探索金字塔之巅的文明

zmzg雪莲

图文：雪莲美篇号：314943 2024年7月19日，备受关注的“金字塔之巅：古埃及文明大展”在上海博物馆开展，将以13个月的超长展期伴随上海四季。 　　作为有史以来最大规模、亚洲最高等级的古埃及文物出境展，“金字塔之巅”汇集492组788件古埃及文明不同时期的珍贵文物，超过95%以上的展品首次在亚洲现身，通过“法老的国度”“萨卡拉的秘密”“图坦卡蒙的时代”三个版块展开叙事，呈现一场全面的古埃及文明之旅。可以说，这个展览就是一部“浓缩的古埃及文明史”。 　　展览开幕之时正直暑假期间，所以，吸引了很大一片学生前往观展，因此上博展览门票成了抢手货，我连续预约了两个月方才抢到手，赶在国庆假期结束后的第一天去观展。“金字塔之巅”在上博一楼布展三个大厅，我随着人流缓步进入第一个展区“法老的国度”。 　　“法老的国度”是其中规模最大的一个版块，展出文物300余件，以创世神话为起点，从对神的信仰、王权的发展、贵族的生活、工匠的生活、来世信仰这几个部分展开，给我们全方位的展示古埃及的文明。 　　这些陶罐都是古埃及墓中的出土文物，罐身上的图案清晰可辨，色彩艳丽，制作精良。 　　这是一件刻有王名的石碗，在碗的外侧刻写了国王哈特普赛赫姆威的荷鲁斯名，表现形式荷鲁斯站在象征宫殿的符号“赛拉赫”上，符号内写有国王荷鲁斯名，意为“两股力量皆获满足”，表明这位国王在位期间维护了上、下埃及的统一与次序。 　　这件陶制的“仆人烤面包与酿酒”小雕像，十分生动地展示了古埃及人爱喝啤酒的场景， 　　这是彩绘太阳船模型，太阳船与拉神密不可分。神话中，太阳拉神在白天驾太阳船航行于天空，照亮人间；晚上则进入冥界，击败混沌之蛇阿佩普，照亮冥界。太阳船模型通常作为随葬品放在国王和贵族墓中，以帮助死者穿过冥界，到达永恒的神之领域。 　　这件是丧葬船模型，因为它们与拉神太阳船和引导死者前往永恒领域的“亡灵之船”概念有关，二者都强调了生命超越了死亡连续性以及尘世与神圣领域之间的联系。 　　这是两件头枕，上面是木制品，下面那个是陶制品。在古埃及信仰中，头枕与死亡和来世有关，因为死亡和睡眠相似，是暂时的无意识状态。随葬头枕寓意着死亡只是一场梦境，而死者终将醒来。这些丧葬用品与我国古代帝王陵墓中发现的随葬品真的很接近，都是希望得到永生。 　　这件文物的造型十分特别：头戴冠饰的男子形象昂起头，整个身体却仍趴在地面上。这座雕像描绘的是神话传说中古埃及第一任国王，复活的奥赛里斯，显示了他从死亡到重生的神秘能力。制作者想象力太丰富了！ 　　这是阿蒙神妻舍普恩威瑞特二世神像，“阿蒙神妻”是阿蒙神的最高女祭司得头衔，她们的形象通常带有阿蒙神双羽冠和秃鹰或者眼镜蛇组成的王冠。 　　这件是哈特谢普苏特跪像，哈特谢普苏特是新王国第18王朝传奇女王。在图特摩斯三世统治初期摄政，而后以上下埃及之王的身份统治埃及，为埃及带来了二十年的和平与繁荣。看来这位女王与我国唐朝的武则天有的一拼啊，女王执政的故事不仅在我国古代有之，在国外也有啊！ 　　这件是伊西斯哺乳荷鲁斯神青铜雕像，女神伊西斯怀抱孩童形态的荷鲁斯神。孩童形象的塑造遵从了裸体和单络侧辫的基本范式，但省略了口含食指的标志性动作。女神与神子皆正视前方，庄严肃穆，只有身体接触，而无感情互动。 　　这件是伊西斯怀抱荷鲁斯青铜像。这一类主题在后期埃及时期很盛行，并延续至希腊罗马时期，可能是基督教中圣母玛利亚怀抱圣子这一主题的灵感来源。 　　这是黄金舍布伊项圈，由金、青金石和铅质玻璃制成。国王以黄金作为给有功之臣的赏赐，这种黄金也被称之为“荣耀之金”，往往采用舍布伊项圈的形式。它象征太阳的光芒和生命力，国王自己也佩戴这种项圈。这是一件精美至极的作品。 　　这件是天平，其中称盘和杠杆是原物，它由木和青铜制作而成。古代工匠能够手工制作这么精细的度量工具，真的是令人叹为观止。 　　这件是绿釉陶屋，虽然过去了几千年，其墙上的雕刻和纹饰依然清晰可辨，极其精美。 　　这是舍尙可二世与阿蒙神像，在这件雕像中，国王手捧阿蒙神像，以展示其对神像的虔敬，这是后期埃及出现的一种雕像形式。在更早时期，神的形象通常位于国王雕像的两侧，二者大小相近，但是到了新王国后期，开始出现国王和官员怀抱神像或神龛的雕像。国王形象大于神，尽管其位置在神的后方，依然表达了对神的虔诚，但人与神之间的“距离感”缺增强了，这些解说真的让我大长见识，仿佛是在看古埃及的历史书。 　　这位面容姣好的女子梳着波浪长发，头戴粉色花环，身着罗马托伽袍，双手戴着华丽的金戒指，与金手链。死者的形象整体呈现为罗马风格，但面部明显采用的是埃及传统的画法，两侧还以精美色彩描绘出冥世诸神的形象。这种面具的制作，也在逐渐的演变之中。 　　面具主人生活于罗马帝国时期的埃及，面具既有埃及传统艺术的程式化特点，也有明显的罗马艺术风格的印记。该男子短发，蓄着络腮胡，眼睛大而圆，鼻子略呈钩状。他的右手握着玫瑰花环，左手自然的置于右手的下方，画中可见指甲，但未刻画出手指关节。他身着饰有紫边的白色托伽袍，肩披白色披风，二者同系于胸前，托伽袍左侧饰有一个淡紫色的“卐”字。这么精细的制作，使这个面具栩栩如生。 　　这件是镀金木乃伊装饰布，这是一种用多层亚麻布好纸草混合而成的粘合材料制成，图像为粗制灰泥模具上的镀金彩绘，在画布上加以剪裁后贴于木乃伊外部。装饰布用于保护死者的身体，也寄托了关于死者在冥界通过各种考验从而获得永生，最终加入太阳每日循环的美好愿望。 　　这是第二个展区，萨卡拉是被古埃及人沿用最久的古老墓地，有3至13王朝的15座金字塔，也是贵族墓葬、动物木乃伊埋葬极其密集之处。“萨卡拉的秘密”首次系统公布埃及考古队在萨卡拉地区展开自主考古以来取得的重大发现，解读萨卡拉作为复古之都的文化意义。 　　这是发掘现场出土的棺椁和木乃伊，历史的长河为其留下了完美的痕迹。 　　这座彩绘人形棺，就是近年萨卡拉考古遗址出土的文物之一。这件属于后期埃及的彩绘人形棺，被鉴定为公元前664—前332年的文物。“绿脸棺”长约1.9米，宽60厘米；立体地呈现了一位逝者，脸部涂绘成墨绿色，目光有神；胸前“佩戴”多达12层的巨型项链以及代表死而复生之神奥塞里斯，彰显尊贵身份。真的无法想象，这些彩绘人形馆居然能够在地底下保存这么完美，令人赞叹不已，不得不佩服古埃及工匠的智慧和辉煌的文明。 　　这是1989年，考古学家达瑞西在代尔•巴哈里发现了名为巴博•噶苏斯（意为“祭司之门”）的窖葬墓，毗邻女王哈特谢普苏特神庙。该墓共出土153个有木乃伊的彩绘木馆，死者多为21王朝的阿蒙神庙祭司。 　　在古埃及后期，国家的分裂、外族的入侵和社会动荡的加剧，导致民间对魔法巫术的信仰发展到了前所未有的高度，神圣动物崇拜因而风靡一时。对应特定神灵的动物，如：朱鹭、狒狒、猫、鹰乃至鳄鱼被成批饲养和宰杀，制成木乃伊售卖给大众，作为献给神的供奉或还愿物。 　　这件是包金朱鹭雕像，采用青铜、木、金制成。这类雕像一般放置朱鹭的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地区，神庙附近的水域饲养着大批朱鹭，它们活着时是图特在人间的化身，死后则被制成木乃伊放入朱鹭雕像或者带盖陶罐。朝圣者会购买与自己信仰的神明相关的神圣动物木乃伊，供奉在神庙的祭坛上，用于探问神谕、祈求保护或虔诚还愿。 　　这件牛犊卧像，使用木、石膏、亚麻布和粘合材料制作而成。1962年由埃及探险学会于拉迪姆发掘出土。 　　这件是彩绘木制鹰头人形棺，它头戴蓝色假发，面部为金色，棺椁通体以黄色为底，黑墨书写，制作精良，风格独特。棺木中央写有一列象形文字铭文为奥赛里斯的名字、头饰以及相应铸文，胸前描绘了六位木乃伊形态的神祇左右两侧分别是伊西斯和哈托尔，中间为荷鲁斯四子。 　　这件是青铜制作的猫坐像。除了猫的雕像，在这里还展出了不少猫木乃伊。猫被古埃及人认为是神的化身，因此，把这种“信物”做成木乃伊的献祭也就成为猫神崇拜的一种重要方式，兴盛于古埃及各地。那么动物木乃伊比之我国古代动物就这么殉葬要好很多，最起码让它们有一个栖身的所在，不过，那些动物的乃伊我没有拍摄，还是不要打扰它们吧！ 　　这是一件塞赫迈特女神坐像护身符，制作极其精美，色彩很艳丽，是一件很不错的精品。 　　最后一个展区“图坦卡蒙的时代”，从公元前1500年地中海地区进入帝国时代的背景入手，讲述在那个时代，埃及发生了什么样的转型？是什么力量，让一个少年法老，完成了对传统的回归？ 　　这件是迈赫普里的努恩碗，这只碗上装饰了羚羊、鱼和水纹。羚羊象征美丽、敏捷和多产；鱼象征肥沃和富饶；水纹代表“努恩”，既创世神话的原始混沌之水，是世界最初的模样和生命的开端。 　　这件是绘有植物和鸟类的地砖，它来自阿玛尔纳的“南宫”，既埃赫纳吞为其长女梅莉塔吞建造的宫殿“玛汝阿吞”。彩绘中的沼泽画面里有芦、纸莎草和莲花等水生植物以及一只正要起飞的野鸭。不看说明还以为是一幅画作呢，多么精美的地砖，烧制一定不容易，啊！令人肃然起敬。 　　这件项圈出土于阿玛尔纳的王宫附近，可能属于埃赫纳吞（图坦卡蒙父亲）的某位女眷。它由七排制成莲花花瓣形状的费昂斯串珠组成，串珠为明快的红、黄、蓝、绿、紫等颜色，不仅反映了珠宝匠人对自然世界的细心观察，还象征着莲花源源不断的生命力。 　　这是黄金王冠，由一个黄金小圈和16朵玫瑰花组成，其中5朵花的花瓣上刻有谢提二世和塔斯沃特（新王国时期19王朝的第五位法老和王后）的名字。 　　这是图坦卡蒙石英岩雕像，图坦卡蒙（前1341年—前1323年）是古埃及新王国时期第十八王朝的一位法老，继位时仅有8-9岁。但他在18岁时突然去世，死因不明。由于他父亲充满争议，以及图坦卡蒙早逝，使得他位于帝王谷的坟墓在三千年的时间内从未被盗。直到1922年才由英国考古学家霍华德·卡特发现，即轰动了全世界。墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观，尤其图坦卡蒙的金面具成为大众最熟悉的埃及面孔。这个真的很难得，名不见经传反而得保至今。 　　这是拉美西斯二世神像，拉美西斯二世以其军事能力声名大振，在其统治下的埃及，与赫梯帝国达成和平。他也在卢克索、阿拜多斯、努比亚等地留下了无数宏伟的建筑作品。 　　这件是埃赫纳吞巨像高约四米，曾矗立卡纳克神庙的东侧一座阿吞神庙中。不同于传统国王雕像英武健美的风格，埃赫那吞形象阴柔，有着狭长的双眼和下巴，巨像的手腕和手臂上刻有埃赫那吞宗教的铸文：万岁！在地平线上欢庆的拉•荷拉克提！如阿吞的光芒一样！ 　　这是一件装饰有黄金、象牙和费昂斯的箱子，带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的名字。围着它观赏的人们络绎不绝，好东西就会得到好多人的赞赏，真漂亮！ 　　这是尤亚的木制萨布提俑，这是18王朝权臣尤亚夫妇的随葬品，两件萨布提俑和彩绘萨布提匣为尤亚所有，卡诺匹克罐属于其妻图雅，尤亚拥有“神之父、赫利奥波利斯的赛姆祭司、下埃及的重臣、阿蒙第二祭司“等头衔，其中“神之父”荣誉头衔一般指国王的岳父，尤亚本人正是国王阿蒙荷太普三世王后泰伊的父亲，他出身于上埃及的一个富庶之家，其名字的拼写方式似乎暗示着他拥有外族血统，这对夫妻在朝野中的影响力可见一斑。 　　上面一件是带有贝斯神形象木椅，下面一件是尤亚和图雅的凉鞋。木椅出自泰伊王后的父母尤亚和图雅的墓葬，在椅背的图案中，侏儒模样的贝斯神站在两位持刀的塔沃瑞特女神之间。 　　最早的木乃伊面具出现在中王国早期，面具上刻画的并非死者本人的肖像，而是代表“脸”这个象形文字的符号，无论死者年龄多大面具上的“脸”都是很年轻的，充满生机的，这样的面具覆盖木乃伊皱缩的脸上，表达了古埃及人对对复活后恢复青春的期望。这组展品显示出，在传统的木乃伊面具中，人物的面部通常是正面，没有过多的个性化表达，而采用了一种程式化、具有宗教象征意义的表现手法。 　　这是木乃伊面具及其配饰。这些肯定不是给一般老百姓准备的吧？ 　　这件是荷鲁斯神船像，它刻画的是鳄鱼神背上的荷鲁斯神船。鳄鱼代表索贝克神，同时也象征国王的权利与力量，它背上的荷鲁斯神船中载有荷鲁斯神龛，呈现了荷鲁斯战胜恶神赛特的庆祝场景。赛特象征风暴、贫瘠和死亡，荷鲁斯神的祭司每年都会在节日中上演荷鲁斯与赛特战斗的宗教戏剧，以歌颂荷鲁斯的胜利。 　　结束了“金字塔之巅”展览的参观，我走出展厅，这个展览让我大开眼界，虽然我没有去过埃及，但通过将近两个多小时的观展，却使我对古埃及的历史有了详尽的了解，说这个展览是一部浓缩的古埃及史一点不为过，真的是不看不知道，世界真奇妙！