【难忘自驾】自驾河北～正定“隆兴寺”

林小话

作者：林小话

美篇号：79401180

我们离开避暑山庄，又转道去了心心念念的乌兰布统草原，然后南下，在河北省正定县参观了全国闻名的隆兴寺。



隆兴寺俗称“大佛寺”，位于河北省正定县中山东路北侧，始建于隋开皇六年（586年），初名龙藏寺，唐改额隆兴寺，康熙四十九年（1710年）赐额“隆兴寺”。

隆兴寺是中国十大名寺之一，是国内现存时代较早、规模较大且保存完整的佛教寺院。



寺院建筑中轴线南端为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭等十几座殿阁，主次分明，高低错落，气势恢宏，体现了我国古代寺院建筑的独特风格。



琉璃照壁建于清乾隆四十五年（1780年），东西宽22.9米，高6.3米，厚1.2米，壁心牡丹、二龙戏珠图案由高浮雕琉璃砖拼砌而成。



寺门外高大的古槐树和络绎不绝的游客。



隆兴寺，一座古老的皇家寺院，以其造像、雕塑、壁画、碑刻闻名于世，千年建筑留下了千古之美，古老的文物又被提练为“六个之最”：古建筑孤例摩尼殿、五彩悬塑孤例倒座观音、最古老的木构转轮藏、最高大的古代铜铸观音像、第一隋碑龙藏寺碑、最精美的古代铜铸毗卢佛。

天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。清乾隆四十五年（1780年）做过大修，但主要梁架仍为原来形制没有改变。现在大门上端的“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙皇帝手书。



隆兴寺在城中没有山门，琉璃照壁后的天王殿便成为景区的入口。

“正定大佛寺，寺大山门远。寺院在河北，山门在河南。”这是一个关于隆兴寺山门建在河南大相国寺门口的传说。



殿内供奉的 “大肚弥勒佛”为金代木雕，距今已有800余年的历史。这是一位被完全汉化了的弥勒佛，其形象源于我国五代浙江奉化岳林寺的契此和尚。



殿两侧供护世四大天王，1982年由‌正定民间老艺人重塑，像高4.8米，形象逼真、栩栩如生。‌

四大天王传入我国以后被完全汉化，其形象类似中国古代武士，因他们手中所执法器不同，被赋予了“风、调、雨、顺”，暗示“五谷丰登，国泰民安”。

大觉六师殿，俗称“七佛殿”，始建于宋神宗元丰年间，原为寺内规模最大的殿，民国初年坍塌，现存遗址从台基的规模仍可见当年建筑的壮观。



遗址前方是摩尼殿，隆兴寺六最之一，建于北宋皇祐四年（1052年）。

摩尼殿重檐歇山顶覆绿琉璃瓦，面阔七间、进深六间，平面呈十字形，殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦。大殿采用抬梁式木结构，斗拱宏大，分布疏朗，与宋《营造法则》相符，是隆兴寺古建筑中最精美的一座。



我国古建筑专家梁思成先生称这种布局除北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。他特意拍照，收入《世界建筑史》。



“摩尼殿”这块匾额为康熙皇帝所题。摩尼是梵语，意为珠宝。也有英雄、圣人之意。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。

摩尼殿前的宋代石香炉，高1.4米，由炉身和炉座组成，炉身正中雕刻东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将。



香炉周身的佛像，现在有的脸没了，有的身体残缺了，甚至还有的整体都已经被岁月磨平了，只能在残痕中追想往日的风采。



殿内佛坛上供奉五尊宋代泥塑金装佛像，佛祖释迦牟尼正中，弟子迦叶和阿难分立左右，两侧莲座供奉文殊、普贤二菩萨。

摩尼殿内顶部匾额为“龙象神威”，两边楹联乾隆题写：庄严有象只随心具足可知即色即空，幻化何因但愿念而成自尔无去无往 。



殿内绘有大量明代壁画，这些壁画以青绿色为主基调，全部是佛教题材，壁画人物姿态飘逸、表情生动，宏大的构图令人震撼。

虽然经过岁月蚀刻，很多地方已经看不清晰，但总体上人物刻画之精致曼妙，足以令人赞叹。



摩尼殿后壁即为“六最”之二。北壁为泥塑五彩悬山，悬山正中的五彩观音菩萨像坐南向北，与大殿的佛像背对背，所以被人称为“倒坐观音”。此像重塑于明嘉靖四十二年（1563年），已有400多年的历史。

她神态娴静，面容端庄，眼藏智慧，被鲁迅先生称赞是“将神人格化”，被视为“东方美神”。



她一改以往端坐莲台，手持净瓶的形象，闲逸自若踞坐正中群峰重峦叠嶂、祥云萦回缭绕、山泉喷涌的五彩悬山中。头戴宝冠，帔巾自肩前下垂绕两臂向外飘起。头微右侧，身稍前倾，左足踏着五彩莲花，右足屈膝搭于左腿之上。右手绕膝轻抚左手腕部。脸庞秀丽，神态恬静，弯而长的细眉之下，凤目微张，稍下俯视。

这位最受信仰的尊者，由象征之神像变为和蔼之人类，这样的观音菩萨更加亲民，更受人们爱戴。

“广长妙谛”匾额悬挂在摩尼殿的北门上，是康熙所书。“妙”字在佛门中广泛使用，“谛”是佛教教义，有高深、智慧之意，意谓真理或实在精妙之真谛。



摩尼殿的北面是一座木结构牌楼门，因隆兴寺南北纵深、院落重叠，牌楼门为隆兴寺前后两个院落之间的导入之门，以牌楼、红墙隔出另一片空间。



牌楼门也被我国著名古建筑学家梁思成誉为“珍品”。现存建筑为1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。



牌楼前后都有匾额，两个匾额都是康熙皇帝题写。南面匾额“妙庄严域”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地；北面匾额“通津宝筏”，比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海之宝船。



妙庄严域

通津宝筏

进入二进院，看到的是一座建于清康熙年间的重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，它是寺院中举行受戒仪式的坛场。

这里悬挂的“戒坛”匾额是康熙五十二年（1713年）康熙手书。



“金绳觉路”匾额是乾隆十三年（1748年）乾隆皇帝题写的。

“金绳觉路”原出自唐朝诗人李白的《春日归山寄孟浩然》诗句：“金绳开觉路，宝筏度迷川。”金绳原是指金质的绳子，比喻极为珍贵或难以割舍的情感纽带。

佛教的金绳出自《法华经》，离垢国是佛教的理想国，其道路以金绳为界。觉路是佛教语，指的是成佛的道路。



坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。

戒坛右侧的许愿树，两株千年槐树，上面挂满了红布条。



从戒坛到主体建筑大悲阁中间的空间比较大，东西各有一殿。

东侧是慈氏阁，里面供奉的是弥勒菩萨。“慈氏”就是梵语弥勒的意译。



“慈氏阁”这块匾额也是康熙皇帝手书。他书写这个“氏”字时，特意在中间横的一边多加了一点。康熙的解释是：愿天下苍生，慈悲之心都能多一点。

这座弥勒菩萨雕像来历也非同寻常，为北宋时期独木雕刻，取材于五台山。弥勒佛身后有8.8米高的火焰背光，以示佛光普照，法力无边。慈氏阁为宋代原构，目前国内宋代二层楼阁式仅存四座，隆兴寺就有两座，慈氏阁与转轮藏。

西侧与慈氏阁相对的“转轮藏”阁，也叫藏经阁，建于宋代，在建筑结构上采用大弯梁和移柱造、叉柱造，被梁思成誉为“木构建筑之杰作”，“建筑中罕有的珍品”。

转轮藏阁里面供奉的不是神像，而是一个木质结构——“转轮藏”。转轮藏是一座可以转动的木质藏经橱，直径7米，有藏座、藏身和藏顶构成，中间是一根10米多的木轴，巨大的书架能够转动。此木构转轮藏为隆兴寺“六最”之三。

“转轮藏”这个匾额为康熙手书。



在大悲阁前，慈氏阁与转轮藏殿之间，一东一西有着两座碑亭。东侧的是康熙御碑，西边的是乾隆御碑。

康熙御碑立于康熙五十二年（1713年），为康熙亲书《御制隆兴寺碑》。西侧的乾隆御碑立于乾隆四十五年（1780年），为乾隆皇帝亲书《御制重修正定隆兴大佛寺记碑》。



北宋开宝四年，宋太祖赵匡胤驻跸正定，于七月在隆兴寺建大悲阁，并铜铸大悲菩萨像于阁内。

大悲阁是隆兴寺的主体建筑，两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，三殿均始建于北宋，现存建筑为1999年重建。

大悲阁最上方悬挂着“大悲阁”匾额。前有三额：“调御丈夫”、“慧眼无边”、“慈云广覆”。内有三额：“佛光普照”、“白毫相光”、“寻声救苦”。



“调御丈夫”匾额是乾隆十三年（1748年）御赐的。是佛的十大名号之一，“调御”意味着调动和驾驭，是说佛陀大慈大智，能以多种方便调御修行者的心性，教化引导一切可度者，使往涅盘正道。这正如驯马师善于调御马性，故名调御丈夫。



“慈云广覆”这个匾额原作是康熙帝第十七子果毅亲王允礼题写的。楹联：“辨得宝筏慈航普渡大千世界，无有言语文字是真不二法门”。

“慧眼无边”。佛法神通一般分为肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五眼。慧眼就是无明心所现虚空世界。佛陀之眼就是慧眼，能够见到一切法非空非有，不可思议的真理。



大悲阁内所供的铜铸千手千眼观音像，为隆兴寺中“六最”之四。

观音像是北宋开宝四年（971年）奉太祖赵匡胤之命铸造，采用屯土的方法，整体分七段接连铸造而成的。像高21.3米，共42臂，现存观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，其余两侧40只全部为民国时期重装的木质手臂。它不仅是中国，也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。隆兴寺因此称俗称为“大佛寺”。

大佛上面悬挂着“三摩妙地”的匾额。“三摩地”是大智慧现前的不生不灭，不增不减之佛地。意译为等持、正定、正心行处。



大悲阁北门悬挂着“香刹清华”匾额，为乾隆儿子和亲王弘昼随圣驾临隆兴寺时书。刹，梵语“刹多罗”的简称，佛寺之意。楹联：“慧日普圆通下禅枝而返照，灵台凝正觉浮定水以涵光。”

大悲阁外东侧，立有龙藏寺碑，隆兴寺“六最”之五，刻于隋开皇六年（586年），是寺中最古老的遗存。碑文楷书30行，凡1500余字，碑额呈半圆形，“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”十五字清晰可辨，碑文书体方整有致，笔力遒劲，被推为“楷书之祖”，有“隋碑第一”之称。



大悲阁后的一株寿槐，有1300多年的树龄，相传宋太祖在树下驻足，抬头看到了树端的瑞鹤祥云，遂坚信大宋必得荫护，他称帝后隆兴寺也因此得到大规模的扩建。

出大悲阁后继续向北前行，便来到了弥陀殿。弥陀殿位于大悲阁后的中轴线上，建于明正德五年（1510年），是一座单檐歇山顶建筑，殿前有一对石兽和一座香炉。



弥陀殿1.57米高的须弥座上，供奉一尊泥塑金装阿弥陀佛。

佛陀肉髻螺发，宽额耳垂，双目俯视，身披袈裟，双手叠置腹前作禅定印，结跏趺坐于莲座。后侧柱上分塑观世音、大势至菩萨。

阿弥陀佛是西方极乐世界教主，是佛教重要宗派净土宗的信奉对象。

殿的西侧供石雕十八罗汉。

隆兴寺中轴线的最后一座建筑是毗卢殿。毗卢殿原是正定八大寺院之一的崇因寺的主殿。始建于明万历年间（1573—1620年），1959年迁建于此。



“毗卢殿”这块匾额是乾隆皇帝手书。我们书写“毗”字时都是左右结构，但乾隆皇帝写成了上下结构。乾隆认为田地为民生存之本，因此他在书写这个字的时候，把田字写在上面，以示他爱天下黎民，体恤民之艰辛。



里面供奉的铜铸毗卢佛像，是明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制。像高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰有一千尊小佛的圆鼓型莲座堆叠而成。据说佛像有1072尊，形成“千佛绕毗卢”的格局。这是难得的明代艺术珍品，也为隆兴寺“六最”。

莲座上的小佛

在大悲阁的两侧，还有大量历史悠久的石碑。其中有嘉庆帝的御碑。



嘉庆御碑

隆兴寺后花园“龙腾苑”中的“金代广惠大师经幢”。



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