跪读千秋河山重阳礼

新会员

　　七律·拱手重阳

一、（平水韵 七阳）

姜辛共衮礼形长，拱手深施意未央。

虞舜英姿披秀鬓，古村风貌映斜阳。

木楼干草藏幽韵，彩服华裳显贵章。

八掛象形传古意，虔诚敬意永流芳。

二、（平水韵 七阳）

重阳又至忆亲长，霜露凝寒菊绽黄。

墓冢碑前思旧事，青烟缕里诉离伤。

音容宛在心中绕，德范长存梦里扬。

岁月匆匆情未老，追怀往昔泪千行。

三、（平水韵 十一尤）

九日登高望故丘，秋风瑟瑟意悠悠。

黄花满地哀思寄，白烛摇光泪雨流。

先辈音容浮脑海，后人缅念刻心头。

阴阳两隔情难断，岁岁重阳祭不休。

四、（平水韵 十三元）

佳节重阳祭祖魂，苍山肃穆柏森森。

燃香袅袅怀先德，奠酒沉沉念旧恩。

岁月沧桑留印记，人生苦短忆亲尊。

黄花瘦影斜阳里，无尽哀思绕墓门。

　　八归·娄沚寨营（依姜夔体）

氏宗旧事，娄烦新韵，遥想沚寨营影。西周子姓初名显，商自沚方传续，岁华驰骋。忆昔楼烦成国处，战火起、风云翻猛。赵武策、胡服骑惊，旧国渐消颈。

宣德年间画卷，楼旗迁转，沚国营中安定。寨名承继，古今流转，拜少多时堪省。望山河似旧，岁月悠悠意难罄。思过往、韵留千载，待续城池、崇都新市井。

　　水龙吟·悟我戈兵 （依苏轼体）

霜天万里清秋爽，阳影里思千缕。吾身似我，原为兵器，锋芒刺露。思昔当年，战云翻涌，添吞如虎。想金戈铁马，纵横胡服，豪情涌、谁能阻。

岁月悄然流去，看今朝、尘心渐悟。繁华过眼，功名如梦，皆成虚负。但守初心，静寻真意，任时光舞。对长天喾阔，祥云孤雁，把幽怀诉。

国香·鼎盛传人 （依张炎体）

鼎韵千秋。正司母辛现，紫气沉浮。四方稳撑如冕，古朴悠悠。午后时光正好，夏商周、心亦无忧。章人传世久，序列周遭，尽显风流。

屏中光影换，共工尧舜禹，滤镜新留。邑矛崇武，七分秒里情柔。印物如藏迷雾，往似云、梦绕心头。虔诚跪读处，古韵青铜，鼎内神州。

　　在蒙古族文化中，“翁衮”是对萨满神偶的专用称呼，萨满神偶是萨满师在进行祭祀或作法时使用的神具。所以“翁衮”这个词也被用来指代其他事物，如部落、地名以及内蒙（古娄烦地）的翁gong姓。它的基本含义仍然是对神圣事物的称呼‌。周前是没有神这个字的，但转音的莘和申却己出现。和有莘先姓，冼、有侁和申、组成"神仙"之声，从而也就找到为何“辛”是萨滿快读音的蛛丝马迹。

　　尧舜禹几代与洪水斗在黄河中下游，而黄河去掉由字便是共字。共、姜、莘、衮，便是从这个供手礼手势由来，两手爻象人形，母指向上指向天，八个手指便是这些字的横竖，所以供奉祭祀鼎簋上都有两个耳朵，硊磕大头求神拜佛的手势也几乎是这个手势。艹头，意向升，谦诚供奉，共工原是草国的强悍人群。

　　黄河、黄帝，共字下部的八是乎又是古今文化意识中不可缺的一部分。高辛氏包含两个胞族，八个氏族。一个胞族以后稷为主的嫡支群体，另一个胞族则为尧、契、挚的庶支群体，包括有伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏四个氏族群体。八个氏族的代表人物被史书称为才德八人，世称“八元”。翁姓始祖叔豹四十九代孙辛腾便出于此。

　《释名．释天》说：“辛，新也，物初新者皆故成也。”王念孙《尔雅．释草》疏证说：“新与辛同。”可以为证。莘去草为辛，有莘国大约存在于公元前21世纪到公元前770年‌。有莘国的地理位置和历史沿革可以追溯到夏启时期，夏启将他的一个支子封于洽川，称为“有莘国”。后来，有莘国迁至陕西省合阳县，并在周平王（？-公元前720年）迁都洛阳后被废并入晋国。

　　陕南安康伏羲山下黄洋河流域是高辛帝喾的受封发祥地，也是“流黄辛氏”世居之地，夏因鲧娶有莘氏女嬉而生大禹，有莘氏成为夏后氏族姒姓；成汤娶有莘氏女结缘“汉南四十国”灭夏桀建殷商；姬昌娶有莘氏女大姒结缘“牧誓八国”使西周“三分天下有其二"。有莘氏属汉水联邦巴国“牧誓八国”邦国白马夏巴卢国邦族。据乃子克鼎铭文：“矧辛伯蔑乃子克历，貯丝五十寽，用作父辛宝奠彝。辛伯其并受厥永福鼎。”此鼎属于西周早期青铜器，现藏于吉林大学历史系文物陈列室。鼎铭中的“辛伯”是有莘国族的首领。

　　中国古代军队出征，都有帝王向领军统帅授黄钺仪式。“黄钺”代表的就是领军统帅对作战不力者予以杀罚的权力。这一传统非常古老，据说“有莘氏”的起源就与这种古老的传统有关。1975年，陕西渭南县阳郭乡南堡村西周初墓葬出土的辛邑矛，这件铜矛铭文的“辛”，“辛邑”犹“商邑”。“矤”，人名。这当是有莘国首领铸造的兵器。说明辛国铜器晚商已见，山西灵石旌介一座商墓，所出一件铜觯(zhì)的器内底铸有‘辛’字‘徽识’。”由此可见商代晚期姒姓有莘氏是一个重要支族。

　　渭南曾出土“有莘氏”遗物铜矛，夏鲧之国，“秦晋之间”，为有莘氏邻国，“鲧娶于有莘氏之子，为之女志氏，产文命”这一有莘氏之子，即大禹的母亲修己。夏《诗经·大明》说：”文王出载，天作之和，在洽之阳，在渭之俟，文王嘉止，大邦有子“，诗中的”大邦“即”莘国“，”子“即嫁给周文王的有莘国女子太姒。伯邑考、周武王、周公旦，都是太姒的儿子。在关于“有莘氏”之国的传说中，洽川作为“太姒故里”是非常确凿的事实。

　　辛叔皇父夫妇铸作的青铜礼器。传世的辛叔皇父簋：“辛叔皇父作仲姬奠簋，子子孙孙其宝用。”辛叔是西周晚期有莘国的贵族，“皇父”是其尊称，“仲姬”是其姬姓夫人。这是辛叔为其夫人仲姬铸作的礼器。辛仲姬皇母鼎：“辛仲姬皇母作奠鼎，其子子孙孙用享孝于宗老。”这两件铜鼎本系清宫旧藏，现藏苏州博物馆。“辛仲姬”是西周晚期有莘国族的夫人，与辛叔皇父簋中的“仲姬”当是一人，“皇母”是其尊称。这些西周晚期的有铭青铜礼器，是有莘国留下来的珍贵遗物。

　　关于共工和鲧在声音上的联系。学者杨宽发现：“盖‘鲧’与‘共工’声音相同，因言之急缓而有别：急言之为‘鲧’，长言之为‘共工’也。”山西陕西北部的方言口语的发生就是“急言之为‘鲧’”。而翁姓在内蒙古娄烦之地便也读音与鲧相近……。