<p class="ql-block">书法白洋荷/致谢</p> <p class="ql-block">《指月录》，全名又称《水月斋指月录》,是明朝瞿汝稷编录的一部佛学经典。所谓“指月”，源于六祖慧能与无尽藏尼对话的一个典故：无尽藏尼对慧能说：”你连字都不识，怎么能释义经典？“慧能回答：”真理与文字无关，真理就像天上明月，而文字只是指月的手指。“示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月所在。禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机方便而设，是为成佛的路径和方法，如以指指月，使人因指而见月。此为书名之大旨。</p> <p class="ql-block">世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽黎围之，遂告曰：：吾以正法眼藏，密付于汝。汝当护持。并敕阿难副贰传化，无令断绝，而说偈曰：”法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”尔时世尊说此偈已，复告迦叶：”吾将金缕僧伽黎衣，传付于汝，转授补处。至慈氏佛出世，勿令朽坏。”迦叶闻偈，头面礼足曰：”善哉善哉，我当依敕，恭顺佛教。” 世尊临入涅槃，文殊大士，请佛再转法轮，世尊咄曰：：文殊，吾四十九年住世，未曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶。”【雪峰空云：”且道世尊从文殊请，不从文殊请？”</p> <p class="ql-block">［注释］</p><p class="ql-block">僧伽梨：即大衣、重衣、杂碎衣、入聚落衣、高胜衣，为上街托钵或奉召入王宫时所穿之衣，由九至二十五条布片缝制而成，又称九条衣。据说有一次，释尊觉得天气很冷，担心比丘的衣物不够保暖，因此有大衣的制定。如人所知，大衣是由九块布缝成的，因此准于以上二衣，也称为九条。</p><p class="ql-block">分座：依次而坐。</p><p class="ql-block">转法轮：佛教用语。对佛陀宣说佛法的比喻。“法轮”喻佛法，“转”喻宣说。佛的教法， 如车轮旋转，能转凡成圣，能碾摧一切的烦恼，谓之法轮，佛说法，度众生，谓之转法轮</p>