殿，东屋及临街仅存房基，庙院有明清时期维修或重建的记事石碑。庙前的台级下（河南岸的安阳河堤），有座气势磅礴的石排坊，中上部面北悬刻有“大王庙”三个斗大的字体。1961年修路时，将四块石碑及排坊拆下的石条。运到袁林东墙外保存，现在存放什么地方就不清楚了。 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 说起五龙庙（大王庙）就不得不说安阳桥庙会。明、清时期，洹河中游是活跃的船运地段。四百多年前的明代，豆腐营村、安阳桥村的船家过完春节正月十五，正月十六准备起锚启运时，为了行船平安顺利，自发兴起磕头烧香祭拜龙王，逐渐演变城庙会。最初，庙会在桥南大王庙前牌坊至安阳桥南石牌坊这段路上，范围并不大。清末民国时期，庙会移到安阳河北桥东的关帝庙。安阳桥庙会的兴起，也与当地习俗有关。农历正月十六这天，大家就要外出采摘柏树枝，因为“柏”字音同“百”字，烧了柏枝，就寓意去掉百病。所以，许多逛庙会的人会采摘或购买柏枝，拿回家烧掉，祈求一年平安吉祥。这个民俗，安阳人称“安阳桥遛百病”。</p> <div><br></div> 豆腐营西头路北的老盐场，建造货房三十余间，占用两亩多地，曾经是从天津卫海盐到安阳的重要的集散地，清末民初，南大门前也曾经车水马龙。1956年豆腐营村民用村西头大王庙（原来的五龙庙）院内两棵柏树制成一船入洹河航运，次年因河水浅转入卫河。随着交通运输工具的发达，洹河帆船运输日趋没落以至淘汰。<br> 经过多次修路、改造河堤，五龙庙（大王庙）原貌也消失殆尽，老盐场也只有大门口两个残缺不全的石狮子，其它遗迹已经不复存在。但，红红火火的安阳桥庙会，却成了老安阳人一代代传承的记忆！