中国第一古刹——洛阳白马寺

澎澎

在中国最富有盛誉的十所寺院中，白马寺是其中之一。

白马寺坐落于河南洛阳的东郊，有“中国第一古刹”之称。 其始建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后由官方（朝廷）建造的第一座寺院，是中国及东亚佛教的“释源”（佛教发源地）和“祖庭”（祖师之庭）。

佛教虽然起源于古印度，却在中国被发扬光大。汉魏之后，中国佛法日盛，此是始于汉明帝创建白马寺之故。

东汉永平七年（64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）做了一个梦，梦到一个身高丈六、头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天汉明帝召集大臣，告其所梦。大臣傅毅启奏道：“西方有神，名日佛，形如陛下所梦者。” 于是汉明帝就派蔡音、秦景等十多人出使西域去拜求佛经佛法，这是我国历史上第一次“西天取经”。

东汉永平八年，蔡、秦等人踏上了“西天取经”的万里征程。在大月氏国（今阿富汗至中亚一带），见到了印度高僧摄摩腾、竺法兰。

永平十年，两位高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮着佛经、佛像来到洛阳。汉明帝很高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安置在当时负责外交事务的官署——鸿胪寺暂住。翌年，汉明帝敕令在洛阳修建了中国第一座佛教寺院。 为铭记白马驮经之功，故名“白马寺”。（寺字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”便成了中国寺院的一种泛称）

自摄摩腾和竺法兰之后，又有很多西方高僧来到白马寺并译经，在公元68年后的150多年里，有192部，合计395卷佛经在这里译出， 因而白马寺是当之无愧的中国第一译经道场，在中国佛教界享有“至高无上”的地位。从此以后，佛教就以洛阳为中心，在我国广泛传播开来。

白马寺坐北朝南，寺内主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼等附属建筑。

好巧，前往白马寺的路上正好看见一匹白马，令人浮想翩翩。

白马寺门前广场立有一座石牌坊，上书“中国第一古刹”，为江泽民题写。

白马寺山门为牌坊式拱券三门洞，明嘉靖二十五年（1546年）重建。由于古代寺院多建在山林之处，故有“山门”之说。

“白马寺”匾额，原为东汉遗物，为白马寺最早的古迹。现匾额为赵朴初重题。

山门外，一对石狮和一对石马，分立左右。

两匹石马大小和真马相当，相传为了纪念由印度驮经书回洛阳的两匹白马而立。此为误传，实为北宋太师太保魏咸信墓前之物。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们置于山门前。

记得六年前曾来过白马寺，打开电脑，果然有一张与白马石像打卡的照片。那时游客稀少，哪有现在如此“火爆”。

钟、鼓楼分别位于山门内南北中轴线东西两侧，“东楼悬钟、西楼架鼓”。钟鼓楼同为方形歇山顶双重檐两层楼阁式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，建于石砌台基之上。

“晨钟暮鼓”是僧人们作息的信号，也是佛事活动兴盛的标志。“马寺钟声”曾被美誉为洛阳八大景之一。

寺内地砖上都是莲花图案，象征着莲花宝地。

钟楼往东的东院内，鼓楼往西的西院内，分别是印度高僧摄摩腾和竺法兰的墓，他们共同译出了第一本汉文佛经《四十二章经》。

东院墓碑上刻着“圣旨”、“敕赐”、“汉启道圆通摩腾大师墓”，石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。

天王殿是寺内的第一重大殿，因殿内供四大天王而得名。天王殿正中龛内供奉贴金的弥勒佛笑像，龛顶和四周还有50多条姿态各异的贴金雕龙。

在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常供奉弥勒佛。人们进入佛寺后，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。

天王殿楹联很有意思。“年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地；日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽怀。”

因为是佛门净地，为表敬意，一般不宜在殿内拍照，故殿内场景无法呈现。

大殿的后面是“护国佑民”匾额，乃乾隆皇帝御题。

第二重大殿是大佛殿，是寺内主要殿堂，重大的佛事活动均在这里举行。正中供奉佛教创始者释迦牟尼塑像，因佛徒尊释迦牟尼佛为“大佛”而得名大佛殿。

大佛殿背面即是慈航普渡，其楹联含意深刻。“贝叶演真如万劫尘埃开觉路，莲花生妙相九天云水焕慈光。”

六祖殿位于大佛殿西侧，其楹联：“心底风幡原不动，镜中色相更何求。”殿内供有佛教禅宗的六位祖师，说明后来的佛教禅宗对其影响深远。

其中的六祖惠能，我曾在2018年参观广东韶关南华寺后，写过《六祖惠能与韶关南华寺》一文，有兴趣者可点击链接六祖惠能与韶关南华寺。

卧玉佛殿位于大佛殿东侧，殿内供奉有身长5米，重八吨的缅甸卧玉佛一尊。

现在的白马寺，游客众多，人声鼎沸。事后才知道，白马寺东边的齐云塔（白马寺六景之一）很幽静，适合慢慢的游览和观赏。

殿前的焚帛炉青烟缭绕，显示出香火的鼎盛。

第三重大殿是大雄殿，为白马寺内最大的殿宇，内供三世佛，正中坐莲花座的是释迦牟尼佛像，左侧为东方琉璃世界的药师佛，右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛。

值得一提的是，大雄殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛共24尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，采用夹干漆造像工艺，为传世文物瑰宝。其中十八罗汉为国内仅存一套，是白马寺镇寺之宝。

在大雄殿与接引殿之间有一桃形古文物，这本不是石桃，而是一座古塔的塔尖。因为形似寿桃，慢慢就演变为祈福的桃子，传说摸一摸桃子，就能去病消灾。

第四重大殿是接引殿，是白马寺最小的佛殿，殿内供奉三尊立像，正中主尊阿弥陀佛，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。这里的一佛二菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑造像。

清凉台在白马寺中轴线的末端，是一座砖砌的高台。

台上的中心建筑为毗卢阁，周围环绕着配殿、僧房、放生池和廊庑等，在白马寺整个古建筑群中自成格局，被誉为“空中庭院”。

在白马寺“六景”中（白马寺六景：清凉台、焚经台、齐云台、夜半钟、腾兰墓和断文碑），清凉台高居首位。总体给人的感觉是雄浑古朴，清静幽居。清康熙年间，寺内住持曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫；石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”

清凉台是汉明帝少时读书乘凉之处，后为印度高僧摄摩腾、竺法兰译经之处，中国的第一本汉文佛经《四十二章经》在此译出，被誉为中国佛教文化的出发点。

东汉以后，清凉台成为白马寺的藏经之所。

清凉台正中是毗卢阁，是白马寺最后一座大殿，内供毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨，称为“华严三圣”。

可惜，毗卢阁正在维修，无缘得见“庐山真面目”。

只能看看墙上的两位印度高僧的“译法”图。

放生池竟成了“钱池”。

毗卢阁两侧各有一座配殿，分置二高僧摄摩腾与竺法兰的泥塑像，以示纪念。

出清凉台，前往“世界佛殿苑”。途中见“空海大师”像，查阅资料后方知，日本空海大师公元804年入唐学法，曾到洛阳白马寺参访学习，返回日本后在奈良东大寺弘传密宗，在国际佛教传播中有重大贡献。

清凉台西侧还有法宝阁，台基上建五开间的重檐歇山式大殿，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。很遗憾，不开放。

意外之喜是导游推荐我们去一处名为“止语茶舍”的静谧之地，是一个公益性质的茶馆，里面的布置古色古香，旨在提供一个宁静的环境供人们品茶、读书和静心。

顾名思义，在这里喝茶需保持安静，不能讲话，这体现了佛家和禅宗的修行理念。

茶舍不仅提供免费的茶叶供游客和信众品饮，还通过品茶的方式来参悟禅理。

我们慕名而来，在茶香中感悟禅的静谧与深邃。

白马寺作为佛教“祖庭”，在国外有很大影响，是世界各地佛教徒参拜的圣地。为此，白马寺在国内佛教寺院中率先开辟了一个“世界佛殿苑”，使之成为全世界唯一拥有中、印、泰、缅四国风格佛殿的国际化寺院。

虽与千年古刹有点格格不入，但并不影响其成为热闹的网红打卡地。

就像在白马寺中，也常看见身着汉服的美女打卡摆拍，见怪不怪啦！

进入国际佛殿苑，瞬间会有一种神奇的体验。完全不同的东南亚风情扑面而来，让您体会在泰国、缅甸、印度三国寺院随意切换的既视感。

白马寺泰国佛殿苑，占地1.1万平方米，浓缩了以曼谷大皇宫、金山寺为代表的泰式建筑精华，是白马寺国际佛殿苑中面积最大的一座。

泰国佛殿苑的建筑布局与中国寺院比较接近，围绕着大殿有一系列的附属建筑，也有钟楼、鼓楼和舍利塔。

泰国佛殿区的金碧辉煌屋顶和佛塔很适合做背景，身着民族服装打卡拍照的美女帅哥，数不胜数。

从白马寺的泰式佛殿苑继续往西就是缅甸风格的佛殿。

从外形看，很像仰光大金塔，只是规模缩小了三分之一。据介绍，仰光大金塔始建于公元585年，是世界佛教的一大圣地和缅甸国家的家征。

我们还参观了印度佛殿，其佛殿设计是按照印度世界文化遗产“桑奇大塔”仿建。

园区中心是一个巨大的覆钵式穹窿顶，里面供奉一尊高达4.5米的释迦牟尼佛坐像。

印度工匠亲手打造的华丽佛塔。

印度风格的回廊，很有空间感。

从出口处出来，惊喜地发现，这里才是白马寺原来的山门。六年前曾从这里进白马寺，六年后从这里出白马寺，很有纪念意义，就补照一张合影留存吧！