谢混《诫族子诗》及范质《诫儿侄八百字》

東山玉树

诫族子诗

东晋 · 谢混

　押词韵第六部

南史曰：混风格高峻。少所交纳。惟与族子灵运、瞻、晦、曜以文义赏会。尝居在乌衣巷。故谓之乌衣之游。因归饮之馀。为韵语以奖劝。灵运等曰：

康乐诞通度，实有名家韵。

若加绳染功，剖莹乃琼瑾。

宣明体远识，颖达且沈隽。

若能去方执，穆穆三才顺。

阿多标独解，弱冠纂华胤。

质胜诫无文，基尚又能峻。

通远怀清悟，采采标兰讯。

直辔鲜不踬，抑用解偏吝。

微子基微尚，无倦由慕蔺。

勿轻一篑少，进往必千仞。

数子勉之哉，风流由尔振。

如不犯所知，此外无所慎。

（○《宋书》谢弘微传。南史谢密传。《诗纪》三十六。）。

　　谢混（?—412 ） 东晋陈郡人，字叔源，小字益寿。谢安孙。袭父琰爵望蔡公，尚主。孝武帝婿。少有美誉，善属文。袭父爵。累迁中书令、中领军、尚书左仆射。坐党刘毅，为刘裕所杀。有集五卷。

诫儿侄八百字

后唐至宋初 · 范质

去年初释褐，一命列蓬丘。

（自注：谓谢课。）。

青袍春草色，白纻弃如仇。

适会龙飞庆，王泽天下流。

尔得六品阶，无乃太为优。

凡登进士第，四选升校雠。

历官十五考，叙阶与尔俦。

如何志未满，意欲凌云游。

若言品位卑，寄书来我求。

省之再三叹，不觉泪盈眸。

吾家本寒素，门地寡公侯。

先子有令德，乐道尚优游。

生逢世多僻，委顺信沈浮。

仕宦不喜达，吏隐同庄周。

积善有馀庆，清白为贻谋。

伊余奉家训，孜孜务进修。

夙夜事勤肃，言行思悔尤。

出门择交友，防慎畏薰莸。

省躬常惧玷，恐掇庭闱羞。

童年志于学，不惰为箕裘。

二十中甲科，赪尾化为虬。

（自注：二十三进士及第，今举成数。）

三十入翰苑，步武向瀛洲。

（自注：时三十三。）

四十登宰辅，貂冠侍冕旒。

（自注：年四十一。）

备位行一纪，将何助帝猷。

即非救旱雨，岂是济川舟。

天子未遐弃，日益素餐忧。

黄河润千里，草木皆浸渍。

吾宗凡九人，继踵升官次。

门内无白丁，森森朱绿紫。

鹓行洎内职，亚尹州从事。

府掾监省官，高低皆清美。

悉由侥倖升，不因资考至。

朝廷悬爵秩，命之曰公器。

才者禄及身，功者赏于世。

非才及非功，安得专厚利。

寒衣内府帛，饥食太仓米。

不蚕复不穑，未尝勤四体。

虽然一家荣，岂塞众人议。

颙颙十目窥，龊龊千人指。

（自注：曾参云十目所视，古人云千人所指，言可畏。）。

借问尔与吾，如何不自愧。

戒尔学立身，莫若先孝弟。

怡怡奉亲长，不敢生骄易。

战战复兢兢，造次必于是。

戒尔学干禄，莫若勤道艺。

尝闻诸格言，学而优则仕。

不患人不知，惟患学不至。

戒尔远耻辱，恭则近乎礼。

自卑而尊人，先彼而后己。

相鼠与茅鸱，宜鉴诗人刺。

（自注：《毛诗·相鼠》刺无礼。《左传》：《茅鸱》，刺不恭。）。

戒尔勿旷放，旷放非端士。

周孔垂名教，齐梁尚清议。

南朝称八达，千载秽青史。

戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。

能移谨厚性，化为凶险类。

古今倾败者，历历皆可记。

戒尔勿多言，多言者众忌。

苟不慎枢机，灾危从此始。

是非毁誉间，适足为身累。

举世重交游，拟结金兰契。

忿怨容易生，风波当时起。

所以君子心，汪汪淡如水。

举世好承奉，昂昂增意气。

不知承奉者，以尔为玩戏。

所以古人疾，蘧蒢与戚施。

举世重任侠，俗呼为气义。

（自注：《史记》：“轻死重义曰侠。”）

为人赴急难，往往陷刑死。

所以马援书，殷勤戒诸子。

（自注：马援告儿孙书，甚非此事。）

举世贱清素，奉身好华侈。

肥马衣轻裘，扬扬过闾里。

虽得市童怜，还为识者鄙。

我本羁旅臣，遭逢尧舜理。

位重才不充，戚戚怀忧畏。

深渊与薄冰，蹈之唯恐坠。

尔曹当悯我，勿使增罪戾。

闭门敛踪迹，缩首避名势。

名势不久居，毕竟何足恃。

物盛必有衰，有隆还有替。

速成不坚牢，亟走多颠踬。

灼灼园中花，早发还先萎。

迟迟涧畔松，郁郁含晚翠。

赋命有疾徐，青云难力致。

寄语谢诸郎，躁进徒为耳。

（宋吕祖谦《宋文鉴》卷一四）。

范质

范质（911—964 ）宋大名宗城人，字文素。后唐长兴四年进士。历官知制诰。后周广顺初，累进左仆射兼门下侍郎、平章事，兼参知枢密院事，曾详定《刑统》。宋初，加兼侍中，仍为相，罢参知枢密。遇事具札子进呈取旨，太祖为之罢坐论之礼。乾德元年，进封鲁国公。次年罢相。生平以廉介自持，不受四方馈赠。有集及《五代通录》、《邕管记》。

唐诗大辞典 修订本

范质（911—964 ），字文素，大名宗城(今河北威县东)人。后唐明宗长兴四年(933)登进士第。后历佐使府。后晋出帝开运元年(944)除翰林学士。后汉初，加中书舍人。历官户部侍郎。后周太祖初，为枢密副使，广顺元年(951)为中书侍郎、同平章事。任宰相9年，累加司徒。恭帝时封萧国公。陈桥兵变后，率百僚拥立宋太祖。入宋仍为宰相，封鲁国公。《宋史》有传。有文集30卷，不存。《宋文鉴》卷一四、《舆地纪胜》卷六九、《诗话总龟》卷二七引《古今诗话》，存其诗2首、断句6，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》据之收入。

全宋诗

范质（九一一～九六四），字文素，大名宗城（今河北威县东）人。后唐明宗长兴四年（九三三）进士。历仕后晋、后汉、后周，封萧国公。入宋，太祖建隆元年（九六○）加待中、右仆射，兼门下侍郎、平章事（《续资治通鉴长编》卷一）。乾德元年（九六三）封鲁国公（同上书卷四）。二年，罢为太子太傅，卒，年五十四。有《范鲁公集》三十卷（《郡斋读书志》卷一九），已佚。《宋史》卷二四九有传。今录诗二首。

全唐诗补逸

范质字文素，大名宗城人。后唐长兴四年进士，晋天福中为翰林学士，汉初加中书舍人、户部侍郎。周广顺初拜中书侍郎同中书门下平章事。宋太祖受禅，加兼侍中。乾德初封鲁国公。二年正月罢为太子太傅，九月卒，诗一首。(《全唐诗》无范质诗。按质虽为宋初名臣，然曾历仕后晋、汉、周各朝。其从五代主者久，而事宋之日浅，故仍录补于唐诗之列)

全宋文·卷一二

范质（九一一——九六四），字文素，大名宗城（今河北威县东）人。后唐长兴四年进士，历仕后唐、晋、汉、周四朝。后周时官至左仆射兼门下侍郎、平章事，兼参知枢密院事，封萧国公。入宋，仍为宰相，加兼侍中，进封鲁国公。乾德二年，罢为太子太傅，卒。质廉介矜慎，力学强记，有集三十卷，又述五代史事为《通录》六十五卷。《宋史》卷二四九有传。

全唐文·卷八百六十五

质字文素。宗城人。后唐进士。晋天福中官监察御史直史馆知制诰。汉初加中书舍人户部侍郎。周广顺初拜平章右仆射。监修国史。入宋兼侍中。封鲁国公。

主要活动

933年，进士

960年，京畿路汴京（开封），枢密使

960年-964年，京畿路汴京（开封），宰相，964年1月罢相

　　诸葛亮的《诫子书》

诫子书

三国：诸葛亮

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

禅与生命的认知初讲

　　儒家的学问“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。《大学》的第一步，就是教子弟后辈，先学止静的功夫。

　　所以我几十年提倡诸葛亮的《诫子书》，诸葛亮不是道家，完全是儒家。他一生的学问精神，就是他那一封给儿子的信。他自己在前方，做宰相带兵，对儿子的教育是一封信。我几十年来讲了多少次！你们有谁完全可以背得出来？

　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，求静是修身，现在打坐就是练习学静。

　　“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，就包括儒家、道家、佛家的学问。

　　“夫学须静也”，求学问必须要练习静定，学静的功夫。诸葛亮教诫儿子，“才须学也”，人生做人的本事，做生意也好，做官也好，必须要求学问才有才能。他的信、文章都很简单，诸葛亮一辈子那么大的学问，流传千古的只有两篇前后《出师表》。但是大家忘记了，他的信最重要，他这一辈子学问好，事情忙，写信都只有简单明了几句话，其中则有很大的学问。“夫学须静也，才须学也”，才能靠知识学习来的。

　　“非学无以广才”，各种知识，宗教、哲学、科学、商业、经济、金融、社会教育样样学问要懂，否则你的才能广大不了。

　　“非静无以成学”，求学问先要学静定，你们也读到了博士，外国留学回来，心境一点都不静，所以学问不大。我讲你们年轻人，其实已经是中年以上，你们这些大教授、大博士，都是我的老学生，我就骂你们了，对外面人我很客气。

　　现在骂你们这几位老学生“慆慢则不能研精”，注意这一句话，你们几十年懒惰不用功，空话谈得太多，应酬太多，吹牛太大了，懒惰轻慢、我慢，自己认为了不起。“慆慢则不能研精”，注意这个“慆”字、“慢”字，自满了，得少为足，“则不能研精”，没有进步了。

　　这是我一二十岁背来的，用了一辈子了，“险躁则不能理性”，怎么叫险呢？偷巧，听一点认为都懂了，都是冒险、偷巧来的，心浮气躁，不宁静，修养不够。诸葛亮教儿子，不可犯这个“险”字。躁也是不能理性，明心见性的学问你做不到，心性修养也做不好，不能靠冒险偷巧的，要做大事必须照规矩来，不能蹦蹦跳跳地玩聪明，以为学问多了，这都不对。这个“躁”是足字旁，跳起来、虚浮。他对儿子说的都是严重的教育问题、修养问题。

　　“年与时驰”，他说年龄跟着时间一下就跑掉了，人就老化了；时间像马一样跑过去，光阴把握不住的。

　　“意与日去”，我们人生的意气、志气，跟着年龄而老化，年纪大了，勇气没有了。

　　“遂成枯落”，吩咐儿子好好读书，“遂”就是现在白话“就”，你马上就要老了，像枯叶一样落下去了。

　　“悲叹穷庐”，老了自己再后悔，“将复何及也”，到那个时候，走投无路。

　　唐人的诗“少壮不努力，老大徒伤悲”，就是根据他这个观念来的。我教大学、中央军校、陆军大学时，第一堂课一定要他们背这个，这是中国文化儒家、道家教育的宗旨。我现在还能背出来给你们听，我以为大家叫我老师，你们男女老幼总有一个背得来！想不到全体打零分，很丢人。我的书上多少次提到啊，再背背看，你们都做记录了。

　　诸葛亮是东汉末期的人，他的文章简单、明了、清楚。最后晋兵司马炎的部队打过来，四川亡了。他的儿子诸葛瞻绝不投降，所以一门忠烈。他的孙子也是跟着父亲自杀的，三代忠孝。当然另外留下旁支的小孩，诸葛亮还是有后人的。他的教育是文武双全。

　　一百多年来我们国家教育没有目标，请问中国今天负责教育的人，教育目标是什么？政治意识不是教育目标耶！国家民族整个的教育，十三亿人的后代，民族的精神在哪里啊？什么三民主义、什么主义，那只是一个方法论耶。现在教育变成赚钱了，要自己的孩子考名校，这是什么教育啊！

　　诸葛亮这一篇短信《诫子书》，是中国儒家教育目标的浓缩，很清楚啊。开头“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，就是我们国家民族教育的宗旨，教育的方向，教育的目标。先说如何做一个人，再谈事业。诸葛亮的儿子受的是这种教育，战斗打到最后没有办法支撑了，战死为止，绝不投降。这种文武双全忠义之举，就是受这种教育造就的。

论语别裁

　　平常人谈到修养的问题，很喜欢引用一句话——“宁静致远，澹泊明志。”这是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的，现在先介绍原文：

　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”（诸葛亮《诫子书》）

　　有人说文人都喜欢留名，其实，岂只文人喜欢把自己的著作留给后人。好名好利，是人心的根本病根，贤者难免。先不谈古人，就拿现在来说，几十年来，不知出版了多少著作，但其中能被我们放在书架上要保留它到二三十年的，又有几本书？尤其现在流行的白话文章，看完就丢，只有三分钟的寿命，因为它缺乏流传的价值。一本著作，能够使人舍不得丢掉，放在书架上，才有流传可能。所以留名是很难的。清代诗人吴梅村说的：“饱食终何用，难全不朽名。”一点不错。

　　所以古人又有一句名言说：“但在流传不在多”。比如诸葛亮的一生，并不以文章盖世，当然是他的功业盖过了他的文章。而他的文章只有两篇《出师表》，不为文学而文学的写作，却成为千古名著，不但前无古人，也可以说是后无来者，可以永远流传下去。他的文学修养这样高，并没有想成为一个文学家。从这一点我们可以看到，一个事业成功的人，往往才具很高，如用之于文学，一定也会成为一个成功的文学家。文章、道德、事功，本难兼备，责人不必太苛。

　　诸葛亮除了《出师表》外，留下来的都是短简，文体内容精炼得很，一如他处世的简单谨慎，几句话，问题就解决了。看他的传记里，孙权送他东西，他回信不过五六句话，把意思表达得非常清楚，就这么解决了。

　　

　　这一篇《诫子书》，也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件衣服，变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界非常高，组织非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把这种思想文学化。后来的八股文也是这样，先把题目标好，所谓破题，就是把主题的思想内涵的重心先表达出来。他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不只是节省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。

　　

　　“非澹泊无以明志”，就是养德方面；“非宁静无以致远”，就是修身治学方面；“夫学须静也，才须学也。”是求学的道理；心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来，有天才而没有学问修养，我们在孔子思想里也说过的，“学而不思，思而不学” 的论点，和“才须学也”的道理是一样的。

　　“非学无以广才”，纵然是天才，如没有学问，也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问。学问哪里来的？求学来的，“非静无以成学”。连贯的层次，连续性的对仗句子。

　　“慆慢则不能研精”，“慢”也就是“骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来使用为骄傲。而中国文化的修养，不管有多大的学问、多大权威，一骄傲就失败。孔子在《论语》中提到“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假使他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。

　　

　　我们中国人力戒骄傲，现在外国文化一来，“我有了他真值得骄傲”这类的话就非常流行，视骄傲为好事，这是根据外国文字翻译错了，把骄傲当成好事。照中国文化规规矩矩翻译，应该是“欣慰”就对了。这是几十年来翻译过来的东西，将错就错，积非成是，一下子没办法改的地方。但是将来维护我们中国文化的传统精神，是要想办法的。有许多东西，都要慢慢改，转移这个社会风气才是对的。这是说到慆慢所引出来的。

　　再回到本文“慆慢则不能研精”，就是自满，慢就是自以为对。主观太强，那么求学问就不能研精。“险躁则不能理性”，为什么用“险躁”？人做事情，都喜欢占便宜走捷径，走捷径的事就会行险侥幸，这是最容易犯的毛病。尤其是年轻人，暴躁、急性子，就不会理性。

　　“年与时驰，意与日去”，这个地方，有些本子是“志”字，而不是“意”字，大概“意”才对，还是把它改过来。－－年龄跟着时间过去了，三十一岁就不是三十岁的讲法，三十二岁也不同于三十一岁了。人的思想跟着年龄在变。“遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”少年不努力，等到中年后悔，已经没有法子了。

　　看诸葛亮这篇《诫子书》，同他作人的风格一样，什么东西都简单明了。这道理用于为政，就是孔子所说的“简”；用以持身，就是本文所说的“俭”。但是文学的修养，只是学问的一种附庸，这是作学问要特别注意的。由历史文化谈到诸葛亮的学养，到此告一段落。

国学与中国文化

　　我的建议，读国学院，要懂诸葛亮的《诫子书》，诸葛亮写给儿子的信，这是千古读书人的铭言。

　　“君子之行，静以修身，俭以养德”，他告诉儿子，先学会宁静，宁静不是单指打坐时思想的宁静，而是你心境要随时可以宁静，欲望减轻了。第二是“俭”，这个“俭”好像省钱的俭，同样的一个寓意，简化，脑子情绪不要复杂，一切都要简化，抓到要点。尤其这个时代，事情那么多，大家都忙昏了头，都在拼命，精神问题越来越多，要好好学习“俭”和“静”。静以修身，俭以养德。

　　“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，求学问的道理，先要把自己的思想情绪学会淡化，甘于寂寞，甘于淡泊，要安静。你天天要去玩，欲望太多，卡拉OK呀，交男朋友啊，交女朋友啊，耽误很多时间的。求学是非宁静无以致远。

　　“夫学须静也”，学问要宁静。“才须学也”，才能是靠学问培养的。“非学无以广才，非静无以成学。”诸葛亮一辈子写的信都是几句，很简单，所以诸葛亮的一生只有两篇大文章哦，就是万古流传的《（前、后）出师表》。他文学水平非常高，写的信简单扼要，有时候只三句话，包含了很多。

　　“慆慢则不能研精，险躁则不能理性”，“慆慢”，傲慢，“慆”，自己得少为足，有一点点懂就认为了不起了，然后傲慢，看不起别人了，这样求学没有用啊，不能研精，不能深入了。“险躁”，心里蹦蹦跳跳的，情绪很乱，则不能理性，不能养静。这句话讲做学问。

　　然后下面告诫儿子的话，“年与时驰，意与日去”，年龄一年一年长大了，时间溜走了，时间像车子一样，跑过去很快很快。“意与日去”，我们的意志、思想随着年龄大了会懒，堕落，勇气没有了。这八个字非常重要！

　　他告诫“遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也”。他说如果你犯了这个毛病，一天偷懒，以上的告诫你做不到，随着年岁老大，“遂成枯落”，永远就是这个程度了！年纪大了才后悔，“悲叹穷庐”，少年不努力，老大徒伤悲啊！有屁的用啊！“将复何及也”，那个时候都来不及啦！

　　这是诸葛亮告诫儿子的一封信，简单明了，一辈子都适用。所以诸葛亮的一生，你看虽然帮助刘备建立一个国家，当宰相，他始终是“澹泊宁静”四个字，是他的学问修养。他死了以后，现在是万古一人，大家都想学他。他的学问是宁静来的，所以知识分子要学他。

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