《名城记》衢州市（上）

李树棠

美篇第640篇

　　衢州市位于浙江省西部，地处钱塘江上游，金（华）衢（州）盆地西端，以山地丘陵为主。地理位置优越，浙、皖、赣、闽四省交界处，为交道枢纽和物资集散地，素有“四省通衢，五路总头”之称。

衢州始建于东汉汉平三年（192年），有1800多年的建城史。唐建州治后，依山筑城，经历代修缮，现存古城门 6 座，其中保存较好的古城门有水亭门、大南门、小南门、东门 4处，部分城垣旧址残高3一5米，护城河基本保存，城外有府山屏护。衢州府城是浙江省 11座府城中保存最完整的，全市有明清特色民居100多处。

衢州市是圣人孔子后裔南迁的世居地和第二故乡，建有“南宗孔氏家庙”，素有“东南阙里、南孔圣地”的美誉。城南“烂柯山”，因晋人王质观弈烂柯的传说而驰名，衢州被视为围棋的故乡。衢州所属江山市拥有世界自然遗产“江郎山”【注：因内容多，专题制帖介绍】。

衢州市还积极推动旅游业发展，拥有多个5A级景区，致力于打造“诗画浙江”中国最佳旅游目的地和世界一流的生态旅游目的地。旅游资源丰厚，有“神奇山水，名城衢州”之誉。

衢州历史悠久，人文荟萃，文脉恒昌，拥有众多优秀的文化遗产。市区内的“衢州古城文化旅游区”，以“南孔文化”为核心，由孔氏南宗家庙、水亭门及北门街历史文化街区、鹿鸣半岛、严家淤岛四大核心区块组成，总面积3 .2平方公里。拥有衢州古城墙、孔氏南宗家庙和周宣灵王庙 3处全国重点文物保护单位。其他景点众多，有钟楼、赵抃祠、天妃宫、天王塔、都御史牌坊、神农殿、国际围棋文化交流中心、衢州侵华日军细菌弹投放点旧址等。

衢州文脉绵延流长，是儒学文化在江南传播中心，“孔氏南宗家庙”，是全国仅有的两座“家庙”之一。借此机会，为了更全面地介绍“孔庙”历史，计划在上集中①简介曲阜“三孔”【即孔庙、孔府、孔林】②详述“孔氏南宗家庙”。③介绍衢州“孔子文化公园”。

一、简介曲阜“三孔”

【 孔 子 生 平 】

孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，山东曲阜是他的家乡，但他是商代后裔，祖籍宋国（今河南商丘）人。

【注：周武王灭商后，除大封功臣、宗室外，还封了纣王之子“武庚”于殷，（今安阳），让其延续家族香火，但后因叛乱被灭，都城即成为“殷墟”。武庚的庶兄“微子”，顺从新政权，继而封其建立“宋国”（今河南省商丘），奉殷商祀。去世后，其弟“微仲”即位（他是孔子的十四世祖）。孔子的五世祖“木金父”，因其父大司马“孔父嘉”，在宋国宫庭内乱中被杀，而逃奔鲁国。】

孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家学说的创始人，他在曲阜删诗书、修《春秋》、开创私人办学的先例，打破了教育垄断，弟子多达三千，精通“六艺”者七十二人，总结出一套治国理政之道，有许多观点至今尚有借鉴价值。

孔子是中国文明史的分水岭，是全民族文化精神的象征，成为了“万世师表”的圣人。“文史之祖”的司马迁，面对孔子都不免战战兢兢，他说他对孔子是“高山仰之，景行行之，虽不能至，然心向往之。”大哉，孔子！

孔子在1956年被联合国教科文组织评为“十大文化名人”，这一荣誉的授予，不仅是对孔子及其思想的认可，也是对中华文化的重要肯定。他的思想和教育理念对中国及世界文化产生了深远的影响。1989年中国发行了《孔子诞生2540周年（小型张）》，纪念孔子诞辰。

在文庙大成殿内，除悬挂康熙题写的“万世师表”的匾额外，还有雍正皇帝御笔题写的“生民未有”匾额。【注：“生民未有”，源自《孟子 - 公孙丑》中“出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於夫子也。”意思是说：自从有人类以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤。这句短语，用以昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。】

　　孔子的六世祖“孔父嘉”，按周礼规定，族人出了五服就可别立宗族。“孔父，字也，嘉，名也。后世以字氏。”以“孔”为姓氏的家族正式形成。

孔子先祖为避祸流亡鲁国，孔氏家族的贵族身份从此丢弃。到了孔子父亲“叔梁纥”时，史载他“以勇力著称”，孔武有力，身材高大，任“陬邑宰”，属鲁国的正式地方官。

叔梁纥，有一妻一妾，正妻施氏，生了九个女儿，却没有儿子，妾，生一子，却腿有残疾，成了瘸子。66岁时，又娶颜徵在，老夫少妻，颜氏才15岁。

公元前551年的9月28日，老来得子，孔子诞生，男孩中哥哥名孟皮，他排行老二。孔子不幸，三岁丧父，孔母携子移居鲁都曲阜“阙里”，家境贫寒。【注：曲阜城内“阙里街”，因有两石阙，故名。后在此处建的“孔庙”，“孔子故宅”，位于孔庙东路。最近新修的“孔子三间故宅”，现在是办公之处，不对外开放。】

孔子晚年，回顾一生，曾说：“吾十有五而志于学。”，乃是孔子从15岁开始，就立志把自己的一生奉献给学问，奉献给追求真理。在孔子17岁时，母亲又去世了，对他是极大的打击。

十九岁时结婚，妻子亓（q i 二声，音其）官氏，宋国人。二十岁，独生子孔鲤出生。【注：67岁时，妇逝，69岁时，子丧。】

　　孔子，早年步入仕途（20岁始）做过管粮仓、管放牧的小官。他好学，学无常师。“少好礼”，自幼熟悉传统礼制，青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。

中年聚徒讲学，从事教育活动。年五十一时，曾任中都（今山东汶上县）宰，卓有政绩。后，一度担任鲁国的大司寇，攝行相职，积极推行自已的政治主张，政化盛行，国人诵之。不久因与当政者政见不合而弃官。

五十五岁开始，离鲁，偕弟子周游列国，宣传自已的政治主张和思想学说，始终未能实现其政治抱负。孔子特别崇拜周公（姬旦，周武王四弟），希望恢复周公创制的西周礼乐制度。

可是，孔子生活的时代，春秋未期，周王朝的统治已名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道衰，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实。

“礼崩乐坏” 、“春秋无义战”的现实，与孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家的治国之道，格格不入。也可说生不逢时，因此他处处碰壁，在68岁时，颠沛流离凡十四年，结束了周游列国，归鲁。

晚年，致力教育事业，潜心于古文献整理，删《诗》《书》、定《礼》《乐》、序《周易》、作《春秋》，修订六经，开创了儒家学派。

公元前479年，73岁的孔夫子，与世长辞。不少弟子为之守墓三年，唯子贡庐于墓凡六年，然后去。

孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

1、曲阜孔庙

　　曲阜孔庙又称至圣庙，是历代祭祀孔子的庙宇。孔子去世后一年（前478），“鲁哀公”命令祭祀孔子，就把他所住的旧居当作“庙宇”【注：“庙屋三间”，就是现在孔庙的东北位置处】，这是孔庙修建之始。

此后，孔子不断被历代帝王加封追谥，身价越来越高：“文圣尼父”、“文王”、“大成至圣先师”……，孔庙的规模也越修越大，形成今日包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、十七亭、五十四门坊在内的各种建筑物 466间，围以红墙，四角仿皇宫建有角楼，分三路布局，九重院落，贯穿在长达一公里多长的中轴线上，左右对称排列，庙内存有两汉以来历代碑碣 2200余块，尤以汉魏六朝石碑驰名中外。

汉高祖刘邦于公元前 195年至鲁亲祭，为帝王亲祭之始，历史上还有十位皇帝，亲临致祭，并将孔门弟子和历代儒学大师 172人配祀孔庙。

曲阜孔庙与北京故宫、承德避暑山庄，并称为“中国三大古建筑群”，曲阜孔庙面积之大、时间之久、气魄之雄伟、保存之完好，被称为世界建筑史之奇迹“唯一个例”。

　　“大成殿”是典阜孔庙的主体建筑，他是祭祀孔子的正殿【注：它与故宫太和殿、泰山岱庙天贶殿并称“中国三大宫殿建筑”】，大殿四周环绕回廊，有二十八根雕龙石柱，从历史和艺术价值来看，在全国的龙柱中可称第一，尤其是前廊的十根深浮雕云龙石柱，各雕“二龙戏宝珠”，工艺绝妙，为宫殿建筑中所罕见。

殿内外高悬“万世师表”等十方巨匾，殿内有五座神龛，中供孔子塑像，两旁为“四配”【颜回、曾参、孔伋、孟轲】和“十二哲”【闵子骞、冉耕、冉雍、宰予、子贡、冉求、子路、言偃、子夏、颛孙师、有若、朱熹】的塑像。【注：可参见《名城记：常熟（上）》帖子。其中，有关于“四配”、“十二哲”内容的详细介绍。】

另外： 在大成殿两侧的“两庑”即东庑、西庑，是供奉先贤、先儒的地方。“两庑”始建于唐代，宋、明时扩建，现在廊庑门共有一百间。

曲阜孔庙祭祀以弟子配享始于东汉，其后历代皇帝不时增添更换，至民国时期，曲阜孔庙的“两庑”从祀先贤，

先儒已达156人，其中先贤79人，先儒77人。【注：在全国各地的“孔庙”内，配享的只有“四配”和“十二哲”的塑像或木牌位，都没有先贤、先儒。可能只有“曲阜孔庙”内，设有配享先贤、先儒的木牌位。】

　　曲阜孔庙“两庑”，从祀的先贤、先儒共 156人，其中①供奉“先贤”79人，绝大部分为孔子的亲传弟子，另有四位孟子弟子和五位“北宋理学家”如：周敦颐（周总理的先祖）、程颢、程颐、邵雍、张载。②供奉“先儒” 77人，比较熟悉的有：伏胜、毛亨、毛苌、孔安国、郑玄、董仲舒、许慎、诸葛亮、韩愈、吕祖谦、范仲淹、欧阳修、司马光、文天祥、方孝儒、王守仁、陆九渊、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人。

2、曲阜孔府

　　孔府即“衍圣公府”，又称“圣府”，位于“孔庙”的东侧，是孔子嫡系长子长孙居住的府第。

孔子裔孙，八世之前皆独子单传，子孙都住在阙里故宅，称为“宅”。汉高祖开帝王祭孔之先，同时始封孔子九世孙为“奉祀君”（专管祭祀孔子的事务）。汉元帝封孔子十三世孙为“褒成候”并世袭封爵，唐玄宗将孔子三十五世孙由“侯”升为“文宣公”。宋仁宗为使圣裔繁衍，世袭不断，于1055年将四十六代孙“孔宗愿”改封为“衍圣公”，从此孔氏世家繁衍接续，孔子嫡系后裔中每代都有一位世袭的圣人，这一封号承续三十二代，直至“民国”，历时880余年。

“孔府”，是圣人之家，又是公爵之府，号称“天下第一家”，其尊贵荣华世代承袭，历经两千多年，甚至连皇帝也无法与之相比。随着孔家地位扶摇直上，孔府家宅也渐具规模。宋代始建新府，称为“衍圣公府”，明朱元璋特命在故宅东重建府第，并恩准府内设置官署，这才成为独立的衍圣公府。以后又经增修扩建，最终形成有楼房厅堂 463间，九进院落，三路建筑。中路，前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，最后为花园。东路，为“东学”，是衍圣公的离院别馆，但这些建筑清末多已毁坏无存。西路，为“西学”，为衍圣公学习会客的地方。府内陈设华丽，并保存有一些珍贵的传世文物，所藏的孔府档案更有珍贵的史料价值，孔府是我国封建社会官衙与宅院合一管理体制的典型代表。

　　“孔府”大门正上方高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，为明代权相严嵩所题。大门黑漆红牙，狻猊铺首，两旁明柱悬挂蓝底金字对联：

与国咸休安富尊荣公府第；

同天并老文章道德圣人家。

此联由清代著名学者纪晓岚撰书，文佳字美，赫然醒目。不过细心的人会注意到，上联“富”字，没有上面的一点；下联“章”字，最后一竖通到顶部。

这样写，一般都认为是大有文章的：“富”字少点，寓意“富贵无顶”，暗指衍圣公的富贵是无边无际的；“章”字一竖到顶，寓意“文章通天”，暗指孔子的儒家学说是能够和天地并存，日月同光的。这两字，两相照应，对孔府的尊贵、显赫地位，起到了画龙点晴的作用。

3、曲阜孔林

　　“孔林”，又称“至圣林”，在曲阜城北 1公里处，是孔子及其后裔的家族墓地。汉代司马迁访孔子故址，在《史记

- 孔子世家》中说：“孔子葬鲁城北泗上。鲁世世相传，以岁时奉祠孔子冢”。其后历代皇帝不断颁赐祭田、墓田以增建殿堂。东汉时157年，鲁相修孔子墓，造神门、建斋宿，并拨户人以时洒扫；南北朝高齐时，植树六万株；宋代拨调军士守卫，1119年为孔子墓修造石仪；元代设官守卫，1331年开始修建林墙，构筑“林门”；明代洪武时期增扩至占地十八顷，嘉靖时增修享殿、墓门等建筑；清康熙帝1684年，到孔林祭祀孔子墓时，再扩地十一顷多，雍正帝1730年重修门坊、林墙。据记载，孔林先后增拓重修十六次，增植树株五次，现面积占地3000余亩，株十多万，周围筑有长达7公里多的砖砌林墙。

“孔林”内坟冢累累，约有十多万座，都是孔子子孙结冢而葬，直系子孙已葬至第76代。二千多年间，从周代至今，全无间断，是世界延时最久，面积最大的家族墓地。对研究我国丧葬制度演变，探讨政治、经济、文化、风俗的演变都有很大的价值。1961年公布为全国首批重点文物保护单位，1994年列入世界文化遗产名录。

“孔林”内石仪成群，碑碣如林，存有汉以来墓碑二千余块。著名的汉代孔宙、孔彪、孔谦等碑已移往孔庙，现存有李东阳、翁方纲、何绍基、康有为等明、清书法家题写的墓碑，对研究我国的书法史和碑刻演变有较大的价值。

　　简介【孔氏“行辈”的源流】

孔子后裔，两千余年的族属繁衍，遍及全国各州府县。为使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，必须有一套严格规范，于是产生了统一的“代数行辈”。明代以前没有固定“行辈”，那时族属人数还少，自56代衍圣公孔希学主持，将孔氏支派划分为“六十宗户”。

后来隨着人口的不断发展，到了明初，朱元璋首次采用对孔氏族属颁赐“孔氏行辈”，全国孔氏族人统一使用。这次共赐八辈，是“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”。自58代始，尊旨执行，如“衍圣公”，第58代，名为“孔公鉴”；59代，为“孔彦缙”；60代，为“孔承庆”等。

在明崇祯年间，1629年奏请皇帝恩准，又立新的“行辈十字”，它们是：“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。”

清末，“行辈”用字又已用完，75代衍圣公孔祥珂于同治二年（1863），又奏请恩准，新赐十字：“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。”向全国公布，晓谕孔氏族人严格执行。

孔氏族人繁衍既多，到民国初年，为了各地编修家谱的需要，76代衍圣公孔令贻于民国七年，又拟新的行辈二十字，咨请内务部核准备案，于次年公布【略】，这次可能够用了，最后的一个字“昌”字，是第105代的辈份字，一般情况是每30余年为一代。

　　孔氏家族的“族谱”，在我国历史上最久，也是最完整的，自宋朝元丰年间建谱以来，一千多年谱系不乱。按旧例族谱是每六十年【逢甲子年】一大修，每三十年【逄甲午年】一小修。孔氏家族最近一次修谱是，第75代衍圣公孔祥珂小修过；第77代衍圣公孔德成，经过七年的大修家谱工作，于1937年完成。

按规定，凡孔氏家族都要遵照这些行辈字取名，如果有不依字序，随意取名的，不准入家谱。规定孔氏嗣孙“男不得为奴，女不得为婢”，凡是姓孔的人去做奴仆，不入家谱。

【注：据77代衍圣公孔德成的二姐孔德懋介绍说，在“孔府”里有些当差的就是原来姓孔，进府当仆人了，后改姓了。】一般对，凡不孝、不悌、僧道、邪巫、优卒贱役等，不准入谱。

另外，不光孔氐人按辈分，“颜”、“孟”、“曾”姓，即：颜回、孟轲、曾参的后裔，也一律如此，也同样按这些行辈字取名。

颜、孟、曾的后裔也都称为“圣裔”，都是世袭的“翰林院五经博士”。他们同孔府的关系，完全是小宗户同大宗户的宗族关系。他们给皇帝的奏折，需交衍圣公转交朝廷。衍圣公赴京晋见皇帝时也总是带着他们同去，但皇帝只见衍圣公一人，他们可以和衍圣公一起在国子监演礼，在瀛台站班。

在曲阜就有孔、颜、孟、曾的后裔建立的“四氏师范学堂”，76代衍圣公孔令贻亲任学堂总理（校长）。

二、孔氏南宗家庙

　　北宋末年，金主问鼎中原。靖康二年（1127）四月，金兵攻陷汴京（河南开封），掳去徽、钦二帝及后妃、宗室，连同朝官共三千余人，即所谓“靖康之祸”，北宋灭亡。

同年五月，康王赵构【注：宋徽宗第九子，钦宗之弟】，在应天府（今河南商丘）登基称帝，史称“宋高宗”，改元建炎，是为“南宋”。

同年十月，宋高宗避敌扬州，举行首次冬祀大典，孔子第48世衍圣公“孔端友”奉诏陪祀。郊祀不久，金兵大举南侵，宋高宗仓皇南渡。

孔端友命胞弟孔端操留守阙里，祭告先祖后，奉孔子及亓官夫人“楷木像”【注：据说为孔子弟子子贡所刻制】及唐代吳道子所绘先圣遗像等传家珍宝，率近支族人，随宋室南渡。高宗都于临安（今杭州），时“衢州”为临安辅郡，未遭兵燹，遂赐孔端友於兹。

南渡的孔子后商遂在“衢州”安家落户，这里成为第二故乡，史称“东南阙里”。绍兴二年，孔端友卒，诏以其子“孔玠”，封衍圣公，玠上书朝廷，请建家庙于衢州。为便于祭祀，将家庙暂设于“衢州州学”大成殿内，此为“衢州孔氏家庙”之始。

南渡初期，这是较为理想之所，宋廷两次赐田，免除税赋，供“南宗”按时祭祀，并瞻养南宗在衢族人【注：在以后的800余年中，“孔氏南宗家庙”，曾三迁其地，三次建庙。】

宋金之间的争战形成对峙之势，1140年，与南宋对峙的“金熙宗”封孔端友的弟弟孔端操之子“孔璠”为衍圣公，主持曲阜祀事。自此开始，孔子世家内形成了南宗（衢州）、北宗（曲阜），两个“衍圣公”的局面，也是唯一的一次。

【 簡 介“孔 庙” 类 别 】

“孔庙”就是祭祀孔子的场所。据《史记》载，公元前195年，汉高祖刘邦过鲁，以太牢（猪、牛、羊）祀孔，开帝王祭孔之先河。唐开元初，“唐玄宗”下诏“各州、县皆立孔庙”。尔后，孔庙遍布中国大江南北。到清末，全国已有孔庙1500多座。

“孔庙”可分为三类：①朝廷建立的，京城设在国子监（太学）内，地方则设在州学、县学中【注：既包括祭孔的殿宇，也包括学校，庙学合一】，是官方祀孔的地方。②民间建立的孔庙，遍布各地，甚至在受中华文化影响的日本、朝鲜、东南亚。上述两类孔庙，俗称“文庙”。③就是孔子世家的“家庙”（或称“宗庙”），是孔子后裔奉祀孔子等列祖列宗的地方。

在所有“孔庙”里，“家庙”只有两座，一座在山东曲阜，一座在浙江“衢州”，称之为“孔氏北宗”和“孔氏南宗”。

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《衢州孔氏南宗家庙》沿革在800余年中，曾三迁其地，三次建庙，分别是：

①孔氏居衢一百余年后，即南宋宝祐元年（1253），鉴于“家庙”长期借用州学，难以开展传统的祭祀活动，宋廷批准，选址城东菱湖芙蓉堤，新建“家庙”。宋末 元初，1276年，毁于兵燹，“菱湖家庙”只存在22年。衍圣公孔洙将孔子夫妇“楷木像”等文物移至家中，设坛祭祀，史称“以家为庙”。

②元初，在衢州城南，建家庙。“城南家庙”，规模较小，建筑也较简单，从元初立庙，至明正德年迁建新桥街止，共存在了 230余年。

③明正德元年，孔子第59世孙孔彦绳，受封为“翰林院五经博士”，南宗子孙世袭，中断224年之后，孔氏南宗嫡长又重获袭封。孔氏南宗地位比过去提高，“城南家庙”已不合使用。

明正德十五年（1520），孔氏南宗家庙迁建先义坊县学旧址，即今“孔氏南宗家庙”新桥街址。“新桥街家庙”最大的不同是，还在家庙西面辟地新建“翰林院五经博士署”【注：即今所称的“孔府”】。

　　【 迎 圣 入 衢 】 雕 像

南宋建炎三年（1129），孔子第48世嫡长孙，衍圣公“孔端友”率大宗及近支“迎驾南渡”。宋高宗感其“扈从之劳”，赐家寓衢。衢州从此成为“东南阙里”。

“雕像”表现了孔端友偕从父（孔端友叔父）“孔传”及堂弟孔端木，恭抱孔子并亓官夫人楷木像和吳道之绘孔子佩剑图等镇庙之宝抵衢，知州胡唐老在码头迎候的情景。

【 六 代 公 爵 】

孔子第四十八世宗子，衍圣公“孔端友”，“扈驾南渡”，后赐家衢州，世称“南渡祖”。

宋金之间的争战形成了隔淮河对峙之势，南渡孔裔北归之途隔绝，但也被“南宋王朝”所重用。绍兴二年（1132）孔端友卒，诏以其子

“孔玠”为右承奉郎，封“衍圣公”（第49世）。

自第48世衍圣公孔端友始，大宗在衢锡爵赐封者：孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙（第53世衍圣公），史称

“六代公爵”。

　　【 孔 洙 让 爵 】

汉代以来，隨着孔子地位的日益提高，“至圣苗裔”受到优待。对孔子嫡长裔孙的封爵，成为历代统治者“尊孔崇儒”的具体内容。

宋亡元兴，1276年，元世祖忽必烈统一中国，他为了彰显对儒家文化的尊重和对孔子的崇敬，同时也是为了巩固统治、教化民众，决定议立孔子后裔。

经廷议，确认衢州孔氏为“大宗”，遂召“江南衍圣公（53世孔洙）入觐，命归曲阜袭封”。孔洙以衢州已建家庙，又有五代先祖陵墓，不忍离去为由，“让爵”于曲阜族弟孔治，并借口母亲年迈，乞求南还。忽必烈见此赞孔洙曰：“宁违荣而不违道，真圣人后也。”

元世祖授孔洙国子监祭酒兼提举浙东学校，并予护持林庙玺书。“正宗”之“罢封”自此始，此后，孔氏南宗

“失封”达 224年之久，其子孙“形同氓庶”。

　　介 绍【 “孔洙让爵”泥 塑 】

第53世衍圣公“孔洙”是孔子后裔的嫡长孙，他以先祖庙、墓在衢之由，向元世祖表达，让爵于曲阜族弟孔治。

孔洙归衢，连夜召开家族会议，将面圣让爵一事告知族人。“群塑”再现孔洙召开家族会议的情景。

对于“孔洙让爵”，其叔祖孔应得，叔叔孔万龄支持，另一叔祖孔应祥和叔叔孔纯却为南宗今后担忧，很不赞成。且孔纯责难衍圣公，他这一态度，遭到了识大体的堂弟孔演等人的批评。

“孔洙让爵”是孔氏家族的重大历史事件，从此，孔氏后裔分为南、北两宗，“孔氏南宗”由此走向民间，衍圣弘道，传播儒学。

　　【 论 道 东 南 】

让爵伊始，孔氏南宗诸贤以平民教育为已任，世为儒官、书院山长者，前后相望，历四百余年。

仅元一代，便有孔万宪（湖广儒学提举）、孔湘（慈湖书院山长）等二十五人。他们论道于东南，为儒学南渐、理学北传贡献绵力。

　　【 彦 绳 復 爵 】

元至元十九年（1282），“孔洙让爵”后，孔氏南宗嫡派失去世袭封爵达224年之久，孔氏南宗也由此失去了正统地位。

明朝弘治年间，“孔氏南宗”嫡长裔孙“封爵问题”重新被提起。1505年，衢州知府沈杰上疏朝廷，言“衢州圣庙自孔洙让爵之后，衣冠礼仪猥同氓庶。今访得孔洙之六世孙孔彦绳，请授以官，俾主祀事。”又言：“孔氏先世祭田，后改征重税，请仍改轻，以供祀费。帝可之。”

明正德元年（1506），明武宗朱厚照准衢州知府沈杰奏请，授于孔子59世孙孔彦绳为“翰林院五经博士”，子孙世袭，并减其祭田之税。

自此至民国废除世爵，先后袭封了十五世五经博士。【注：民国三年（1914），北洋政府颁布《崇圣典例》，依此规定，山东曲阜“衍圣公”世袭爵位得以保留，改衢州世袭“翰林院五经博士”为世职“南宗奉祀官”。孔子73世嫡长孙孔庆仪为“孔氏南宗第一代奉祀官”。民国二十三年，国民党中央通过“尊孔祀圣”决议。任命孔子后裔为“大成至圣先师奉祀官”，给予特任官（省部级）待遇。1935年，又发布，给予孔氏南宗嫡长以简任官待遇。孔子74世孙孔繁豪成为首任“大成至圣先师南宗奉祀官”。】

　　【 护 卫 圣 像 】

北宋未年，48世衍圣公孔端友为避金人入侵携孔子及亓官夫人楷木雕像隨驾南渡，落籍衢州，置于衢州孔庙思鲁阁上供奉。之后数次战乱，孔氏南宗族人一直携带保护。

抗日战争爆发后，民国二十八年（1939），日冠进逼浙西金华、衢州。国民政府为保护圣像，命孔氏南宗74世孙、奉祀官“孔繁豪”恭护圣像移驻龙泉。后又移驻更偏僻的庆元山区，供奉圣像于庆元大济村慎修堂，确保了圣像不出意外。

直至战后，民国三十五年（1946）8月奉迎回归家庙。1946年，国民政府对幸存的建筑作了修葺，举行了一次祭孔活动，并任命年仅8岁的第75代嫡长孙“孔祥楷”为“大成至圣先师南宗奉祀官”。

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【附录】：

解放后，孔子夫妇楷木塑像，于1952年7月从衢县中心文化馆调入浙江省文管会。1959年9月，楷木像由省文管会借予山东省曲阜县文管会用于复制，借期半年，后因故未还。

在南宗家庙度过860多年后的“孔子及亓官夫人楷木像”，今收藏于山东省。现在衢州孔氏家庙思鲁阁神龛中的圣像是北宗奉送的复制品。

　　【 泗 淛 同 源 】

孔氏大宗，世居曲阜。北宋靖康之难，大宗南渡。宋金对峙，孔裔始分南北两宗。

元大一统后，南宗德让爵位于北宗。自元至清，南北两宗手足情深。

民国初，南宗73世孙、“翰林院五经博士”孔庆仪，赴京办理祀产事宜。适逢北宗之首、第76世衍圣公“孔令贻”在京病卒。孔令贻有二女，无子，妾有孕待产。“孔庆仪”以族长（注：辈份大）监北宗族人扶灵归鲁。并俟其遣腹子“孔德成”诞生，报部承袭爵位（第77世衍圣公）事定，方还衢州。 “泗淛同源”。

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【注：泗淛同源。“泗淛”是一个词语，其中“泗”指曲阜的泗水。“淛”是“浙”的古体字。这个词语通常用于表示某种同源或同根的关系。

“泗淛同源”意味着曲阜与衢州两地的孔氏后裔同出一脉，具有相同的根源和背景。这个词语常用于表达两地之间的文化联系和历史渊源。

例如，在衢州孔庙的“孔府大堂”上悬挂着“泗淛同源”的匾额，这表明衢州孔氏后裔与山东曲阜的孔氏后裔有着相同的根源和背景。此外，这个词语也用于展示孔子文化的传承和南北两宗的同源性。】

1、衢州孔庙风景如画

　　全国众多孔庙中，唯有曲阜和衢州是两座家庙，最为尊贵。这里风景如画。

唐贞观四年（630），唐太宗诏令州县立“孔子庙”，奉祀孔子木主。同时，还令兖州建阙里孔子庙，从而使曲阜的“孔庙”规格升高。曲阜孔庙成了皇帝亲自关注之所，此后，历代帝王不惜重金，不断地修饰营造，使曲阜孔庙的规模越来越大。“曲阜孔庙”已成了“官庙”，但在其东还有一座庙，那就是“曲阜孔氏家庙”，作为孔氏宗子家祭先祖的专祠。（重建于雍正二年）。即，曲阜有两庙，一是皇家祭孔之所，另一是宗子祭祖之处，两庙分没，各有自己的作用。

衢州之庙是孔氏家庙。“孔氏衢州家庙”建立以来的八百多年间，数易其址（四迁三建），是因战乱及后来的让爵所致。“衢州孔氏家庙”虽几经变迁，但从未减弱衢州孔氏对家庙的崇仰，从未省去孔氏家族对孔子的祀祭。

衢州孔氏家庙同时具有官庙和家庙两种身份，它的官庙身份虽然比不上曲阜孔庙显赫、荣耀，显得逊色，规模远小于曲阜，但它的家庙身份却超过了曲阜的孔氏家庙。

2、南宗孔府

　　明代正德元年（1506），孔子第59世孙、孔洙第6世孙“孔彦绳”受封为“翰林院五经博士”、子孙世袭，中断224年之后，孔氏南宗嫡长又重获袭封。孔氏南宗地位比过去提高，“城南家庙”已不合使用。

正德十四年（1519），孔彦绳子孔承美承袭“翰林院五经博士”，主奉衢州先圣祠事。次年，乞请迁建家庙，以宋建“菱湖家庙”毁于寇，现在“城南家庙”浅狭卑陋，日久颓敝，要求迁移新址，重新建造。第二年完工（即，现址的“新桥街家庙”），形成东为孔氏南宗家庙，西为“翰林院五经博士署”【即，南宗孔府】格局。

3、介绍孔祥楷

　　孔祥楷（1938一2021），浙江衢州人，大学学历，1961年参加工作，1983年加入中国共产党。曾任衢州市政协副主席、党组成员，“衢州孔氏南宗家庙”管理委员会主任。

“孔祥楷”是孔子的第75代嫡长孙。民国时期，1944年，南宗奉祀官孔繁豪遗嘱，由年仅6周岁的孔祥楷继任。1948年，被当时的国民政府委任为“大成至圣先师南宗奉祀官”，这也是中国历史上最后一位南宗孔氏奉祀官，

孔祥楷，1956年就读于西安建筑科技大学工民建专业，历任河北省金厂峪金矿工程师、矿长，沈阳黄金学院副院长，1991年，应邀参加衢州召开的“儒学与浙江文化研讨会”。1993年，孔祥楷调回衢州，任市长助理兼市委统战部部长。2000年起，重掌家庙，担任孔氏南宗家庙管委会主任，修复孔氏南宗家庙，弘扬孔子文化。

2004年9月，首届“衢州国际孔子文化节”在衢州隆重开幕。他主持公祭中华民族的先哲孔子诞辰2555周年，恢复了己经停止半个多世纪的祭孔活动。此后，许多重大活动的举办，都倾注了他无数心血，

2017年，孔祥楷入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目传承人推荐名单。2018年，被文化和旅游部公布为国家级非遗项目“南孔祭典”的代表性传承人。

三、孔子文化公园

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照片文字张铸崑

校对赵元勲

2024年10月12日