旅行日记——五台山景区

山鹰🐓

端午节刚过，国庆节还未到来，可谓是一个旅游黄金季节暂短的休闲期，无论从景区参观的人流，还是餐饮住宿的宽松，对于我们退休的老人来说是一个不错的时间段。于是就准备外出转悠一圈，具体到旅游景点，我们就把目光聚焦在了山西的五台山景区。
　　五台山风景区，是中国四大佛教名山之一，闻名遐迩众人皆知，人们纷纷前去跪拜佛祖、问卜求仙，祈求福寿安康、但愿万事如意。虽说从北京到五台山只有区区不到四百公里，属于北京的紧邻，可说起来很惭愧，六十多岁了也未曾前去拜访，心中难免留有一丝遗憾。
　　五台山风景区名声很大，可我对它的具体情况却是一无所知，于是赶紧在手机上进行了一番查询，这才有了大致的梗概。五台山由东、南、西、北、中五座山峰组成，峰峦高耸，但五座峰顶却是平坦开阔，故名五台山。而五台山风景区的中心位置台怀镇距离忻州市135公里，距离五台县城约90公里。
　　从北京到五台山景区的交通非常方便，可以乘坐火车、高铁和长途大巴车均可前往，只不过乘坐火车还要转乘其它交通工具，而从北京六里桥乘坐长途车最为便利，可直接到达景区的中心区域——台怀镇，免去了换乘车辆的麻烦。每天从六里桥发往五台山景区的长途车有三趟，9.30、11.00、15.30。378公里的路程，需行车近五个小时，如果乘坐中午十一点钟的车辆，在下午四点钟之前到达台怀镇的汽车站。
　　为了防止乘客人数的拥挤，尽量避免节假日的休息时间，我们把出发的时刻定在了在9月23日的星期一。于是开始了出发前的准备工作。据说五台山海拔较高，气温变化无常，常常阴雨绵绵，携带的行李中就多了几件换洗的衣裤，塑料雨衣和雨伞等备用，再加上床单、被罩和一些水果等小吃，明显比以往出行多出了一些物品，光靠两个背包已装载不下。那个买菜用的手拉车只好被临时征用，虽说没有旅行箱的庄重气派，终归都是头发花白的老人了，还在乎什么面子形象呢，方便出行就成了。一次说走就走的旅行就这样开始了。 五台山景区的风光。 9月23日 星期一 晴 20度

　　今天出发山西五台山风景区，准备在北京六里桥长途客运站，乘坐中午十一点的长途车前往，两个人早晨六点半钟就起床了，烧水沏茶，煮食面条，为了解决午饭问题，又到西关的狗不理包子店买了六个油饼拿上。这一折腾就过了七点半钟，赶紧出门，八点钟在昌平西环南路乘坐345路快车向北京进发。
在到北京六里桥的车程上，预留出了充足的时间，从昌平到德胜门的马甸一个小时，马甸到六里桥半个小时，等车换乘打出半个小时的剩余，这样算下来十点钟之前就可以赶到六里桥客运站。谁知车辆还没有到达沙河的朝宗桥，公交车就慢慢的停下了，放眼车外，只见前面的车流静止不动，原来是发生了路面的拥堵。就这样磨磨蹭蹭的近半个小时，才驶出了沙河镇，没想到高速路上车辆也是走走停停，让人好生焦急。在马甸换乘300路公交车后，看看手表已是上午的九点四十分了。好在300路车一路畅通，在六里桥西下车后快步走向客运站，终于在十点半钟进入了客运站大厅。 宽敞通透的六里桥候车大厅。 赶紧来到售票窗口，递进去两张身份证：买两张十一点钟到五台山的票。只见里面那位三十来岁、身体非常丰满的女工作人员正襟危坐，一脸的正气。听到我的话回答道：买哪天的票？。我连忙回答：就是十一点钟到五台山的车票。我心里话莫非我说的还不清楚吗。谁知对方明显的不耐烦起来，声音也提高了两度：我是问你是今天十一点的、还是明天十一点的。这时才发现我的表述不清，招致了人家的反感，赶紧陪着笑脸回答道：是今天中午十一点钟的。伴随着一句：二百九十元的语音告知，连忙扫码交钱，随后两张车票收据甩出了小窗口。
　　中午十一点中，长途车驶出了六里桥客运站，开始了向五台山进发的旅程。今天这趟车的宽松程度有些超出我的意料，五十多个座位的大巴车，只有区区十名乘客，空空荡荡清净寂寞，说它是一辆长途专车毫不为过，看来今天的收入只能维持运营的成本。车辆沿着高速公路一路西行，穿房山、过易县。经过两个小时的行驶，车辆停靠满城服务区休息二十分钟，大家赶紧跑到卫生间方便，在服务区内商品超市转悠一圈，或者坐在广场凳子上吃些零食。然后车辆继续出发，下一站就是直接到五台山风景区。
　　车至河北的曲阳县后，高速公路渐渐飘忽在山峰的半山腰上，眼前呈现的就是千沟万壑、峰峦高耸，山重水复、绿色葱茏，景色的转换，也让人目不暇接、兴趣盎然，成为旅程中一道亮丽的风景线，也是外出开阔眼界的重要的组成部分。 北京开往五台山的大巴车。 空荡荡的车厢、寥寥的乘客。 中途休息的满城服务区。

　　汽车行至河北阜平与山西五台县交界处，高速路犹如一条长龙腾空而起，蜿蜒着身躯一头扎进大山深处，一条7.8公里的长城岭隧道，成为了两省的分界线，穿行过深暗悠长、灯光点点的隧道后，转眼就进入了五台的地界，刚才车辆还回旋在山峰之巅，出了隧道就是平坦的田园，可见大山两面的高度落差有多大。 五台山游客中心。 三点多钟，汽车来到了五台山游客中心的大门前，人车分离，乘客们走入游客服务中心大厅，开始查验身份证，购买进山的门票，门票为每人135元。
　　山西是中国的旅游大省，文物古迹众多，寺院古城遍布。可山西并没有居功自傲，处处充满了浓浓的人情味。他们与北京一样，几年前就采取了六十岁以上的老人免收门票的优惠政策，深受大家的赞誉和欢迎，而我们正是这项优惠政策的受益者，一份感动在心中荡漾。
　　穿过游客中心，大家上车继续前行，二十分钟后，大巴车停靠在了五台山汽车站。下车后的第一件事情，就是寻找住宿的地方。刚才坐在穿镇而过的车厢内向外观察，没有看到熟悉的连锁宾馆酒店的身影，大部分都是两层楼房的民宿宾馆，具体的住宿价格也不清楚，估计景区内的价格也不会太便宜吧。就在我们下车踌躇的瞬间，大巴车的司机走过来说道：你们要是没有住宿的地方，我给你们联系一家宾馆吧。看到人家这么热情，我们也就欣然同意。因为在六里桥上车时，我随口问了一句：景区内的宾馆好找吗。只见他说道：没问题，到时候我帮你们联系。本以为是句客气话，没想到下车后他还记着这件事。他打了个电话，一会的功夫，一辆小面包车就来到了面前。司机四十多岁，是镇里一家名为“云集宾馆”民宿的老板。距离汽车站三、四百米。现场一位山东小伙子也没有预定住宿的宾馆，在大巴车司机的建议下，与我们一同来到了这家民宿的门前。 眼周围窄小的胡同内，满眼都是宾馆的招牌，不用说这片区域是景区住宿的主要地方。后来才知道这里叫杨柏峪村，由于地处台怀镇的中心位置，住宿和餐饮业非常兴旺，而且还是景区管理部门聚集的场所。
　　这是一座两层的楼房，全部改造成了住宿的标间，楼顶上又加盖了东、西相对的两排平房，也变成了住宿的房间，由于房顶上视野开阔、通风条件好，我们就住在了楼顶的301房间。

　　民宿三楼旅馆的客房。

　　随后来到楼下缴纳了今晚150元的住宿费后，就向老板娘打探了景区内的一些情况，她告诉我们：景区内的公交车免费乘坐。得知这个消息也让我们很是惊奇，因为启程前我在手机上查询了相关信息，确定景区内的公交车是收费的，为此将家中的零钱全部带在身上，准备乘车之用，没想到这里是免费乘车，又一次出乎了我的意料。但这些零钱我也没有带回去，一块、两块的差不多都捐给了朝拜的寺院。

　　具体到当地的餐饮情况，老板的儿子，一个二十来岁的小伙子，也主动告知一些注意事项，他告诉说：这里的饭店吃饭比较贵，点菜是一定要问清价格，特别是菌类的菜品不便宜，尽量不要吃。具体这里饭菜价格之高，一是景区的缘故，二是所有的宾馆饭店都是外来人承包租赁的，小伙子说：一年没有三百万的营业收入，就等于没有挣到钱。这就是景区中餐饮住宿价格之高的主要原因。

山清水秀的杨柏峪村。 杨柏峪村的街道景观。
　　看看天色尚早，就准备到大街上转悠一圈看看，顺便吃点晚饭。我记得在车上时看到路边有一个加州牛肉面餐馆，就决定前去看看，谁知走反了方向始终没有见到，就站在路边看风景，虽说此时已近晚上的五点钟，但公路上的8路公交车来往不断，再看看路边的公交站牌上标注着24小时运营的字样，顿时来了兴致，就决定乘车到终点站黛螺顶去看看，反正公交车24小时不停运，不必担心没有车辆返回。两个人跳上车辆就出发了，正好在车上又看到了那家牛肉面馆身影，只好等回来时再说吧。从杨柏峪站到黛螺顶终点站要经过六个站点，全程大概有十来里地的样子。 黛螺顶站是五台山景区的中心区，周围分布着十多个寺院景点，天色渐晚，可参观的人流仍是源源不断，一派繁荣热闹的景象。沿路向北而行，看看路边的广化寺还没有关门，就信步走进去参观。
　　广化寺历史悠久，传说北魏时期就有建筑，后于道光年间重建。新中国成立后，这里一度被台怀中学占用，上世纪九十年代，才逐渐恢复佛教道场，据说在恢复之前，寺院仅剩下了三间大殿。经过多年的恢复修缮，又呈现了辉煌壮丽的景观。广化寺坐北向南，山门新建，拾级而上，精致宏丽的天王殿呈现眼前，椭圆形的门呈三开间，端坐着的弥勒佛，首先给人一种既庄严又诙谐的美感。殿内两侧的四大天王，形体威武高大，各自呈现一种庄严而不狰狞的艺术形象。正殿为释迦殿，新塑释迦牟尼佛像，雍容慈祥，金光闪闪。
　　文殊殿完整保存着清道光年间的建筑，外形古朴典雅，大殿内彩画依稀可辨，殿内供奉着文殊菩萨，两侧分别为观音和普贤菩萨。殿前两侧粗壮的银杏树，枝叶繁茂、随风摇曳，与佛殿同风雨，见证了岁月的变迁。
　　五点半钟，寺院关门，匆匆在里面浏览了一圈赶紧退出。又来到广化寺后面的普寿寺看了看，发现已经寺门紧闭，只好乘车返回，在友谊路口下车，到加州牛肉面中各吃了一碗面，晚上七点多钟徒步返回了宾馆，结束了第一天的行程。在这里说明一下，房间内没有电视，只好看看手机打发一下晚上的时光，倒也是清闲安静。 广化寺的山门。 广化寺的天王殿。 9月24日 星期二 晴 21度

　　早晨八点钟从宾馆出来，就到大街上寻找吃早点的餐馆，看到路边一家饭馆的门前挂着早点的牌子，就毫不犹疑的走进了店里。只见油条、馒头、小米粥等早餐食品摆在了桌面上。 我们昨天在昌平买的油饼还剩下两个没有吃完，就要了两碗小米粥，将油饼掰碎后放在米粥里一同吃下，又要了一盘组合的小凉菜，就是白菜丝、芹菜拌花生、咸菜等五、六种等小菜混装在一个小盘里，虽说没有什么特别的食材，我感觉价格还是不便宜，价格为18元一盘，还有那两碗小米粥稀了咣当的没有多少米粒，也是4元钱一碗。看到我们连主食都没要，吃的是自带的油饼，可以看出店主人一脸不屑的表情。
　　可能是早高峰的缘故，公路上的8路车来往不断，我们刚来到站牌下，就看到一拉溜五辆8路车停靠站台，放眼看去，每辆车上的乘客都是满满当当。
　　今天主要的参观景点是黛螺顶中心区的各个寺院，这里是8路公交车的终点站，也是景区公交的枢纽站，从这里可以辐射周边的各个景点。中心区内寺院云集，游人如织、车辆来往不断，每天都是繁华热闹的场景。
　　我们在姝像寺站下车，从姝像寺开始，开启了一天的旅程。也许是就在车站不远处的原因，前来游览姝像寺的游客络绎不绝，烧香拜佛的人流前后拥挤，你想拍一张满意的照片都很困难。
　　姝像寺因供奉文殊菩萨而得名，寺院创建于东晋初年，唐代重修，后毁于大火，明弘治九年再建，万历年间又予重修，殊像寺占地面积6420平方米，寺院一进三层，前有牌楼、天王殿，后有雄踞高台的藏经阁5间，该阁的两侧各有耳楼3间，高大的文殊殿矗立寺院正中。
　　天王殿与山门合一，殿前蹲狮一对。天王殿为三开间，单檐歇山顶，殿内正面供弥勒佛、背后佛龛，龛中站着一尊手执金刚杵的护法韦驮，高1米，四大天王高3米，是近年新塑。
文殊殿是寺内的主体建筑，也是寺内的最大殿堂。飞檐翘角，巍峨高耸。月台上下，有明弘治万历年间的殊像寺重修碑5通，有康熙、乾隆年间的御制碑2通。该大殿重建于明弘治年间。乾隆年间有过一般性修葺。1983年，落架大修。重修后的大殿保持了明代建筑风格。
　　文殊殿内悬挂着两块牌匾，一块是康熙二十九年御制匾，上书“瑞相天然”，一块是乾隆御制匾，上书“大圆镜智”。菩萨头戴五佛冠，身披袈裟，手执如意，身后背光图案饰吉祥花卉、珍禽异兽，有三层火焰，身右为善财童子，左为修罗天王。供桌两边，列着两尊护法神，一为韦驮菩萨，一为多罗天王，这组雕塑创作于明代弘治年间，代表了明代雕塑的艺术风格。 姝像寺外景。 姝像寺天王殿。 姝像寺文殊殿。

　　从姝像寺出来，一路随着人流向北三、四百米处，就到了显通寺的大门前。显通寺是举办佛事活动的地方，门口处有身穿黄色上衣的僧侣看护，进入寺院要收取十元的门票，但是对于六十岁以上老人网开一面，只要出示身份证即可进入。 显通寺大门，大门右侧为寺院钟楼，游人可登楼远眺，俯瞰周围的风景。 显通寺是五台山规模最大，历史悠久的一座寺院，俗称“祖寺”，全寺占地面积四万多平米，现有房屋四百余间，大多为明清建筑。该寺始建于东汉永平十一年，北魏有所扩建，唐太宗时重建，取名大华严寺。明朱元璋时重修，赐名“大显通寺”几经变迁，清康熙时，再改名“大显通寺”直至今天。
　　显通寺现存建筑均为明清遗构，中轴线上，一连七进殿堂，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经楼。七重殿宇各具特色，辉煌壮丽。 显通寺中的大文殊殿，是寺院中第二重大殿，重建于清乾隆十一年，为木质结构。大殿内供奉着七尊文殊菩萨像，正中为大智文殊菩萨，前面五位分别为：西台狮子文殊、南台智慧文殊、中台儒者文殊、北台无垢文殊和东台聪明文殊。大智文殊后面是甘露文殊，文殊像前有护法神韦驮像，两两侧为十八罗汉像。 大雄宝殿是寺院中第三重大殿，是举办佛事活动的重要场所，殿内正中供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的塑像。两旁有十八罗汉像，背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨像。整座大殿开阔疏朗，古色古香。 无量殿是寺院第四重大殿，分为上下两层，属于一座砖砌结构建筑，殿内供奉无量佛。该殿奇特之处在于殿内无梁无柱，殿外无廊檐，形制非常独特，因此又称为“无梁殿”。无量殿正面每层有七个阁洞，阁洞上方嵌有砖雕匾额：普光明殿、法菩提场、逝多园林等。 叩拜千钵文殊菩萨

何事不解向谁说？

唯有佛祖答疑惑；
此刻无声胜有声，

一片阴云飘九霄。

千钵文殊殿是寺院第五重大殿，内供奉着铸于明代的千钵文殊铜像，铜像上叠五个头像，胸前有手六只，其中的两只捧着一个金钵，钵内坐着释迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一个金钵，每个钵内都有一尊释迦牟尼佛，造型非常奇特。 铜殿铸造于明万历年间，是一座青铜建筑物，铜殿中间端坐一尊大佛，殿内四壁铸满了佛像，号称万佛如来。铜殿前原有铜塔五座，暗含五台之意，解放后剩下两座，后又以铁补铸三塔立于原址。该塔八面十三层，玲珑秀丽，引人注目。 在五台山景区内，古老的寺庙可谓鳞次栉比，我们从显通寺出来，准备攀爬菩萨顶，可在前行的路上不断的与寺庙相遇，蜿蜒曲折的爬上了一段台阶后，抬头一看，一座山门映入眼帘，牌匾上标注着“广宗寺”的字样，看到进进出出的游客，我们也好奇的走了进去。 广宗寺位于菩萨顶脚下，因正殿顶覆盖铜瓦，俗称铜瓦殿。该寺创建于明正德年间。寺内有正德三年（1508）石碑，详记其建寺情况。寺内有钟、鼓楼各一座。全寺布局小巧紧凑，建筑为明代风格。
寺庙一般都有牌楼、影壁、山门，而广宗寺没有。它的山门与天王殿的正门合二为一。天王殿进深3间，内设木制佛龛，供铜铸的弥勒佛，盘脚打坐，笑口常开，造型生动。山门左右的钟鼓楼对峙耸立，飞檐翘角，格外醒目。 铜瓦殿即为大雄宝殿，殿阔3间，面宽14米，进深12米，金檐歇山顶，为明代木结构建筑，比例适中，结构规整，别具风格。殿内上立木制方格，供上下两层佛像。上层为一佛二菩萨，中为释迦牟尼佛，两侧是文殊和普贤菩萨。下层为铜铸西方三圣，中为阿弥陀佛，两侧为观音菩萨和大势至菩萨。大殿两旁供铁铸十八罗汉，后壁供药师佛和阿弥陀佛。正殿前内额有康熙御匾“云嵋”二字，金光四射。 广宗寺后院东北角建有原中国佛教协会常务理事、中国佛学院院长法尊法师灵骨塔。法尊法师出家于广宗寺，精通藏文，对佛学研究极深，1980年12月圆寂后，于此寺中建灵骨塔。塔高6米，围基9米，塔身洁白，塔正中嵌大理石碑，赵朴初亲笔题写“翻经沙门法尊法师灵骨塔”。 在向菩萨顶行进的路上，又看到了一座名为大圆照的寺院，山门修建的豪华无比、金光灿烂，可是大门紧闭，没有对外开放，只好擦肩而过，继续继续前行。 终于到达菩萨顶的脚下，抬眼望去，一道石阶直达山顶的寺门，望着直上直下108级陡峭的台阶，不禁让人望而生畏，但是既然来了，就不能被眼前险峻吓倒，鼓起勇气，一步步向峰顶登攀。 菩萨顶在五台山灵鹫峰上，相传菩萨顶为文殊居处，故又名真容院，亦称文殊寺。创建于北魏，历代重修，明永乐以后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛居于菩萨顶，于是菩萨顶成了五台山黄庙之首。清康熙、乾隆二帝几次朝拜五台山，在菩萨顶住宿，并撰写碑文，在东院过厅和后院，有两座汉白玉四棱柱碑，碑身四面分别刻有汉、蒙、满、藏四种文字所书的碑文，均为康熙帝手书。现存建筑多建于清代，建筑形制、手法及雕刻艺术，多参照皇宫。
　　耸立於石台阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪烁有光。 菩萨顶山的木牌楼与山门。 大雄宝殿面阔三楹，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。我国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。要说最让人称奇的，还是大殿前那两颗郁郁葱葱的粗壮老松树，在一片金黄色彩的映衬下，犹如藤萝伞盖护佑着大雄宝殿。 文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建於清朝，阔三楹，进深二间，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒署数百年，色泽依然如新。殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。殿内佛坛上供文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，东西两侧佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨殿，是朝山信徒必定要叁诣礼拜之处。 从菩萨顶下山返回，经过一条胡同口时，看见有游客从里面出来，就猜测里面是不是隐藏着寺庙，进去一看果然如此，寺院的名称为“罗睺寺”。
　　罗睺寺创建于唐代，明弘治五年重建，寺内有重修碑记。清代曾多次重修。清康熙年间，该寺由青庙改为黄庙，常住藏族喇嘛。山门前的一对石狮为唐代石雕卧狮，在五台山诸寺中仅此一处。山门左侧丈余高的藏式砖塔，叫文殊塔，塔上雕有文殊像。罗睜寺殿宇内的主要塑像，有明显的喇嘛教风格。 山门内的第一座是天王殿，内有四尊天王塑像，是按喇嘛教《度量经》的规定塑的，和其它青庙（和尚庙）大殿的四大天王形象略有不同。分别是抱琵琶的东方持国天王，持宝剑的南方增长大王，缠长蛇的西方广目天王，持雨伞的北方多闻天王，民间称他们为风（持剑者）、调（抱瑟琶者）、雨（持伞者）、顺（握蛇者）。 第二座殿叫文殊殿，殿内的文殊菩萨塑像和别的青庙里的有不同。这是喇嘛庙文殊菩萨塑像的典型特征。 罗睺寺大雄宝殿外景。 第三座为大雄宝殿，内供释迦牟尼佛（人间婆娑世界）、药师佛（东方琉璃世界）、阿弥陀佛（西方极乐世界），合称“三世佛”。三世佛两旁，还塑着八尊胁侍菩萨和供养菩萨。他们头戴珠冠，面容清秀，胸肩裸露，双手托着仙桃、鲜果、海螺、琵琶、镜子、如意钩等物，形象生动自然。2013年公布为第七批国家重点文物保护单位 罗睺寺的藏经楼。 要说五台山香火最旺盛的寺院，当属五爷庙了，凡是来到五台山景区的游客，到这里烧香拜佛是必选的课程。走进寺院，只见五爷庙前的广场上手举香火、磕头祭拜的人群排起了长队，你来我往好不热闹。我站在庙前看了好一阵，无论是年老的还是年少的，面相慈善的还是长相刁钻的，此刻都是面容庄重，一脸的虔诚，期待各自心愿的达成，那就是福保平安、升官发财，事业兴旺，排忧解难。有的人祭拜结束，就向眼前的功德箱中捐献个十元五元的，但大部分人只是磕头祭拜而已。我心里琢磨每天都是这样人来人往的朝拜，这可忙坏了五爷和手下的差官，即使佛祖显灵，这巨大的工作量，他们能接待应付的过来吗。但对于众多香客来说，只要祭拜了佛祖，就是心灵的抚慰，就是完成了期待，一种如释重负的感觉和笑容灿烂的表情立刻呈现在眼前。 五台山五爷庙，也被称为五龙王殿或万佛阁，是五台山风景区中的一座著名寺庙。该寺庙创建于清代，民国年间进行了重修，并增建了殿外前庭。五爷庙是五台山香火最旺盛的寺院之一，以其灵验的许愿和独特的文化传说而闻名。
　　传说五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身。因此，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。五爷庙的正式名称叫万佛阁，是塔院寺的属庙，入口在塔院寺的东面。文殊菩萨化成的五龙王很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏
　　五爷庙的特殊地位 让五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。
　　五台山五爷庙不仅是佛教信徒朝圣的重要场所，也是游客了解中国古代文化和宗教信仰的重要窗口。它的传说故事丰富多样，吸引了无数信徒和游客前来参观和膜拜。 五爷庙中的大文殊菩萨殿。
　　出了五爷庙向西不足百米，就是五台山著名的塔院寺。这是以塔命名的佛教寺院。因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛足迹图碑和五台山教主文殊菩萨的发塔，被佛教信徒视为圣地。因释迦牟尼舍利塔即藏式大白塔，造型优美，加之处于五台山的中心台怀镇，四周分布的寺庙以它为中心，所以它便成了中国四大佛教圣地之首——五台山的标志。 不过今天的来到，多少给人留下些许的遗憾，原因是塔院寺正在维修，高耸的大白塔周围搭起了脚手架，被围栏遮挡的严严实实，未能一睹它的真容。还有后院的藏经楼也在修缮，只能远远的看一下大概的轮廓。塔院寺属于收费的寺院，每人十元，六十岁以上的老人免费。 塔院寺的天王殿。 塔院寺中的大雄宝殿，一种古老沧桑的感觉跃然眼前。 塔院寺平面呈正方形，全寺有殿堂、房舍一百二十余间，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、大白塔、藏经楼，以及禅堂院、文殊发塔院和山海楼、伽蓝殿、祖师殿等组成。天王殿内供着观音菩萨像，大雄宝殿又叫大慈延寿宝殿，殿中供着释迦牟尼佛和文殊、普贤菩萨像，两旁是十八罗汉像。清朝康熙皇帝题写的“景标清汉”匾、乾隆皇帝写的“揽妙曼云”匾、嘉庆皇帝写的“尊胜法幢”匾，均挂在大雄宝殿内。
　　藏经楼，又叫藏经阁或大藏经阁，在大白塔的后面。藏经楼为二层楼房，面阔五间，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、迦叶佛等佛像九尊。楼内还有远近闻名的转轮藏。
寺院中的大白塔，全名叫释迦文佛真身舍利宝塔，又叫大慈延寿宝塔。据记载，唐朝以前这里就有一座二层八角塔，以后毁掉了。元朝大德五年（公元1301年）又修建了藏式石塔。明代永乐五年（公元1407年），建大白塔，并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在大白塔内。
　　大白塔状如覆钵，为喇嘛塔的造型，通高五十六点四米。全塔各部粗细相间，造型优美。塔刹为风磨铜制成，塔身为砖砌，须弥座为石建。须弥座的南面有三个很浅的石洞。右边的石洞中立有佛的迹像碑，碑上有释迦牟尼的双足迹印图，这是佛的圣迹。全塔上下共有风铃二百五十二个。每当清风吹来，风铃叮当作响，悦耳动听。此外，塔的下层塔殿内，有释迦牟尼、文殊、普贤、观音、地藏王菩萨像。塔殿外围的长廊中，有铁皮法轮一百一十五个。
　　文殊发塔，又称小白塔，在大白塔的东面。据说，早在北魏时期，文殊菩萨为宣传佛道平等，曾化作贫妇到寺乞斋，随后留下了一把头发。为此，五台山和尚便建塔藏发，不时叩拜。文殊发塔高二米多，虽不及大白塔雄伟，但因供奉着五台山教主文殊菩萨的头发，前来拜塔的僧人、香客仍然不少。
　　1948年3月，毛主席、周总理等率领中央机关从延安东渡黄河，准备前往河北的西北坡，也许是冥冥之中的巧合，被人们传说文殊菩萨转世的毛主席，路过五台山时恰遇漫天的大雪，车辆无法行进，只好夜宿五台山的塔院寺，在寺院的方丈室中休息一夜。第二天在寺院方丈的陪同下，毛主席又登上了塔院寺后山的菩萨顶，凭栏远眺，兴致勃勃的欣赏了白雪覆盖下的五台山壮美风景。如今，塔院寺的方丈院已被辟为毛主席路居陈列馆。馆内有毛主席、周总理和任粥时同志等的卧室。室内陈列着当年的床铺、桌凳、笔墨等复制品。 五台山塔院寺全景（图片来自网络）。 可能是塔院寺正在维修的原因，与近邻五爷庙的人来人往、香火旺盛的热闹场景形成了强烈的反差，塔院寺院内只有寥寥十多名游客，显得清静寂寞了许多，漫步其间，忽闻一阵钟磬和礼佛诵经之声传来，回响在寺院的上空，为寂静的环境平添了一份庄重和灵动的气息，忍不住前去寻访，只见在藏经楼东侧的殿堂中，七、八名和尚相对而坐，有的击鼓、有的打嚓，口中念念有词，那种全神贯注、心无旁骛的神情，确实令人称道：无愧是心无杂念的出家之人。
　　走出塔院寺，已是下午的三点钟了，几个寺院走过来，再加上攀爬菩萨顶一百多级的台阶，双腿感到非常的酸痛和麻木，就坐在路边的公园中休息了一阵子。中心区域的寺庙转悠的差不多了，看看时间尚早，就决定到南山寺去看看。从网上的介绍来看，这可是一个古老的寺院，至今仍保存着原始的模样，而且地势高耸，凭栏远眺可欣赏到五台山风景的全貌。虽说身体疲惫，但仍然坚持前往。可是乘坐8路公交车在那个站点下车我们不清楚，就向周围的人打探，有的说在管委会下车、有的说在云峰宾馆下车，让人一时拿不定主意。最后下车一看，通往南山寺的大桥正处在两个站点的中间位置。从哪个车站下车都是一样的距离。从云峰宾馆下车到南山寺还有两公里的路途，只能徒步前往，最辛苦的当属攀爬上山的一公里路途，一路的上坡，本就上我们疲惫的双腿更觉得艰难，走一段就要站下来休息一下，等来到南山寺的山门前已接近下午五点钟了。 俯瞰南山寺全景。
　　走进南山寺确实给人惊奇的感觉，这座位于山腰处的寺院，一切都保持着原始的风貌，石砌的墙体、斑驳的墙皮、褪色的木窗格，还有寺顶上随风摇曳的枯草，比那些经过后来装饰的金碧辉煌寺院，让人多了一丝怀想和悠远的沧桑，望着眼前的场景，所有的艰辛与劳累都会随风散去，兴趣盎然的穿行在岁月的时空中。也许是地处偏僻、也许是天色渐晚的缘故，寺院中的游客非常稀少，让人不受打扰的穿行在各个殿宇之间，感受一份宁静与思绪的飞扬。
　　南山寺是五台山的一座大寺，始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。南山寺依山势而建，共有殿堂窑房300余间，规模之大在五台山首屈一指。
　　清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。 南山寺大雄宝殿古朴庄重，大殿内供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿难和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。寺院内香火寥寥、游客稀少，可大殿内却是鼓乐齐鸣、佛音渺渺，置身其中，一种肃穆的虔诚油然而生。 石阶高耸、曲径通幽，一派幽静的佛国净地。 登高远眺、五台风光尽收眼底。 一心向佛，虔诚朝拜。 七重院落、依山而建，石阶蜿蜒，层层升高。 佑国寺中的大雄宝殿。 南山寺中上三层的佑国寺，这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。漫步院中，石雕作品无处不在，让人眼花缭乱、目不暇接。据统计：一进院共有石刻图案316幅，以"穆桂英挂帅"、"天女散花"、"苏武牧羊"等最为人们熟悉;二进院共有360幅，有"孟母择邻"、"太公钓鱼"的故事等;三进院共294幅，有"三顾茅庐"、"孙悟空、猪八戒登仙山"等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
　　在南山寺中匆匆转悠了一个小时，看看时间已近傍晚的六点钟了，寺院已到了关门的时候，就赶紧退出下山而回。说到晚饭，还是去了那个加州牛肉店，虽说牛肉面不错，但还是想换换口味，于是分别要了宫保鸡丁和鱼香肉丝两盘盖饭，口味也不错，而且价格适中，两个人仅花费44元就吃饱了。
　　今天是最累的一天，从上午出门到晚上七点半钟回到宾馆，总共走了三万多步，真是有点人困马乏的样子，回到住处后，冲洗了一下，就躺在床上歇息起来。 9月25日 星期三 晴间多云 21度

　　昨天晚上宾馆老板娘告诉说：在胡同西口有一家早餐自助餐厅，价格也不贵，每人十五元随便吃。于是两个人早晨八点钟就来到了这家餐厅。进门一看，厅堂中人来人往还挺热闹，一派繁忙的场景，饭前先扫码交钱，每人发放一个煮鸡蛋，餐盆中的馒头、包子、油条、小米粥、豆腐脑等小吃可随便吃。甭管味道如何，吃饱绝对没问题。在这个消费较高的景区中，这是早餐中最便宜的价格了。
　　昨天差不多将黛螺顶中心区附近的寺院朝拜了一遍，今天准备到中心区北面的旅游线路转悠一圈。在中心区下车后可换乘9路车直达终点站——光明寺村。9路车二十分钟发一趟车，也算是景区中非常便利的交通。我以为光明寺村有多远呢，结果乘车十分钟就到了终点站光明寺村。
　　光明寺原名广明圣寺，始建于北齐，后被损毁与战火。至明朝万历年间重建，随后举行了盛世开光大礼，由万历皇帝赐名光明寺。光明寺现在正进行修缮，大雄宝殿正在整体重建，现场禁止游客进入，只能在普光明殿中参拜佛祖，烧香许愿。 光明寺村是9路公交车的终点站，从这里开始往外，就不属于五台山景区的范畴了。 光明寺位于光明寺村南，寺院依山临水，环境清幽，是修心养性，弘扬佛法的绝佳之地。 光明寺中的普光明殿是人们礼佛烧香的主要场所。 慈眉善目的菩萨端坐莲台，环绕的千佛像金光耀眼，虔诚的许下一个心愿，心中的疑惑瞬随风消散。 在北线的这条旅游线路上，虽说游客稀少，但古老的寺院却是连绵不绝，让人欣喜不断。从光明寺出来，沿着公路往南走十分钟，一座气势雄伟的木制牌楼映入眼帘，牌楼上：清凉圣境四个大字苍劲有力。原来这就是大名鼎鼎的碧山寺。 碧山寺，俗称：广济茅蓬，是五台山最大的十方禅院。据称碧山寺始建于北魏孝文帝时期，始名北山寺，明成化年间重修，更名普济寺。晴康熙年间重修，易名碧山寺，沿用至今。
碧山寺坐北面南，占地近两万平方米，有殿堂房屋108间，石碑15通。中轴线上自南向北依次为天王殿、雷音殿、戒坛殿和藏经楼。寺院布局严谨、建筑古朴，为清代五台山十大青庙（和尚庙）之一。 碧山寺天王殿。殿内正中的佛龛内，供有弥勒佛，两侧立四大天王，绕过弥勒佛，后门正中的龛内立有护法神韦驮。所有圣像都装在龛内和壁窗内。 碧山寺院中的钟楼。 碧山寺雷音殿。殿内正中供毗卢佛，两壁供十二菩萨，左壁从后墙角向门窗前依次排列妙德、普眼、弥勒、威德自在、净诸业障、圆觉六菩萨；右壁从后墙角向门窗前依次排列普贤、金刚藏、清净慧、辩音、普觉、贤善首六菩萨，门两边各立一尊金刚，所有菩萨的后背都饰有灵光，妙德和普贤二菩萨身边又有待理菩萨，殿内设置显得庄重而有气派。 碧山寺戒坛殿。殿内正中设有青石砌成的戒坛，长五点一米，宽五米，高一点二米，是五台山的一座戒坛。戒坛始建于北魏，孝文帝时，早弘扬律宗的法聪曾于这里开讲《四分律》。后来各代，这里一直传戒的地方。现存的戒坛为明代遗物。 碧山寺藏经楼。大殿坐西向东，有南、北两侧的堂屋陪衬。大殿面宽五间，上下两层，原为藏经殿，曾存有雍正十三年四月八日刊印之三藏经全部，计七千五百余卷。
　　碧山寺也正在进行修缮，走进寺内，只见挖掘机正在开挖地面，铺设水管，还有的民工正在垒砌台阶，铺装寺院。我们只好匆匆转悠了一圈就赶紧出去了。
在碧山寺乘坐9路公交车只需两、三分钟就到达了下一个寺院——集福寺。通往寺院的路口处，一座木制的牌楼赫然入目，牌楼上“集福寺”三个字让人看了非常舒服，简单明了，通俗易懂。 在碧山寺乘坐9路公交车只需两、三分钟就到达了下一个寺院——集福寺。通往寺院的路口处，一座木制的牌楼赫然入目，牌楼上“集福寺”三个字让人看了非常舒服，简单明了，通俗易懂。 从牌楼下踏石砌铺道而上，怡然又入幽处，集福寺隐而不露，其境曲雅。却待回头，一抹红墙就在高处，这就是红墙深院尼姑们修持的集福寺了。 五台山全山只有一座的尼姑庙--集福寺，此寺原是喇嘛庙，曾遭"文革"劫难，满目荒凉。后来重修，把各庙的尼姑都集中到这里，遂成尼庵，距台怀寺庙群不足一公里，距大白塔约两公里。这里供奉着在此出家的杨五郎。集福寺是一处修禅习静的著名十方尼姑庙，东北临碧山寺不过百米，西南和七佛寺相接，寺宇坐落在山腰，居高临下，远山近景尽收眼底。集福寺又名洪泉寺，建于清道光年间，寺宇坐北向南，寺内有殿堂僧房80余间，中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、文殊殿和建于高处的藏经阁，两侧有配殿及东西禅房等。 集福寺大殿宝殿，面宽三间。殿内中供释迦及迦叶、阿难二弟子;后面为"西方三圣"，中为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨，两壁塑十八罗汉像。 集福寺文殊殿，内供骑狮文殊、骑像普贤和骑朝天吼的观音菩萨等三大士。殿堂洁净，像设庄严，真乃佛门净土。文殊殿南配殿内，供有一尊很特殊的圣像，即杨五郎等身塑像。塑像身披铠甲，气宇轩昂。其神姿雄壮昂扬，勃发着凛然正气。 新建的七间藏经阁(左右又有耳殿)，赫然雄踞高处，异常醒目，其下五层石砌高台踏道，汉白玉栏杆围绕，叠落有致，陡然就把一处寺院的高华雅韵展现得风采依依，成为瞩目神往的一处蓬莱仙苑。 这是位于集福寺山脚下的垚子村，由于地处旅游中心地带，山村的旅游经济得到了完全的释放，无论从公共交通、还是餐饮住宿的环境及旅游商品的销售，都取得了令人瞩目的全新水准。我们从这里乘坐9路公交车，经过一站，就回到了黛螺顶中心区的终点站，看看时间，已是中午的十二点钟。虽已进入深秋，但艳阳高照，仍给人一丝燥热的感觉，在车站旁的公园内寻找到一片树荫坐下来休息一阵，吃一点干粮，准备攀爬高高的黛螺顶了。
　　对于攀登黛螺顶1080级的台阶，心中总有点犯怵，毕竟年纪大了，体力耐力已大不如从前，可是既然来到了五台山，不攀登具有景区代表性的景点——黛螺顶，就像来到北京没有攀登长城一样留下遗憾。于是登上黛螺顶的峰顶，是今天下午的主要任务，无论任何艰难险阻，都无法改变此刻的决心了。
　　黛螺顶的山脚下，有一条索道直达山顶，乍一看，让准备登山的游客心中非常踏实，到达山顶可谓易如反掌。可不知什么原因，索道一直停运，看来只有徒步攀登这一条路了。 从山脚下一直延伸到山顶的各种零售小商品的摊位。 下午一点钟，歇息了半个多小时的我们，终于鼓起勇气、迈开脚步向黛螺顶进发了。攀登黛螺顶的游客，来来往往上上下下，可谓络绎不绝，是景区内最热门的景点之一。而陪伴游客一路到山顶的，则是沿路售卖各种商品的商贩摊位，吃的喝的、旅游产品、当地特产等，可谓应有尽有，成为了游客攀登峰顶的一路风景。
　　两个人随着人流一路向上前行，走了好半天的路，却没有见到那1080级台阶的身影，问了一下旁人才知，上山的路有两条，一条是1080级的石阶路，一条是蜿蜒曲折，直达山顶四米宽的马道路，比起直上直下的台阶，走这条可通行车辆的马道，可减轻对膝盖的磨损，对于年纪比较大的老人来说，是一种较为合适的选择。
　　攀登黛螺顶，最不缺的就是热闹和繁华的场景，甭管你什么时候上山，这里总是有汹涌澎湃的人流，男女老幼、高低胖瘦，勇于攀登的热情激荡着每个人的心胸。
　　对于过了花甲之年的我们，还能够挑战海拔四百多米的山顶，虽说气喘吁吁、爬一段就要喘息一会，自我感觉还算良好，似乎有点飘飘然的为自己点赞。可是在爬山路上遇到的场景，却让我们自叹不如，心生感叹。爬至半山腰，忽见一老者迎面而来，个头不算太高，头发花白，看面容比我们大一点，可步履稳健，神情自若，让人不禁心中好奇，于是斗胆上前询问了一句：请问您高寿。对方的回答直接出乎了我们的意料：我今年八十岁。好家伙，直接大了我们十四、五岁，刚才还满满的自信心瞬间坍塌，与人家比起来我们这点年纪又算得了什么呢。只见陪伴在老人身边的闺女告诉我们：他下山比我走的还快，连拐棍都不用。我们这才注意到老人闺女手中拿着的拐杖。在我们真诚的祝福声中，老人满意而去。还有我们下山返回时，还看到一对七十七岁的老夫妻结伴上山，那坚实的脚步、不惧困难的谈笑风生，都让我们深受鼓舞和感动。走走停停，经过一个小时的攀爬，我们终于登上了黛螺顶。 俯瞰五台山

峰岭环绕筑五台，
佛音渺渺飘云外；
文殊菩萨莲台坐。
佛光普照艳阳天。 黛螺顶

一丝欣慰黛螺顶，
何惧险难聚群英；
朝拜佛祖诚可鉴，
祥云朵朵绕群峰。 创建于明代成化年间的黛螺顶,原名佛顶庵。明万历二十年(1592)重修,清乾隆十五年(1750)改称大螺顶,乾隆五十一年(1786)改称为黛螺顶。 木牌楼上的“大螺顶”三个字，映衬着黛螺顶寺院风雨的沧桑。 黛螺顶又称“小朝台”，是台怀镇寺庙中最高之处。寺庙中轴线上有四重大殿：天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。 天王殿既是寺院中轴线上的第一重大殿，又是该寺的山门，故也称山门殿。该殿坐东向西，面宽三间，单檐硬山顶，殿内正中供有弥勒佛。他笑得从容，笑得自然，好像在告诉人们：笑口常开，必定免灾。 旃檀殿是第二重大殿。该殿建筑很有特点，殿的基座为六角形，殿顶为六角重檐攒尖顶。这种样式在五台山寺院中可谓别具一格。殿内的释迦牟尼佛站立于佛坛之上，这也跟一般寺庙的佛陀有所不同，故此殿也叫站坛殿，但因原塑为旃檀木雕刻而成，名为旃檀殿。 五方文殊殿，面宽五间，单檐歇山顶，四出廊，为第三重大殿。殿上方供五方文殊像，从南到北依次为：东台聪明文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊、南台智慧文殊、西台狮子吼文殊。走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样，故也叫“朝台”。略不同的是亲登五座台顶，朝拜五方文殊，叫大朝台。没去五座台顶朝拜，而到黛螺顶五方文殊殿朝拜的，就称为“小朝台”。
　　乾隆五十一年春(1786)三月，乾隆来此殿进香，十分欢喜地朝拜了五方文殊，而且欣然命笔，题写了一首七言律诗,诗题为《登黛螺顶作》：“山回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰；云栈曲盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。窗间东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，闍黎疑未识真宗。 第四重殿是大雄宝殿，也称后殿，面宽五间，单檐硬山顶，前出廓。殿内供着释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，合称横三世佛。同时还有帝释天、大梵天、阿难和迦叶。塑像一律为铜质。殿内两侧供着泥塑十八罗汉。殿前南侧有一棵双人合抱，高约30米的樟子松，北侧有一棵树冠奇大的古松，它们的树龄也均在500年以上。
　　下午三点半钟，我们原路下山，虽说时间已经够晚的了，可上山朝拜的人流仍是络绎不绝，来往不断，不禁让人感到佛祖的魔力。行至下山路段的三分之二处，发现路的右手侧有一条用石块铺设的道路，蜿蜒于松林的深处，看其走向也应是一条下山的路线，不知什么原因，路面上不见一个人的身影。我认为这是一条超近的路，就毫不犹豫的沿路前行。钻出树林，忽然一道两米宽的小铁桥出现在眼前，它连接着沟谷的两岸，只见两侧的桥栏上安装着经幡的金属转筒，成为这这座铁桥的最大亮点。向前眺望，树影间隐隐透露出飞檐翘角的层层殿影，不应说眼前的场景就是金界寺了。 五台山金界寺据说是建于唐朝，原为华严宗道场，后为宋代名相张商英重修，清朝时康熙皇帝十六子允禄也曾重修，在宋元建筑的基础上加以扩建，一度更名为“洗心堂”。但原有建筑在土改时期全部毁坏，寺址成为一片废墟，被作为民间墓地使用。从上世纪八十年代开始，金界寺的恢复重建提到了议事日程，经过多年的建设，金界寺终于恢复到它鼎盛时期的模样。沿着中轴线分别为：天王殿、大雄宝殿、文殊院和藏经楼。 金界寺天王殿，面阔三间单檐硬山顶结构，门券上石雕非常精美。两侧十字歇山顶钟鼓楼位列左右。 金界寺大雄宝殿，面阔五间，前出廊。重檐庑殿顶，殿前高高的月台上左侧立有一石经幢，右侧立一汉白玉方碑。大雄宝殿建筑规模宏大，院落左右配殿和配楼齐备。 金界寺文殊殿，庑殿顶装饰华丽，顶部的几条龙在屋顶上很是显眼，而且顶脊正中安放一座13级密檐式八角宝塔。 金界寺藏经阁，也就是“上师塔院”。建筑物是两层阁楼，面阔五间，四面出廊，重檐歇山顶。前面安放三座汉白玉舍利塔，分别安卧着能海上师与他的高足弟子清定上师与清海上师。三塔中间为能海上师之汉白玉舍利塔，1981年建成，1994年改建。汉白玉塔前石碑上刻有已故中国佛教协会会长赵朴初所撰铭文：“承文殊教，振锡清凉，显密双弘，遥遵法王，佛履冰结，智匀金刚，作和平使，为释宗光，五顶巍巍，三峨苍苍，法塔崇岳，德音无疆。在金界寺中，自上而下的转悠了半个多小时，可在气势壮观，巍峨高耸的寺院内，前来进香朝拜的游客却寥寥无几，整座寺院显得静悄悄的，与不远处那条热闹非凡朝拜黛螺顶的登山步道相比，简直是冰火两重天，此情此景，让我们感到有点疑惑和不解。 行至山下，已是下午快五点钟了，于是又到不远处的普寿寺去看看。刚进得大门，就被工作人员告知：寺院五点钟关门，不许拍照、除了天王殿和大雄宝殿，不得到别处参观。看看时间紧迫，拜了一下天王殿的弥勒佛后，就匆匆赶往后面的大雄宝殿。 这个普寿寺大概是全部重新修建的寺院，恢宏大气、金碧辉煌，到处是一派全新的场景，从天王殿向后望去，宽阔的广场大气磅礴，高高的台基上，大雄宝殿巍峨耸立，与天地浑然一体，给人一种深深地惊叹。如今普寿寺是五台山唯一的尼众佛学院，管理比较严格，除了规定的开放时间外，其他时间严禁任何人进入。 大雄宝殿内，三尊金光闪闪的文殊菩萨雕像端坐莲台，面容庄严，一种居高临下的气势，更是令人震撼。殿内的三面墙上，镶刻着中华大地所有宝塔木刻的影像，让人耳目一新，惊叹连连。
　　重新回到车站旁边，这才感觉到双腿双脚的疲惫，在候车亭的座位上休息了一会，就懒得继续走路了，于是就想出了一个一举两得的办法，反正景区内的公交车也不要钱，何不坐车到游客中心溜达一圈，然后再乘车返回，既在车上放松休息一阵，又能欣赏一下沿途的风景。两个人一拍即合，就跳上了8路公交车。
　　从黛螺顶中心区车站到游客服务中心，全程用了30分钟，下车时刚刚傍晚六点钟。我们还以为身在景区内呢。看看天色渐晚，下车后两个人没有耽搁，直接就向不远处停靠站台的8路车走去，谁知却被车前的两名工作人员拦住：乘车进入景区，需要到大厅中的刷卡机上进行身份证登记。这一下我们有点懵，连忙解释了一下也没用，只好
　　前去大厅刷卡身份证。好在景区六十岁以上的老人免费门票，再刷一次也无所谓。
　　乘8路车返回汽车站（普化寺）下车，顺便到汽车站内确定一下明天返京车辆的发车时间，既中午十一点发车的那辆大巴车。然后徒步至加州牛肉面的餐厅中吃晚饭。
　　这是到达五台山景区的第三天，而这个加州牛肉面快餐店则成了我们晚餐的食堂，主要是价格适中，味道可口。第一晚每人一碗牛肉面，好吃。第二晚又换了口味，尝试了一下盖饭的味道，感觉也不错。而今晚是吃牛肉面还是吃盖饭的问题上还是犹豫了一下，最终决定还是吃盖饭，毕竟米饭炒菜更适合我们的日常口味，于是一盘鱼香肉丝盖饭和一盘肉末茄子盖饭送到了眼前，赶紧狼吞虎咽的吃了一口，就感觉到了非常差的口感，盘中的米饭疙疙瘩瘩根本没有热透，疙瘩芯中的饭粒还是凉的，而且肉末茄子也是不凉不热，口感极差，与昨晚的那盘盖饭相比，简直是冰火两重天。本想跟老板反映一下问题，可想了一下明天就回北京了，何必与他争辩浪费口舌，惹得人家反感生厌呢，于是就隐忍未发，吃完饭直接离去。
　　任何事情都有两重性，具体情况还要具体分析，就拿外出吃饭这个事情来说，凡是吃饭人少的饭馆尽量不去，因为吃饭人少，所用的食用材料周转就慢，原材料就不新鲜，所以说吃饭要选择人多的饭馆，才能保障食品的质量。而且还要注意一个情况，那就是要吃饭店中的特色主打饭菜，就说这个加州牛肉面的快餐店，如果你就吃牛肉面，完全能保证牛肉面的口感质量，因为这是他们的看家主打菜，轻车熟路一如既往。而盖饭则是为了适应旅游区游客的口味儿自行设计添加，没有特定的标准，饭菜的质量忽高忽低也就在所难免。
　　今天走了两万多步，比昨天少走了近万步，可由于攀登了山顶上黛螺顶寺院 ，身体疲劳程度甚至超过了昨天。晚上八点回到宾馆，就躺在床上歇息起来，直到十一点钟醒来后，才洗涮干净正式入睡。 9月26日 星期四 多云转阴 20度

今天是五台山游览的第四天，主要的寺庙景点差不多走马观花的转悠了一遍，该是返程回家的日子了。昨天攀爬五台山黛螺顶，可把人累的够呛，气喘吁吁、双膝关节酸痛麻木，千余级台阶陡峭，让人望而却步，但我们还是坚持爬到了山顶，亲眼目睹了历经沧桑的古刹和登高眺望的开阔，一种心旷神怡的舒畅拥上心头。但也付出了身体疲惫的代价，以至于回到旅馆后倒头就睡着了。
早晨七点多钟起床后，就赶紧到胡同口的餐厅吃早点，进到厅堂内一看，就餐的人数明显少了不少，昨天桌面上那种就餐后碗筷堆集的场景不见了，显得整洁利落了许多，心中不禁暗自窃喜。可能是就餐人数少，熟食周转慢的缘故吧，吃到嘴里的油条、包子等食品几乎没有热呼气了，感觉非常的不舒服，只好把油条掰碎，杵到粥里一同下咽，勉强吃了顿早餐。
回到旅馆赶紧收拾行李，到楼下交完了住宿费，看看手表已是上午的九点钟了，与老板挥手告别后，就乘坐8路公交车向长途汽车站而去。一公里的路程眨眼就到，看看时间还有剩余，于是顺便就到长途车站对面的普化寺里转悠了一圈。
手中拖拉着行李游览感觉很是累赘，看到门房有人就过去敲门，只见一位身着黄色袈裟的僧人坐在屋内，说明来意，对方很是客气，不亏是出家人的豪爽：没问题，就把东西存放在这里吧。我连忙双手合掌表示谢意。
普化寺的地里位置优越，紧靠公路的一侧，可谓交通便利。寺前流淌的河水欢快奔涌、蜿蜒远去，一座高大的砖砌门楼照壁赫然入目，上面砖雕作品琳琅满目，繁复多样，让人不禁感慨赞叹，墙面上依稀可见的“中国人民志愿军万岁”的标语，见证了它的悠久岁月。寺院里环境清幽，游客稀少，漫步其间，一种穿越时空的感觉油然而生。 远眺普化寺
　　普化寺是五台山建造较晚的一座寺院，创建于明代，原称帝释宫，清代改建为玉皇庙，供奉玉皇大帝，为五台山唯一的道宫。1922年开始，大兴土木，重建庙宇，改建成了儒、佛、道合一的寺院，且名曰普化寺。寺院占地1.89万平方米，建筑特点为阁楼式格局，布局严谨对称，装饰精雕细刻，彩绘华贵艳丽，为民国年间的建筑风格，又具有鲜明的道教色彩。 进入寺院就是天王殿，门楣上“普化寺”三个大字映入眼帘。天王殿塑四大天王，又塑哼、哈二将和降龙、伏虎，与五台山其它寺庙显著不同。 普化寺天王殿。 天王殿前的石狮子。 大雄宝殿 是普化寺的主殿，殿内塑像颇多，正面为释迦牟尼佛，两侧是文殊和普贤，全部坐在莲花上。释迦牟尼佛的背面，供着西方三圣：观音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨。左角供骑狮子的老年文殊，右角供骑朝天吼的大悲观音，手抱小孩；这两尊塑像的神态和衣饰均大方自然。最为特别的要数这尊老年文殊菩萨像，下颔长胡须，老态龙钟，面似罗汉，看惯了其他各寺中丰腴英俊的文殊像，方悟菩萨也须遵从由小到大的自然规律。这种造形在佛像塑造中是极为罕见的，突破了原来的格局，颇为不凡。 普化寺大雄宝殿。
　　后大殿是1982年动工新建的。五开间，殿基高广，殿建巍峨。殿内主塑释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。释迦佛头顶上方悬塑大鹏重翅鸟，似要振翅飞翔。殿内两侧，新塑十六尊肖像形态古怪，表情各异，有的参禅念经，有的掐珠打坐，有的双目微闭，有的怒目圆睁，有的骨瘦如柴，有的老态龙钟。这些雕塑不仅融合了南北方雕塑艺术风格，又有现代雕塑艺术的特点。 普化寺后大殿。 卧佛殿是普化寺新建的殿堂共9开间，凿山开基，殿堂高耸，颇为壮观，殿内供玉石卧佛一尊，卧佛身长5米，通体洁白晶莹，慈眉善目，卧姿舒适安祥。 卧佛殿全景。 虔诚拜卧佛。 现今普化寺将禅堂、廊房改为寺院招待所，接待国内外香客居士，又开设素斋馆，所得钱款再行修葺，很受旅游者的欢迎。 古色古香的僧舍。 鸟语花香的寺院。 在寺院中转悠了半个小时，看看时间已是上午的十点二十分钟，两个人赶紧走出普化寺，到公路对面的五台山客运站购买车票。票价每张145元，中午十一点钟准时发车。 五台山汽车站。 汽车站候车大厅。 准备发往北京的大巴车。

　　今天这趟五台山返回北京的长途大巴，乘客明显增多，大概有三十多人，比前几天来时仅仅的十名乘客，显得热闹隆重了许多。
　　天气预报五台山景区有小雨，抬头望去，但见天空中阴云密布，远处的山峦云雾缭绕，一幅山雨欲来的架势，可是却不见一滴雨点掉落。一个小时后，汽车穿过山西五台县与河北交界的四点七公里的长城岭隧道后，进入了河北的阜平县境内，眼前的场景豁然开朗，一排高速公路的高架桥凌空飞架，在山岭间飞旋蜿蜒，汽车仿佛在云雾的山顶盘旋。放眼远眺，绿水青山环绕身边，山脚下一座座村庄不时的在眼前闪现，让人目不暇接、惊叹连连，直到过了曲阳县，高速路才渐渐落入平坦的地面。经过两个半小时的疾行，汽车在下午一点半钟，又停靠在河北满城的服务区，休息二十分钟后再次上路。长距离的行驶，大家坐在车中昏昏欲睡，不知过了多长时间，被司机的一声吆喝惊醒：请大家把身份证拿出来，准备接受检查。众人抬眼一看，发现汽车停靠在公安检查站的旁边，原来就要进入北京的边界了，看看手表，时间是下午的两点四十五分。
　　我以为还是像从河北怀来县返京时的那样，全体下车，经过检查站的大厅，逐个刷脸检查身份证呢，而且短短一公里的距离内，乘客竟然两次下车，由河北和北京的两个检查站分别检查。可是今天司机并没有要求大家下车，而是在车上等候，一会的功夫，就见一位年轻的民警上车，收走了大家的身份证，大概十分钟的样子，司机取回了身份证，由乘客从前往后传递，领取各自的证件。看来执法部门的管理逐渐向人性化的方向靠近，威严高耸、凛然不可正视的傲慢，也在渐渐的向温和型的态度转换。
　　进入北京房山的韩村河后，刚才还是辽阔的平原，一下子又进入了山区的地段，层层的山峦展现在大家的面前，大概半个多小时后，山峰才退至身后，车辆在平坦的高速路上向前奔驰。四点半钟，大巴车终于驶入了北京六里桥长途客运站，心中不禁一阵兴奋：到家了。