悦谢家青山，有终焉之志

東山玉树

李白传

李白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。

天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄阻之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。

白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐傍若无人。

禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。

白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。

天门中断处，青山一孤帆

公元725年秋天，当第一场霜把庐山的草木染成微白，李白作别了简寂观的道士和东林寺的僧人，乘舟顺江而下，奔金陵而去。

从江州到金陵，路过宣城。对于李白来说，宣城是一个梦想。只因为一个人：谢朓。李白是谢朓的忠实粉丝，他现存的诗中直接提到谢朓的就有12首之多。

这份感情源于小时候。谢朓是李白学诗的偶像，就像后来的清人王士祯在《论诗绝句》中说的那样：“青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城。”

谢朓是南朝宋、齐时期人，字玄晖，464-499年，比李白大了两百来岁。可惜英年早逝，被政敌所害，36岁即死于狱中。谢朓其实是河南人，但因为曾经做过宣城太守，才被称作“谢宣城”。宣城就是现在的安徽宣城，靠近马鞍山市和芜湖市，南面紧邻黄山。

谢朓为中国诗歌的发展是做出了贡献的，他和沈约等一起创设了著名的“永明体”，为格律诗的发展奠定了基础，甚至可以说是为唐诗的发展奠基。

谢朓之所以得到李白的垂青，主要是因为他的山水诗写得好。当然，诗固然是一方面，更重要的是情趣相投。梁武帝萧衍也是谢朓的忠实粉丝，他总结的更好：“三日不读谢朓诗，便觉口臭。”谢朓的诗歌具有清新口气的作用，实在是妙比。

晚登三山还望京邑

南朝·谢朓

灞涘望长安，河阳视京县。

白日丽飞甍，参差皆可见。

余霞散成绮，澄江静如练。

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。

去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。

佳期怅何许，泪下如流霰。

有情知望乡，谁能鬒不变？

“余霞散成绮，澄江静如练。”这在当年是写景状物的范文，李白一直顶礼膜拜。在此次与宣城擦肩而过之后不久，李白到达金陵，旋即写下了这样的诗句：

金陵城西楼月下吟

唐·李白

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

这一次与谢玄晖擦肩而过，也许正是为了终生相伴。

船过当涂，有山竦峙。西岸是西梁山，东岸是博望山，又叫东梁山。山并不高，也并不险，对于从巴蜀的崇山峻岭中走出的李白来说，原本平淡无奇，但不知为什么，他却写下了谜一样的诗句。

望天门山

唐·李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

在我看来，这更像是一首预言诗。

“天门中断”。李白出蜀壮游仅仅是形式，建立功名才是终极目标。如果说直抵卿相是“天门”，那么李白的一生只能用“中断”来做结。如果把人生比作流水，李白61岁的人生恰恰正是在此处画上句点。宝应元年，也就是公元762年，李白病逝于当涂，葬于龙山。

但是龙山并不是李白想要长眠的地方。50多年之后的唐元和十二年，公元817年1月，李白生前好友范伦的儿子范传正将李白墓迁往青山，与谢朓故宅为邻。如今的李白墓就在天门山东侧10余公里的青山之上，这里的“青山”指的是谢家青山。《新唐书·李白传》中说：“白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。”“姑孰”就是现在的安徽当涂县，“谢家青山”就位于当涂县城东南，山不高，主峰海拔只有372米，因为谢朓任宣城太守的时候曾经在山南居住，因此天宝十二年，也就是公元753年，唐玄宗下令改称谢公山，当地人一般称为谢家山、谢家青山。

李白最终实现了他“悦谢家青山”的遗愿。在他写下“两岸青山相对出”的时候，他是否想到最终将终老“谢家青山”？孤帆一样的他，从天河贬谪而下，随滔滔江水流波，最终长眠于此。这里既不是家乡绵州，又不是第二故乡安陆、东鲁，难道就因为这里有一个精神偶像，精神寄托？

或许，这正是冥冥之中的天意吧，谁让李白来自天上呢。

范传正——唐朝文学家

范传正，字西老，南阳顺阳（今河南淅川）人，唐朝官员、文学家、诗人。

范传正生于官宦人家，其父范伦，曾任户部员外郎，家学渊源深厚。传正兄弟五人，博学宏辞，三人进士。范传正排行老三。

唐德宗贞元十年（794）甲戌科陈讽榜进士第二人。初授集贤殿校。范传正性精悍，后历任殿中侍御史、比部员外郎、歙州刺史，唐宪宗元和四年(809)八月转湖州刺史，六年二月迁苏州刺史，八年八月擢为宣歙观察使，十一年受代至京拜光禄卿。

曾为李白撰写墓志铭《赠左拾遗翰林学士李公新墓碑》。后因中风辞世。赠左散骑常侍。

范传正一生政绩卓著，《旧唐书》《新唐书》有传，《宁国府志》将其列为名宦。

主要作品

《西陲要略》 三卷、《赋决》 一卷

哥哥范传真，字西老，南阳顺阳（今河南淅川）人，范传正之兄。起家武功尉，唐贞元二十年（804）调任宣州宁国令。赴任之际，范传正同僚赋诗送行，柳宗元作《送宁国范明府诗序》。生卒年不详。范传质，邓州顺阳(今河南内乡)人。宪宗元和四年(809)登进士第。馀无考。事迹见权德舆《画西方变赞》、《登科记考》卷一七。《全唐诗》存诗1首。

史载

据史籍记载，李白病逝后，原葬于当涂县南十里之龙山东麓，唐元和十二年（817年），与李白有通家之好的范传正，会同当涂县令诸葛纵，将李白墓由龙山迁葬青山，并亲撰 《唐左拾遗林学士李公新墓碑》 碑文。立碑石于墓前。宋淳祐二年（1242年），此碑已“断仆零落，仅存方尺许”，当时兼权太平州事节制军马孟点“乃重书刻石，立之墓左”。碑文真实地记述了李白墓由龙山迁葬青山的经过及原委，记载了李白的出生地、家世、晚年及其身后的境况，反映了李白一生的思想、经历及其性格特征，对于研究李白其人及其诗歌创作风格的形成与发展有着十分重要的意义。若按范传正撰文时间，此碑距今已有1170余年的历史，是李白祠内现今仅存的最早的历史文物。晚年范传正受任至京师，改光禄卿，卒赠左散骑常侍。著有 《西陲要略》 三卷、 《赋决》 一卷。

作品

谢真人还旧山

麾盖从仙府，笙歌入旧山。

水流丹灶缺，云起草堂关。

白鹿行为卫，青鸾舞自闲。

种松鳞未立，移石藓仍斑。

望路烟霞外，回舆岩岫间。

岂唯辽海鹤，空叹令威还。

赋得春风扇微和

暧暧当迟日，微微扇好风。

吹摇新叶上，光动浅花中。

澹荡凝清昼，氤氲暧碧空。

稍看生绿水，已觉散芳丛。

徙倚情偏适，裴回赏未穷。

妍华不可状，竟夕气融融。

范成君击洞阴磬

历历闻金奏，微微下玉京。

为祥家谍久，偏识洞阴名。

澹伫人间听，铿锵古曲成。

何须百兽舞，自畅九天情。

注目看无见，留心记未精。

云霄如可托，借鹤向层城。

赠左拾遗翰林学士李公新墓碑

唐 · 范传正

　出处：全唐文卷六百十四

骐骥筋力成。意在万里外。历块一蹶。毙于空谷。唯馀骏骨。价重千金。大鹏羽翼张。势欲摩穹昊。天风不来。海波不起。塌翅别岛。空留大名。人亦有之。故左拾遗翰林学士李公之谓矣。公名白。字太白。其先陇西成纪人。绝嗣之家。难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中。得公之亡子伯禽手疏十数行。纸坏字缺。不能详备。约而计之。凉武昭王九代孙也。隋末多难。一房被窜于碎叶。流离散落。隐易姓名。故自国朝已来。漏于属籍。神龙初潜还广汉。因侨为郡人。父客。以逋其邑。遂以客为名。高卧云林。不求禄仕。公之生也。先府君指天枝以复姓。先夫人梦长庚而告祥。名之与字。咸所取象。受五行之刚气。叔夜心高。挺三蜀之雄才。相如文逸。瑰奇宏廓。拔俗无类。少以侠自任。而门多长者车。常欲一鸣惊人。一飞冲天。彼渐陆迁乔。皆不能也。由是慷慨自负。不拘常调。器度宏大。声闻于天。天宝初召见于金銮殿。元宗明皇帝降辇步迎。如见园绮。论当世务。草答蕃书。辩如悬河。笔不停缀。元宗嘉之。以宝床方丈。赐食于前。御手和羹。德音褒美。褐衣恩遇。前无比俦。遂直翰林。专掌密命。将处司言之任。多陪侍从之游。他日泛白莲池。公不在宴。皇欢既洽。召公作序。时公已被酒于翰苑中。仍命高将军扶以登舟。优宠如是。布衣之遇。前所未闻。公自量疏远之怀。难久于密侍。候间上疏。请还旧山。元宗甚爱其才。或虑乘醉出入省中。不能不言温室树。恐掇后患。惜而遂之。公以为千钧之弩。一发不中。则当摧撞折牙。而永息机用。安能效碌碌者苏而复上哉。脱屣轩冕。释羁缰锁。因肆情性。大放于宇宙间。饮酒非嗜其酣乐。取其昏以自豪。作诗非事于文律。取其吟以自适。好神仙非慕其轻举。将以不可求之事求之。其意欲耗壮心。遣馀年也。在长安时。秘书监贺知章号公为谪仙人。吟公乌栖曲云。此诗可以哭鬼神矣。时人又以公及贺监汝阳王崔宗之裴周南等八人为酒中八仙。朝列赋谪仙歌百馀首。俄属戎马生郊。远身海上。往来于斗牛之分。优游没身。偶乘扁舟。一日千里。或遇胜境。终年不移。时长江远山。一泉一石。无往而不自得也。晚岁度牛渚矶。至姑熟。悦谢家青山。有终焉之志。盘桓庀居。竟卒于此。其生也。圣朝之高士。其死也。当涂之旅人。代宗之初。搜罗俊逸。拜公左拾遗。制下于彤庭。礼降于元壤。生不及禄。殁而称官。呜呼命欤。传正共生唐代。甲子相悬。常于先大夫文字中。见与公有浔阳夜宴诗。则知与公有通家之旧。早于人间得公遗篇逸句。吟咏在口。无何。叨蒙恩奖。廉问宣池。桉图得公之坟墓。在当涂邑。因令禁樵采。备洒扫。访公之子孙。将申慰荐。凡三四年。乃获孙女二人。一为陈云之室。一乃刘劝之妻。皆编户氓也。因召至郡庭相见。与语。衣服村落。形容朴野。而进退閒雅。应对详谛。且祖德如在。儒风宛然。问其所以。则曰父伯禽。以贞元八年不禄而卒。有兄一人。出游一十二年。不知所在。父存无官。父殁为民。有兄不相保。为天下之穷人。无桑以自蚕。非不知机杼。无田以自力。非不知稼穑。况妇人不任。布裙粝食。何所仰给。俪于农夫。救死而已。久不敢闻于县官。惧辱祖考。乡闾逼迫。忍耻来告。言讫泪下。余亦对之泫然。因云。先祖志在青山。遗言宅兆。顷属多故。殡于龙山东麓。地近而非本意。坟高三尺。日益摧圯。力所不及。知如之何。闻之悯然。将遂其请。因当涂令诸葛纵会计在州。得谕其事。纵亦好事者。学为歌诗。乐闻其语。便道还县。躬相地形。卜新宅于青山之阳。以元和十二年正月二十三日。迁神于此。遂公之志也。西去旧坟六里。南抵驿路三百步。北倚谢公山。即青山也。天宝十二载敕改名焉。因告二女。将改适于士族。皆曰。夫妻之道命也。亦分也。在孤穷既失身于下俚。仗威力乃求援于他门。生纵偷安。死何面目见大父于地下。欲败其类。所不忍闻。余亦嘉之。不夺其志。复井税免徭役而已。今士大夫之葬。必志于墓。有勋庸道德之家。兼树碑于道。余才术贫虚。不能两致。今作新墓铭。辄刊二石。一寘于泉扃。一表于道路。亦岘首汉川之义也。庶芳声之不泯焉。文集二十卷。或得之于时之文士。或得之于公之宗族。编缉断简。以行于代。铭曰。 嵩岳降神。是生辅臣。蓬莱谴真。斯为逸人。晋有七贤。唐称八仙。应彼星象。惟公一焉。晦以曲糵。畅于文篇。万象奔走乎笔端。万虑泯灭乎樽前。卧必酒瓮。行惟酒船。吟风咏月。席地幕天。但贵乎适其所适。不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日。宁审乎寿终百年。谢家山兮公之墓。异代诗流同此路。旧坟卑庳风雨侵。新宅爽垲松柏林。故乡万里且无嗣。二女从民永于此。猗欤琢石为二碑。一藏幽隧一临歧。岸深谷高变化时。一存一毁名不亏。

李白一身傲骨，从不愿“摧眉折腰事权贵”，在其诗卷中，尊崇前辈诗人的诗歌并不多见，但是他却对谢脁情有独钟，有十五六首诗都对这位南齐诗人进行了赞美和讴歌：“解道澄江净如练，令人常忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》）“三山怀谢脁，水澹望长安”（《三山望金陵寄殷淑》）“我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢脁已没青山空，后来继之有殷公”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）“谁念北楼上，临风怀谢公”（《秋登宣城谢脁北楼》）“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）“玄晖难再得，洒酒气填膺”（《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁》）……从这些诗文中可以看出，李白对谢脁在文学上的精深造诣、为人上的的高洁品性都极其推崇。

谢脁在任职宣城太守时期，曾饱览当涂风景之胜。他在《游青山》一诗中写道：“幸莅山水都，复值冬清缅。”这就是当涂“山水都”之称谓的由来。谢脁后来在青山之南凿井、筑室，隐居于此，故在唐朝时，大青山又被称为“谢公山”。

李白因仰慕谢脁之故，一直对留存着谢公遗迹的大青山心存向往，后来在游历当涂期间，李白终于来到大青山，凭吊谢公宅祠。据《当涂县志》记载，李白先后在大青山写下《谢公宅》与《游谢氏山亭》两首缅怀谢脁的诗词，在这两首诗中，李白借景抒情，写出了自己对谢脁的一片情怀与哀思。暮年之时，李白“悦谢家青山，有终焉之志”，虽然去世时葬于当涂龙山，但是55年后，李白至交范伦之子范传正将其迁葬至大青山谷家村，终遂其与谢脁结为“异代芳邻”之志

不少学者认为，李白最终终老于当涂的最重要原因，是其晚年穷困潦倒，李白的族叔、当涂县令李阳冰救济了他。

上元二年（公元761年），李白从南京来到当涂，投奔李阳冰。因李白身体抱恙，李阳冰将其安置在当涂城南龙山脚下休养。上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临路歌》后去世。

李阳冰将李白诗文辑成《草堂集》十卷，并为之作《序》。他在序言中除对李白的家世、生平、思想、性格、交游等情况作了扼要记述外，还对李白的著述情况和诗文成就作了高度评价，称李白是“千载独步，唯公一人”“唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！”正是李阳冰对李白诗集的收集、保存，才让千年之后的我们一睹诗仙风采。

他是李白最崇拜的诗人，凭什么？

像李白在事业上有他惟一的向往的人物鲁仲连一样，在文艺上也有他最崇拜的一个人物，这便是谢朓。他在集中提到谢朓的时候非常之多，特别是到了谢朓所常到的地方，便更令他追怀无穷：

江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落采虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公？

——《秋登宣城谢朓北楼》

谢公离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋。今古一相接，长歌怀旧游。

——《谢公亭》（原注：盖谢朓范云之所游）

李白的晚年，从夜郎之放被赦回以后，便徘徊于宣城的附近，大概也就正因为宣城是谢朓的足迹所在的缘故了。在李白追怀谢朓的诗中，尤其以《宣州谢朓楼饯别校书叔云》为最佳：

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流。举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

李白对于谢朓的诗，崇拜得很认真，——我说过，李白什么事都很认真的。他在《新林浦阻风寄友人》诗中有：“明发新林浦，空吟谢朓诗。”这是因为谢朓有《之宣城出新林浦向板桥》：

江路西南永，归流东北鹜。天际识归舟，云中辨江树。旅思倦摇摇，孤游昔已屡。既欢怀禄情，复协沧州趣。嚣嚣自兹隔，赏心于此遇。虽无玄豹姿，终隐南山雾。

他在《酬殷明佐见赠五云裘歌》中有：“我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹飞雨。”这是因为谢朓有《观朝雨诗》：

朔风吹飞雨，萧条江上来。既洒百常观，复集九成台。空蒙如薄雾，散漫似轻埃。平明振衣坐，重门犹未开。耳目暂无扰，怀古信悠哉！戢翼希骧首，乘流畏曝鳃。动悉无兼远，歧路多徘徊。方同战胜者，去翦北山莱。

其他如他在《游敬亭寄侍御》中有：“我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如胙。”这是因为谢朓有“交藤荒且蔓，樛枝耸复低”的《敬亭山》诗；他在《金陵城西楼月下吟》中有：“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”这是因为谢朓有“余霞散成绮，澄江静如练”的《晚登三山还望京邑》诗。在李白以前的其他任何诗人，都没有像谢朓这样使他赞叹，激赏过！

李白对于谢朓，我疑惑不止是因为诗之故而纪念他的，恐怕与谢朓的遭遇也有关：

天上何所有？迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲诸晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征？玄晖难再得，洒酒气填膺。

——《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》

从“洒酒气填膺”看，知道李白是为他的不幸的收场而抱不平的。我们知道，谢朓是生于公元四六四年，早于李白之生二百三十七年，他小时就好学，有美名，因为“逢昏属乱，先蹈祸机”（《南齐书》卷四十七《谢朓传》），他下狱死的时候才三十六。他善草隶，长五言诗，沈约曾经常说：“二百年来，无此诗也！”

就谢朓的传上的话，说他“文章清丽”；《诗品》上则一方面说他“微伤细密”，一方面又说“奇章秀句，往往警遒”，前者大概是由于“丽”得过分之故，后者却就是“清”的注脚。李白对于谢朓的推崇处则也只在“清”而不在“丽”。李白一则说：“中间小谢又清发”，再则说：“诗传谢朓清”，（《送储邕之武昌》）语凡数见，说到谢朓诗的“丽”处，却几乎只字没有。谢朓是李白在文艺上最爱的一个人物，因此在我们诗人便只道其长，而不言其短了。

李白对于文艺的见解，是见之于他那《古风》的头一首，他说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈”，“正声何微茫，哀怨起骚人”。我们可以清清楚楚地知道他的见地是古典的。在同一首诗里他又说：“自从建安来，绮丽不足珍，圣代复元古，垂衣贵清真。”便又知道他所提出来的标准即是“清真”。谢朓够这个标准，所以他推崇谢朓——因为我们把“清真”两个字看得太惯了，不大理会它的特殊的意义。现在我要特别提醒的，乃是李白这一种文学观，是从他的道教思想一贯下来的。“清真”，在李白用，并不限于对诗，乃是指一种风度，所以他形容王右军时便有：“右军本清真，萧洒在风尘。”而这一种风度，却又直然是道教人格的理想，所以他说：“还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。”（《留别广陵诸公》）

从萧洒、孤洁的字样看，我们可以把握清真的意义。清就是不浊，所以说萧洒；真就是不虚饰，不矫揉，这样当然不能随和流俗了，因此便又说孤洁。李白如何而有这样萧洒不浊的理想？这完全是因为李白有了“道”和“运”的观念以后，所以自然觉得“一身自萧洒，万物何嚣喧”了的缘故。李白如何而有这样不虚饰、不矫揉、认真而不从流俗的理想？这就完全是因为李白由道教的“自然”观念出发，而爱淳朴，而以为现在“朴散不尚古，时讹皆失真”之故，（参看本书第三章《道教思想之体系与李白》，我所谓道教的第一个根本概念，和第三个根本概念。）在不经意之间，一个诗人的精神是多么有着体系性和统一性，现在我们可以看得出！

谢朓的诗里，因为时代之故，清则有之，“真”却还没能充分地表现出来，李白的诗却就非常显然了，极其真。我常觉得李白的可爱，就在他“真”得不掩其矛盾，“真”得不掩其有棱角，一会是陶潜，一会是孔子，一会是谢安，一会是鲁仲连，又是神仙，又是说客，又是宰相，又是大将，在不了解他的人，一定有莫名其妙之感了。

我现在再举他一首诗，以见他那像孩子样的纯真，或者天真吧：

小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。

——《出妓金陵子呈卢六》

我想恐怕从来的诗人不会把内心对人的怨和不满写得这么露骨的。这真好像一个小孩子张着手向大人要糖而得不到的神情了！他也非常重视这种真，所以他说：“若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔龙蹩躠于风尘？哭何苦而救楚，笑何夸而却秦？吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身。白鸥兮飞来，长与君兮相亲。”（《鸣皋歌送岑徵君》）到了他一认真的时候，就是他所喜欢的鲁仲连也奚落起来了！他一认真，便对于所热切追求的富贵，也撒手弃之了，因此也就无怪乎他事业上失败了——然而这是光荣的失败！

以上所说的“真”是从内容上说起的，表现在技巧上的“真”却便是“自然”。“自然”就正是不虚饰，不矫揉，朴实无华，一点人工斧凿痕不能有的光景。这在李白的诗中是做到的。“小时不识月，呼作白玉盘。”（《古朗月行》）“郎今欲渡缘何事？如此风波不可行。”（《横江词》）“南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，语笑未了风吹断。”（《寄韦南陵冰余江上乘兴访之寻颜尚书笑有此赠》）“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）都自然到可惊的地步！这种自然，是超过了谢朓的。

不错，清真是李白对于诗所要求的一个标准；不错，李白以这个标准而选择到了谢朓。但是李白自己的诗，却决不以清真尽之。李白诗的特色，还是在他的豪气，“黄河之水天上来”，这是再好也没有的对于他的诗的写照了！在一种不能包容的势派之下，他的诗一无形式！或者更恰当地说，正是康德(Kant)那意见，天才不是规律的奴隶，而是规律的主人。李白是充分表现出来了！他的才气随时可以看得出来：“顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色，袖上烟霞收夕霏。”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）他的观察，随地有出奇独得处：“秋浦锦鸵鸟，人间天上稀。山鸡羞绿水，不敢照毛衣”。（《秋浦歌》）

说到根本处，我们还得归到老话，所有这一切，只是由于生命力充溢之故，而这生命力，又经过道教的精神洗礼之故。因此，他毫无尘土气，他一空倚傍；在那精神的深处，光芒四射而出，万物经这光芒的照耀，跑到了他的笔端的，也便都有着剔透玲珑的空灵清新之感了！“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲。”（《秋日鲁郡尧词亭上宴别杜补阙范侍御》）这代表了李白一切的洒脱的风度！

凡是李白最成功的作品，例如那“西上莲花山，迢迢见明星。……俯视洛阳川，茫茫走胡兵”的《古风》，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的《将进酒》，“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在？江水东流猿夜声”的《襄阳歌》，“头陀云月多僧气， 山水何曾称人意？……我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”的《赠韦南陵》，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。……五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的《庐山谣》，“平生不下泪，于此泣无穷”的《江夏别宋之悌》，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的《南陵别儿童入京》，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的《宣州谢朓楼饯别》，“古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里”的《把酒向月》，“三杯通大道，一斗合自然”的《月下独酌》，这些统统有一个共同点，这就是往往上下千古，令人读了，把精神扩张到极处，我们那时的精神乃是像一匹快马一样，一会驰骋到西，一会驰骋到东，为李白的精神所引导着，每每跃跃欲试地要冲围而出了。其内容如此，所以在表现上，便似乎没有形式，没有规律了，——却到底仍不如说他是真正主宰着形式与规律了的。

因李白生命力充溢之故，他“取材的歌咏的对象多半是雄大壮阔的：“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》），“墨池飞出北溟鱼，笔端杀尽中山兔”（《草书歌行》），“日出东方隅，似从地底来。……吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”（《日出入行》），这种局势，可以说在中国四千年来的诗坛上少有第二人！

就文学史的意义上说，李白的出现，是一个大改革，所以李阳冰的《草堂集序》有：“至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽，今古文集，遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤。”不过我们的意思并不是以为李白是第一个改革者，我们却是以为李白是改革的完成者。在这种消息上，我们便可以明白韩愈对于李杜的称赞：“李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量”了，其根由正在于同是反对梁、陈，李白者正是诗坛上的复古运动家韩愈呢！

李白在事业上想追踪鲁仲连，结果并没能如鲁仲连那样得意，但他在文学上称赞谢玄晖，造诣却超过了谢玄晖万万了！

“明发新林浦，空吟谢朓诗。”

“谢公别离处，风景每生愁。”

“三山怀谢朓，水澹望长安。”

“玄晖难再得，洒酒气填膺。”

“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”

“解道澄江净如练，令人常忆谢玄晖。”

“闻道金陵龙虎盘，还同谢脁望长安。”

“我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。”

“江南佳丽地，金陵帝王州。”的谢脁。

谢脁，字玄晖，南朝萧齐诗人，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”，两人是叔侄关系。出生在“旧时王谢堂前燕”中的“谢氏家族”。

江南佳丽地，金陵帝王州。

逶迤带绿水，迢递起朱楼。

飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。

凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。

献纳云台表，功名良可收。

谢脁纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛，气势轩敞，格调高雅，为后人所称道，这一首《入朝曲》也成为了南京的文化名片之一。

江南佳丽地，金陵帝王州，能为古都写下这句传世，靠的可不仅仅是才华，还有对故土的一腔热爱，谢朓存世的150多首诗歌中，有近四分之一的篇幅着墨金陵，留下千古传诵的“金陵山水都邑诗”。

王士祯在《论诗绝句》中说：李白“一生低首谢宣城”，可见李白对于谢朓的喜爱之情。

晚登三山还望京邑

灞涘望长安，河阳视京县。

白日丽飞甍，参差皆可见。

余霞散成绮，澄江静如练。

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。

去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。

佳期怅何许，泪下如流霰。

有情知望乡，谁能鬒不变？

游东田

戚戚苦无悰，携手共行乐。

寻云陟累榭，随山望菌阁。

远树暧阡阡，生烟纷漠漠。

鱼戏新荷动，鸟散余花落。

不对芳春酒，还望青山郭。

直中书省诗

紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。

风动万年枝，日华承露掌。

玲珑结绮钱，深沈映朱网。

红药当阶翻，苍苔依砌上。

兹言翔凤池，鸣佩多清响。

信美非吾室，中园思偃仰。

册情以郁陶，春物方骀荡。

安得凌风翰，聊恣山泉赏。

在谢脁的笔下，金陵的山水迷人多娇，着实令人心驰神往。

梁武帝萧衍说：“三日不读谢(朓)诗，便觉口臭。”名重一时的刘孝绰也很推崇谢朓，“常以谢诗置几案间，动静辄讽味。”

“少好学，有美名，文章清丽”。谢朓是永明诗人的典型代表，在当世就享有盛名，凭借着出色的文学成就，后人对他更是好评如潮。