世界风光掠影~中岳嵩山少林拳

朝花夕拾4508969

嵩山，五岳之“中岳”，秦岭山系东延的余脉，

位于河南省郑州市登封市，地理坐标为北纬34°23′31″—34°35′53″，东经112°56′07″—113°11′32″，

西起洛阳龙门东侧，向东逐渐转向东北一直延伸到新密以北，东西绵亘近百千米，南北宽约20千米。7

嵩山山系自西向东依次有万安山、安坡山、马鞍山、五佛山、挡阳山、玉寨山、嵩山主峰（峻极峰）、五指岭和尖山等，嵩山的主要山脉是太室山和少室山。嵩山有72峰，太室山和少室山各占三十六峰。

峻极峰为主峰，海拔1492米。10

嵩山有全国重点文物保护单位16处，河南省重点文物保护单位16处，各类文物珍品6700多件。列入“申报世界文化遗产”的嵩山历史建筑群，包括8处11项历史建筑。

　　中岳嵩山‌，位于河南省郑州市登封市，是五岳之一，属于秦岭山系东延的余脉。嵩山山系自西向东依次有万安山、安坡山、马鞍山、五佛山、挡阳山、玉寨山、嵩山主峰（峻极峰）、五指岭和尖山等，主要山脉为太室山和少室山。嵩山有72峰，太室山和少室山各占三十六峰，峻极峰为主峰，海拔1492米。嵩山拥有丰富的文化遗产，包括全国重点文物保护单位16处，河南省重点文物保护单位16处，以及各类文物珍品6700多件。嵩山历史建筑群已被列入“申报世界文化遗产”名单，包含8处11项历史建筑。‌

嵩山的文化历史悠久，早在夏禹时称嵩高、崇山，商汤时称嵩高，西周时称岳山，东周时定嵩山为中岳。嵩山不仅是地质奇观，也是文化的宝库，承载了千年的历史，孕育了无数的传说与故事。嵩山南麓的少室山云海、嵩山大法王寺等都是重要的文化遗址。

嵩山的旅游资源丰富，主要景点包括‌少林寺、太室阙、少室阙、启母阙、中岳庙、‌嵩岳寺塔、‌会善寺、‌嵩阳书院、法王寺塔等。游客可以选择游览太室山或少室山，太室山的峻极峰适合夜爬看日出，而少室山的少林寺和书册崖则适合白天游览。

1492米。‌嵩山位于河南省郑州市登封市，是秦岭山系东延的余脉，属于五岳之中的中岳。嵩山由太室山和少室山组成，其中太室山的主峰峻极峰是嵩山的主峰，海拔1492米，也是历代皇帝封禅的目的地。嵩山风景名胜区占地面积159平方千米，分为少林、嵩阳、中岳三个景区，其中少林景区为国家5A景区。嵩山不仅自然景观丰富，还拥有丰富的文化遗迹，包括中岳庙、嵩阳书院等

峻极峰源于《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，峻极于天”名句。后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。又因它是太室山的最高峰，所以又称嵩顶。《说嵩》述峻极之景道：“居中最高，曰峻极峰”。

中岳嵩山位于河南省郑州市登封市，由太室山和少室山组成，太室山主峰峻极峰是历代皇帝封禅的目的地，也是著名的旅游胜地，海拔1492米。

太室山三十六峰，峻极峰因其位于太室山中部，是太室山的最高峰，因此也称太室中峰、御碑峰或嵩顶。到登封旅游，除了看少林寺、中岳庙、嵩阳书院等主要景点，如果想登嵩山，则太室山主要登峻极峰，少室山则看三皇寨。

1、嵩阳书院 在峻极峰登山路线的起点，与江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院一起并称为我国古代四大书院。

2、逍遥谷叠石溪 从嵩阳书院到峻极峰下的中岳行宫，有一条山谷名逍遥谷，谷中有溪名叠石溪。沿溪有登山步道北上可达太室山景区售票处，购票后就可登峻极峰了。

3、嵩山地质博物馆 走进博物馆，你将融入地质知识的海洋。馆内收藏了嵩山地区约20平方公里范围内，距今25亿年、18.7亿年、5.43亿年的地质构造形态遗迹，全球绝无仅有的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时期的变质岩和沉积岩地层序列精华，被地质学家誉为“五代同堂”的天然地质博物馆。[1]

4、嵩岳寺塔（大塔寺） 位于太室山南麓，早先是北魏皇室的一座离宫，后改建为佛寺。2010年8月1日，联合国教科文组织将登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产，其中包括了嵩岳寺塔。

5、法王寺 法王寺位于太室山南麓玉柱峰下，寺院东西北三面群山环抱，苍松翠柏。寺前两山对峙，中辟公路，直通寺院，真可谓“深山藏古寺”。中秋之夜，寺内可观登封著名景观“嵩门待月”。

6、卢崖瀑布 卢崖瀑布是登封为数不多的自然山水的代表，平日干旱无水，雨后瀑布从百米高崖飞泻而下，是登封古八大景之一。

7、老君洞道教建筑群 嵩山老君洞称道教36洞天第6小洞天，这里群峰环拱，怪石林立，游人穿林踏阶可直上峻极峰。白天在此南望市区、楼闾相间。夜观市景，火树银花。洞内香客如织，烟火昼夜不息。

8、中岳庙 道教著名宫观。为世界道教主流全真道的圣地。它背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群。

9、嵩阴风景区 位于嵩山北麓，总面积约30平方千米。受嵩山大断层影响，峰南壁立千仞，峰北坡度舒缓。南侧峰峦突兀峻峭，北坡林木交枝接叶，松柏葱翠，是著名风景区。

嵩山少林景区内人文景观丰富，自然景观奇特。人文景点主要有“天下第一名刹”之称的禅宗祖庭和少林武术发祥地的少林寺、有中国现存规模最大、数量最多的塔林，还有中国古代祭祀的实物见证少室阙，以及武术馆、达摩洞、初祖庵、二祖庵、十方禅院、甘露台等景观。自然景观集中于少室山三皇寨，融汇了前寒武纪时期著名的“嵩阳、中岳、少林”三大造山、造陆运动，代表景观有猴子观天、云峰虎啸、御寨落日、少室秋色等40余处。

少林寺

位于登封市区西12千米处，始建于北魏太和十九年（495年），为全国首批5A级景区、世界文化遗产点，是享誉世界的禅宗祖庭和少林功夫发源地。因寺院坐落于嵩山少室山密林之中，故名少林寺。印度高僧菩提达摩在此面壁九年，首传禅宗。唐代初年，少林十三僧擒贼助唐，得到了唐王朝的大力支持，博得了“天下第一名刹”的美誉。

少林塔林位于少林寺西300米处，占地面积14000余平方米，是中国现存规模最大、数量最多的古塔建筑群。现存有唐、五代、宋、金、元、明、清7个朝代的砖石墓塔241座。在材质上，有砖、石和砖石混合结构。在建筑样式上，有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等。塔的外形造型各异，有柱体、椎体；有直线形、抛物线形；有瓶体、喇叭形、楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、喇嘛塔、幢式塔、碑式塔。少林塔林集古代砖石建筑、雕刻、书法、绘画艺术之大成，被专家学者誉为是“古塔艺术博物馆”，于1996年11月20日被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

三皇寨

三皇寨位于登封市区西15千米处，因人们为了纪念人祖三皇（天皇、地皇、人皇）在嵩山一带开天辟地之功而命名，是嵩山世界地质公园最具代表性的自然景观。主要景观有莲花寺、清微宫、安阳宫、玉皇庙等，是登山休闲、地质科普的旅游胜地。三皇寨之巅的“嵩山禅院”全称“三皇寨嵩山禅院”或“嵩山三皇寨禅院”是佛教禅宗祖庭少林永化堂禅武医法门修行的道场，是嵩山少林寺佛教活动场所的重要部分。

永泰寺位于登封市区西9千米处，是佛教禅宗传入中国后修建的第一座尼僧寺院，也是中国现存年代最早的一家皇家尼僧佛寺，被称为佛教禅宗尼僧祖庭。因北魏文成帝之女转运公主、南朝梁武帝之女明练公主（禅宗尼僧鼻祖）、北魏孝明帝之妹永泰公主三位公主在永泰寺出家修行，而成就了永泰寺的尊崇地位。永泰公主出家以后，经常用钱粮救济周围百姓，因此嵩山地区的广大群众和僧尼都对永泰公主十分崇敬和爱戴，寺院也以永泰公主的名字而命名

中岳庙位于登封市区少林大道东段，是中国道教的发源地，也是五岳之中现存规模最大、保存最为完整的道教庙宇。中岳庙始建于秦朝，现存建筑400余间、金石铸器200余件、古柏300余株。庙内的《中岳嵩高灵庙碑》是中国道教立碑之祖；宋代镇库铁人是中国现存形体最大、保存最好的铁人；汉代石刻翁仲是中国现存年代最早的石雕翁仲

少室山共36峰，根据其地理位置，又将其分为东、南、西三个部分。东十三峰分别是:迎霞朝岳、太阳、少阳、明月、连天、紫霄、天德、 檀 香、丹砂、王华、药堂、白道。南十一峰分别是:宝柱、卓剑、清凉、宝胜、紫薇、紫 盖、翠华、琼壁、凝 碧、瑞应。西十二峰分别是:看 洛、石城、石笋、香炉、系马、钵 、七佛 、罗汉、灵隐、来仙、句鹿、句云。

少室山以其险峻挺拔，近年来受到了登山爱好者的 青睐。 现在人们多走的，一般是南11峰和东13峰， 这24座山峰基本集中在一起，从南面看起来是一个整体 ，假如体力好、耐力好，登山 技本也好的话，一天 可以走多个山峰，并且还可以从南面 诸 峰走到东面诸 峰。西12峰 除个别山峰与南面诸峰和东面 诸峰相连外，其它山峰则相对分敬在山体西面，高 皮相对 也较低，又处 于山脉西部，一般人不易到达那里，所以X现在登西面 诸峰的价值不是 很大。从 太室看少室山可以用这样一句话 来概括:三山两峡一条线。所谓三山，指的是连天峰、紫霄峰和大 寨；两峡，指的是王望大峡谷和待仙峡； --条线是指三皇寨旅游线路。这三山两峡一条线，基本把少室山的基本 特征 全包括了。

先说三山，三山基本都是少室最高的山峰，分处少室三个部 分，连天以嵩山最高峰而著名， 位于少 室南部(不知为什么划到东部11峰内)， 海拔1512米，是嵩山的 最高峰， 登以峰可以满 足登上中岳最高峰的愿看。紫霄以险峻挺拔而著名，远远 看 往，山峰直插 云霄，很有气势，是登山者最--见就倾几，最能勾起攀登欲看的山峰。 大寨山顶地势平缓，林才高大，植 被茂密，有着众多的山峰和沟壑，风景迷人，是观看红叶和冬季登山赏雪的最佳去处。

再说两峡，五皇 大峡谷连接少室山的连天、 紫霄、大寨三大山峰，仿佛是在少室山的腹部开裂了一个大豁 口。峡谷幽深 ，落差 极 大，底部狭窄，最窄处仅 有二三米宽。五皇峡 既是人们登紫霄峰下山的必经之路，从连 天峰下山)时也可以从 这里下山，另外这里还有几条沟可以通到大寨 上面，因以它在少室山有着 极其重要的位置。

待仙峡是少室东部的一个 大峡谷，与王皇峡谷不 间， 待仙峡峡谷开阔。它的 东边是少室 的东部分户三座山峰 ，分别是迎霞峰、天德峰 、朝岳峰，三峰相连，形成--个&"t;山"字形，如同少室山的一 个自然屏障，护 卫着其它山峰。峡谷 右面就是少阳峰至紫霄峰以及中间的--带山脊，也就是说，这个山脊的两 边分别是五皇大峡谷和待仙峡。待仙峡东口有个安阳宫，南口有个莲花寺， 峡谷里地势开阔，树本茂密，流水源溽， 绿草如茵。 是休 闲游玩的好地方，又是 攀登紫霄峰的必由之路。这两峡中，王皇峡以险峻刺激著名，待仙峡以风景优 美著 名。除二峡外，少室 还有三皇大峡谷、 连天大峡谷以及灵霄峡 等峡谷。其中从三 皇 大峡谷可以 上连天，灵霄 大峡谷顶部与三 皇 大峡谷顶部相连，是从将军庙上连天时的-个通道，值得说的东西未几。连天大峡谷则由于处于大 山最深处，里面地形复杂，十分险恶， 基本无法通行，所以也多被人们.忽略。所以王皇峡和待仙峡则在少 室占有了重要 的地位。

一条线就是三皇寨 风景区了。它从少室山 部的 悬崖边从南向 北穿过整个少室 山，整条路线基本都在山半腰上，集雄、险、尽、奇、秀为一体，自然景观奇异，人文景观丰 富，森林 环 境幽 美，海拔1200米。 兼具有西岳之险，泰 岳之雄， 衡山之秀，恒山之奇。在这里蔬可以体 验少室的险峻挺 拔之势，还可以看 到少室最有 特点的地理构造 和岩 石线理，假 如把握有丰富的 地理知识特别是地知识，还 可以往研究 嵩山20多亿年前形成时的石特征。一路 上有寺庙 、有峡谷、有崖壁、有吊桥、还有栈道，一般要走三四个小时才能走完全程 ，对于平时不怎么肥山的人来说，也是一次不甚轻松的旅程。这里一年四季都 造 合人们前往游玩，而以秋季风景最佳 ，可以 看到线路两端色彩丰富的红叶景观。是嵩 山最值 得前往的一个地方。

少室就不一样了，自古少室 就有“九鼎莲花” 之称，从东、南、东北 等方向 看上往，只见 座座山 峰直插 云霄，险峻挺拔，很有气势。只有从少林寺方 向看上往的时候，才会看到少室象堵墙 一样立在奇寺南。 这样的山收关 征，造就了少室山 异峰突起，解峰争秀。连天峰是 嵩山的 最 高峰 ， 按理它应该 是最有气势的 ，但由于它处于群峰之中，所以其挺拔的身姿都被其它山峰遮挡了，所以即便是最高峰，也很难有机会往展现出 来，只有登上了少室山其它山峰后，才能从山梁或者山) 峰上看到它挺拔的样子。

而紫霄峰 则不同，它处于少室山东部，西边是少室诸峰， 基本无人居住，东边则 是登封市区，从市区就能直 接看到它 高 高的山尖，。

描写嵩山的古诗摘录

1，《归嵩山作》王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

2，《望嵩山》吴融

三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。

高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。

不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。

始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。

3，《嵩山观》吕岩

两日行山兴尚稠，尘缘未断且回头。

一天风雨吹凉阁，四面藤萝伴客留。

著眼尽难为业障，平生无过是浮沤。

何须底死言名利，寻得清閒即便休。

4，《嵩山望幸》薛存诚

峻极位何崇，方知造化功。

降灵逢圣主，望幸表维嵩。

隐映连青壁，嵯峨向碧空。

象车因叶瑞，龙驾愿升中。

万岁声长在，千岩气转雄。

东都歌盛事，西笑伫皇风。

5，《嵩山夜还》宋之问

家住嵩山下，好采旧山薇。

自省游泉石，何曾不夜归。

6，《嵩山天门歌》宋之问

登天门兮坐盘石之磷峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。

纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。

松移岫转，左变而右易。

风生云起，出鬼而入神。

吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。

重曰：

天门兮穹崇，回合兮攒丛。

松万接兮柱日，石千寻兮倚空。

晚阴兮足风，夕阳兮赩红。

试一望兮夺魄，况众妙之无穷。

7，《卧闻嵩山钟》宋之问

卧闻嵩山钟，振衣步蹊樾。

槁叶零宿雨，新鸿叫晴月。

物改兴心换，夜凉清机发。

昔事潘镇人，北岑采薇蕨。

倚岩顾我笑，谓我有仙骨。

铭德在青春，徇禄去玄发。

悔往自昭洗，练形归洞窟。

8，《嵩山小儿吟》不详

我本长生深山内，更何入他不二门。

争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。

9，《赠嵩山焦练师》李白

二室凌青天，三花含紫烟。

中有蓬海客，宛疑麻姑仙。

道在喧莫染，迹高想已绵。

时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。

八极恣游憩，九垓长周旋。

下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。

还归空山上，独拂秋霞眠。

萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。

潜光隐嵩岳，鍊魄栖云幄。

霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。

愿同西王母，下顾东方朔。

紫书傥可传，铭骨誓相学。

10，《送友人游嵩山》陈羽

嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。

君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。

11，《送李秀才游嵩山》顾况

嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。

采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。

描述嵩山的唐诗摘录

和竹溪三首

宋 刘克庄

纷纷儒墨互攻排，

此事吾尝体认来。

一向嵩山面空壁，

一于骊岫拨残灰。

贤如颜闵今亡矣，

古有彭聃安在哉。

岁晚雪中逢族子，

退之至此未忘骸。

正月三十日作

明 王维俭

买得先秦镜，

发函还作悲。

可怜清似水，

其奈素如丝。

麟阁应无分，

鸡林浪有诗。

嵩山饶石室，

藏副与相期。

送李登少府

唐 贾岛

伊阳耽酒尉，

朗咏醉醒新。

应见嵩山里，

明年踯躅春。

一千寻树直，

三十六峰邻。

流水潺潺处，

坚贞玉涧珉。

《洛中送冀处士东游》

唐 杜牧

处士有儒术，

走可挟车輈，

坛宇宽帖帖，

符彩高酋酋。

不爱事耕稼，

不乐干王侯。

四十馀年中，

超超为浪游。

元和五六岁，

客于幽魏州。

幽魏多壮士，

意气相淹留。

刘济愿跪履，

田兴请建筹。

处士拱两手，

笑之但掉头。

自此南走越，

寻山入罗浮。

愿学不死药，

粗知其来由。

却于童顶上，

萧萧玄发抽。

我作八品吏，

洛中如系囚。

忽遭冀处士，

豁若登高楼。

拂榻与之坐，

十日语不休。

论今星璨璨，

考古寒飕飕。

治乱掘根本，

蔓延相牵钩。

武事何骏壮，

文理何优柔。

颜回捧俎豆，

项羽横戈矛。

祥云绕毛发，

高浪开咽喉。

但可感神鬼，

安能为献酬。

好入天子梦，

刻像来尔求。

胡为去吴会，

欲浮沧海舟。

赠以蜀马箠，

副之胡罽裘。

饯酒载三斗，

东郊黄叶稠。

我感有泪下，

君唱高歌酬。

嵩山高万尺，

洛水流千秋。

往事不可问，

天地空悠悠。

四百年炎汉，

三十代宗周。

二三里遗堵，

八九所高丘。

人生一世内，

何必多悲愁。

歌阕解携去，

信非吾辈流。

《别子由三首兼别迟》

宋 苏轼

先君昔爱洛城居，

我今亦过嵩山麓。

水南卜筑吾岂敢，

试向伊川买修竹。

又闻缑山好泉眼，

傍市穿林泻冰玉。

遥想茅轩照水开，

两翁相对清如鹄。

《七爱诗卢征君》

唐 皮日休

吾爱卢征君，

高卧嵩山里。

百辟未一顾，

三征方暂起。

坦腹对宰相，

岸帻揖天子。

建礼门前吟，

金銮殿里醉。

天下皆餔糟，

征君独洁己。

天下皆乐闻，

征君独洗耳。

天下皆怀羞，

征君独多耻。

银黄不妨悬，

赤绂不妨被。

而于心抱中，

独作羲皇地。

篮舆一云返，

泥诏褒不已。

再看缑山云，

重酌嵩阳水。

放旷书里终，

逍遥醉中死。

吾谓伊与周，

不若征君贵。

吾谓巢与许，

不若征君义。

高名无阶级，

逸迹绝涯涘。

万世唐书中，

逸名不可比。

粤吾慕真隐，

强以骨肉累。

如教不为名，

敢有征君志。

《达磨赞》

宋 释绍昙

远泛鲸波入大唐，

廓然无圣触梁王。

九年冷坐精灵窟，

怕见嵩山下雪霜。

《张氏静居院》

宋 王安石

动者利进为，

静者乐止居。

物性有偏得，

惟贤时卷舒。

张侯始出仕，

所至多名誉。

老矣归偃休，

买地斸荒芜。

屋成为令名，

名实与时俱。

南堂栖幽真，

晨起瞻像图。

北堂画五禽，

游戏养形躯。

燕有诸宾庭，

学有诸子庐。

问侯年几何，

矫矫八十余。

问侯何能尔，

心不藏忧愉。

问侯客何为，

弦歌饮投壶。

问侯儿何读，

夏商及唐虞。

嵩山填门户，

洛水绕阶除。

侯於山水间，

结驷有通衢。

我念老退者，

古多贤大夫。

留侯亦养生，

乃欲凌空虚。

闭门不饮酒，

岂异山中臞，

疏傅稍喜客，

挥金能自娱。

不闻喜教子，

满屋青紫朱。

张侯能兼取，

胜事古所无。

褒称有乐石，

丞相为之书。

而我不自量，

闻风亦歌呼。

《洛下赠彻公》

唐 陈羽

天竺沙门洛下逢，

请为同社笑相容。

支颐忽望碧云里，

心爱嵩山第几重。

《东京次新安道中》

唐 徐夤

贼去兵来岁月长，

野蒿空满坏墙匡。

旋从古辙成深谷，

几见金舆过上阳。

洛水送年催代谢，

嵩山擎日拂穹苍。

殊时异世为儒者，

不见文皇与武皇。

《酬令孤相公见寄》

唐 刘禹锡

才兼文武播雄名，

遗爱芳尘满洛城。

身在行台为仆射，

书来甪里访先生。

闲游占得嵩山色，

醉卧高听洛水声。

千里相思难命驾，

七言诗里寄深情。

《九日进茱萸山诗五首》

唐 张说

家居洛阳下，

举目见嵩山。

刻作茱萸节，

情生造化间。

黄花宜泛酒，

青岳好登高。

稽首明廷内，

心为天下劳。

菊酒携山客，

萸囊系牧童。

路疑随大隗，

心似问鸿蒙。

九日重阳数，

三秋万实成。

时来谒轩后，

罢去坐蓬瀛。

晚节欢重九，

高山上五千。

醉中知遇圣，

梦里见寻仙。

《志坚师》

唐 元稹

嵩山老僧披破衲，

七十八年三十腊。

灵武朝天辽海征，

宇宙曾行三四匝。

初因怏怏薙却头，

便绕嵩山寂师塔。

淮西未返半年前，

已见淮西阵云合。

《送李滁州》

唐 白居易

君于觉路深留意，

我亦禅门薄致功。

未悟病时须去病，

已知空后莫依空。

白衣卧病嵩山下，

皂盖行春楚水东。

谁道三年千里别，

两心同在道场中。

《上林春》

唐 晁端礼

伊洛清波，嵩山秀色，

共与皇家为瑞。

挺生异质，亲逢盛旦，

簪缨旧传家世，

雁炉烟里，罩一段、

照人清气。

烂金章、映紫绶，自是真官标致。

把朝廷缙绅屈指。

有谁人似得，多才多艺。

片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。

暂来卧治。

况廊庙、正多虚位。

看登庸，辅圣主、万年康济。

《寄主客刘郎中》

唐.姚合

汉朝共许贾生贤，

迁谪还应是宿缘。

仰德多时方会面，

拜兄何暇更论年。

嵩山晴色来城里，

洛水寒光出岸边。

清景早朝吟丽思，

题诗应费益州笺。

《禅门诗暮中》

唐 李正封

簨簴高悬于阗钟，

黄昏发地殷龙宫。

游人忆到嵩山夜，

叠阁连楼倚太空。

《嵩山童谣》

唐 佚名

嵩山凡几层，

不畏登不得，

只畏不得登。

三度征兵马，

傍道打腾腾。

上有王井、王女窗、封禅坛、石室(韩 退之偕芦仝、李潮曾宿其中 ),有中顶寺、栖禅升道寺(日嵩顶三寺)，下有双林寺、中天池 、高 登崖、乳泉、 丹皂盆、松树注。现在除自然景观外，寺已毁坏 仅有遗 迹 可 寻。太室三十六峰均 有典故和传说， 宋朝诗人楼异写了二十四峰咏，明 代傅梅又补作了十二峰赋。这些诗、赋和传说耐人寻味， 引]人 向往。如王女峰:峰北有石似王女，上有天篆七字，人莫能识，诗 曰:“王仙曾川驻云车， 日满窗 纱映雪肤，七字天书人不辩，定知王女 手中符。"三十六峰(实在不止36峰)峰名 如下:

太白 峰、看都峰、观香峰、积翠峰、立集峰、独秀峰、五女峰、五人峰、虎头峰、五镜 峰、子晋峰、 会仙峰、河带峰、王柱峰、卧龙峰、胜观峰、老翁峰、华盖峰、凤凰峰、桂轮峰、三鹤峰、 起云峰、 金壶峰、松涛峰、狮子峰、遇圣峰、浮丘峰、周到峰、万岁峰、黄盖峰、 悬练峰、 鸡叫峰、青童峰、春震峰、翠盖峰、玄龟峰。

龙 乘阳之意。南 为金壶峰，谓 浮提国 人用附后金壶墨佐老子李耳写道德 经，余墨淋漓泼于石上成篆肃蝌蚪文。李耳居太室自号中岳古先生，后骑 千年古松所变青牛出函谷，离嵩西往 ，金壶峰万古 留名。白鹤观侧为松涛峰，古时山松柏 风振其间， 松 涛滚滚。向 南 为起云峰，每出云，民占西。野猪披北为黑龙谷，谷势上下，阴伏黝深， 右坡有巨石状如炉，亦称香炉峰(山峰不在36峰之数)，其上为石慢峰，陡削 高矗，上接云 端如慢垂。往 南为风凰峰，唐高宗 游嵩时有风凰集其上，襟联风凰峰的为王 镜峰，《嵩书》载:“峰下曾见一镜 浮空，光色如王 ；再南为虎头峰，峰上有虎口崖 ，为唐李筌 得黄 帝阴符本经处；逍远谷东为万岁峰，系汉武帝游嵩途 经此峰时，惊闻山呼万岁而得名；峰上建有登仙台和万岁亭，峰下建有万岁观，县披北门为万岁门。偏东为狮子峰，峰形如狮，巍巍雄跟居；北侧为遇圣峰，东看三鹤峰，羽士李八百炼丹于兴，三鹤 翔其上，又 东为浮丘峰，为浮丘仙公所居，下逸龙 乘阳之意。南 为金壶峰，谓 浮提国 人用附后金壶墨佐老子李耳写道德 经，余墨淋漓泼于石上成篆肃蝌蚪文。李耳居太室自号中岳古先生，后骑 千年古松所变青牛出函谷，离嵩西往 ，金壶峰万古 留名。白鹤观侧为松涛峰，古时山松柏 风振其间， 松 涛滚滚。向 南 为起云峰，每出云，民占西。野猪披北为黑龙谷，谷势上下，阴伏黝深， 右坡有巨石状如炉，亦称香炉峰(山峰不在36峰之数)，其上为石慢峰，陡削 高矗，上接云 端如慢垂。往 南为风凰峰，唐高宗 游嵩时有风凰集其上，襟联风凰峰的为王 镜峰，《嵩书》载:“峰下曾见一镜 浮空，光色如王 ；再南为虎头峰，峰上有虎口崖 ，为唐李筌 得黄 帝阴符本经处；逍远谷东为万岁峰，系汉武帝游嵩途 经此峰时，惊闻山呼万岁而得名；峰上建有登仙台和万岁亭，峰下建有万岁观，县披北门为万岁门。偏东为狮子峰，峰形如狮，巍巍雄跟居；北侧为遇圣峰，东看三鹤峰，羽士李八百炼丹于兴，三鹤 翔其上，又 东为浮丘峰，为浮丘仙公所居。

西十二峰:逶迤在西，可看 洛 京的为 看洛峰，上有石方如城的石城峰，石立如笋的为石笋峰，状 若 香炉的为香炉峰，炉耳像栓马 柱的为系马峰，顶圆而平，状如余盂的为锈盂峰，该峰有悬龛比如联惟，佛坐禅定处叫万 佛龛，近钵孟峰形如七佛的 为七佛峰，形若罗汉者 为 罗汉峰，近香炉峰上多仙灵者为灵隐峰、来仙峰。曾在峰上获白鹿者为 白鹿峰，时而出现 白云与其它峰不同者为句云峰，嵩山居民祈雨，若见岩谷生雾，漢蓬直腾 ，三日内必雨，屡屡应验，若见片云 朵朵，油然进谷 ，转瞬 忽失为回云，知天必晴右南有峰耸立削然 为王柱峰，远看 如王，途视擎 天，峰下有法王 寺。王柱峰帝有老翁 峰 ，峰巅有石 轮擎突，耸立数千仞，如戴切云之崔嵬， 而青 苍瘦劲，佝 偻天成，嵌若掀唇，足句若竖背，数小石蹲者、卧 者、仰者，竖而徙 倚 者，虾儿孙随 从。老翁峰下为 天门峰，亦 称桂 轮峰 ，两崖对起，中 豁如阙 ，故南轨门，亦称嵩门。登其上南看汝鲁诸 山，出没于百里之外，峰西有焖蛤崖，为汉张芝获蝌蚪古书处。销西 为五人峰，汉 武帝于以得王人为庙主， 因以名峰。与五人峰相 次者为 王女峰，峰北 有石似女，西走 为独秀峰， 亦称 金惯峰，峰西为立集 峰，又 南为积翠峰，名刹会 善 寺建其下。最西为太白峰，上多白五，通 永泰寺为子晋峰，为周灵 王太子晋所居之地，上

有饮鹤池，下有 太子 沟、太子 庙、太子池。 永泰寺上为观 香峰，因子晋妹王观香修道于1而命名。最两北为 看都峰 ，洛都远远，看之可及。峻极峰北依者为玄龟峰，即中峰 ，取北 方玄武之义。中峰次之为河带峰，补称 观黄峰，锯 其上北

少室山东弘峰:最先得朝霞者为迎霞峰，东拱岳庙者为朝岳峰，依次，大的为太阳峰，小的 为少阳峰。 近太阳峰西边 为明月峰，称南 势压诸 峰，看之几与天接的为少室主峰连天峰，海拔151 2 米。次连 天峰者为紫宵峰。自东看 之，两峰相依并矗，直刺哉轨，独 双峰高挂天上，亦 称并王峰，有石自然成帝字，为天德峰，长檀香的为檀香峰，严丹砂的为丹砂峰。再南上产玉膏者为玉华峰，产药草的为药堂峰，峰上有句道人 洞为句道峰。

南十一峰:最东南形如卧牛 的为金牛峰，正南高耸如柱的为宝柱峰，卓立如剑的为卓剑峰。 在清凉寺上的为清凉峰，在宝胜寺上的为宝胜峰，多紫薇花的为紫稻峰 ，云烟中像义士挺立者为 紫盖峰，翠华峰，上有石色如王为琼壁峰，颜色碧 绿的为凝碧峰，曾见 有神 人在其上者 为瑞应峰。

洁王寺，始建于东汉永平十四年，是印度僧竺法王讲经的圣地，也是我国最早的佛教寺院之一。历经千年沧桑，如今寺内保存着密檐式唐塔1座、单层唐塔3座，以及元塔和清塔各1座，共同构成了法王寺塔群。

其中，一号塔即法王寺塔，以其优美的抛物线形和精湛的建筑技艺而著称。这座始建于隋文帝仁寿二年（602）的舍利塔，通体由灰砖黄泥垒砌而成，外壁敷白灰，塔体壁厚2.13米。二层以上各层均于南面设拱券式假窗，内部为空筒式结构，展现了古代建筑师们的匠心独运。

此外，二号塔和三号塔均为唐代单层砖塔，虽历经风雨侵蚀，仍不失古朴典雅之美。而四号塔则为清代六角形七级砖塔，展现了不同时代的建筑风格。

嵩山，以其峻峭的山势和雄伟的气势，被誉为中岳。想象一下，“嵩高维岳，峻极于天”，这样的诗句描绘的就是嵩山那耸入云霄的高大形象。🏔️ 走在嵩山的山路上，你能感受到大自然的壮丽与神秘，仿佛整个世界都在你的脚下。🌲🌿 无论是攀登峻极峰，还是欣赏山间的美景，都会让你流连忘返，陶醉在这片大自然的怀抱中

嵩山主要分为两座大山，分别是少室山和太室山，来嵩山旅游，你要注意三大景区，这三大景区分别是中岳景区，嵩阳景区和少林景区，

嵩山少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称，被誉为“天下第一名刹”

嵩山少林寺主要景点、

郑州市嵩山少林景区

郑州市嵩山少林景区，简称嵩山少林景区，位于河南省郑州市登封市城关镇少林寺村，是嵩山风景名胜区下辖的三大景区之一。嵩山少林景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆以及三皇寨等主要旅游景点。少林寺常住院是少林寺的核心，总面积三万多平方米，为七进建筑。包括山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、立雪亭、西方圣人殿。2006年，嵩山少林景

嵩山风景名胜区位于中国河南省郑州市境内，嵩山风景名胜区共包括三大景区十五个景点，其中，少林景区位于嵩山风景名胜区西部，嵩阳景区位于中部，中岳景区位于东

少林寺

少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）见证了佛教通过在“天地之中”的传播，加强、巩固其影响力，并由此形成了中国最大的禅宗教派。

常住院

少林寺常住院始建于北魏太和十九年（495年），寺内现存明、清建筑30余座。五百罗汉朝毗卢、少林拳谱、十三棍僧救秦王等壁画以及现存的174品碑碣等文物是极为珍贵的实物资料，而每栋建筑、每件文物都记载着令人荡气回肠的历史故事。作为佛教禅宗祖庭和少林武术的发源地，少林寺承载着中外文化的交流、融合、创新与发展

少林寺

塔林

少林塔林保存了唐载初元年（689年）至清嘉庆八年（1803年）间的古塔241座和现代塔2座，数量惊人，是综合研究中国建筑发展史、雕刻艺术发展史和宗教发展史的实物资料宝库， 被誉为“中国古塔艺术博物馆”。

初祖庵

少林寺初祖庵是为纪念佛教东方禅宗的创始人——南亚高僧达摩而建，除了它影响深远、广泛的宗教历史意义之外，其建筑还是国内屈指可数的完整的宋代（960—1279年）砖木建筑精品之一，更是中国砖木结构建筑宝典——宋代《营造法式》颁布后最初的珍贵实证，其精美的石雕让人回味和感叹大宋王朝的辉煌和无与伦比的文化繁荣

三皇寨

三皇寨之巅的“嵩山禅院”全称“三皇寨嵩山禅院”或“嵩山三皇寨禅院”是佛教禅宗祖庭少林永化堂禅武医法门修行的道场，是嵩山少林寺佛教活动场所的重要部分。1994年，少林僧人释德建遵受恩师少林前住持上素下喜老和尚之命，修复三皇寨禅院即将倒塌的殿堂。1994年至2005年间进行第一次复建，2005年开始第二次修建，正式大型动工历时18载，前后总工期历经二十余年，于2013年6月1日落成。三皇寨嵩山禅院为魏、唐风格的现代建筑群，禅院主体建筑以三皇殿为中轴线，包括山门、客堂、瑞相馆、禅塔、钟鼓楼、文殊殿、观音殿、普贤殿、无量圣殿、一乘堂、达摩堂、洗心地等建筑及嵩山禅武医研究院。

初祖庵是宋代为纪念禅宗初祖达摩面壁求法得成正果而修建的一座庵院，占地三千多平方米，1996年11月20日被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。初祖庵中轴线主体建筑有山门、大殿和千佛阁，其中大殿是河南现存最古老的、价值最高的一所木结构建筑之一，大殿建于北宋宣和七年（1125年），虽经多次修葺，但主要构件仍为北宋原物。大殿的梁架结构、斗拱比例和细部做法等都能反映出宋代木结构建筑优美的造型和精致的工艺，可与宋代的重要建筑学著作《营造法式》的记载相印证。在木构、石雕方面的技术做法甚至可称为孤例，为今人理解《营造法式》和宋代木构建筑技术提供了独特的实物见证。19

嵩阳景区

综述

嵩阳书院前身为建于北魏太和八年（484年）的嵩阳寺，是儒学成为官方和民间最权威和显赫的主体教育、学术体系之后，历史上最著名的中国北宋（960—1127年）四大书院之一，是程朱理学的策源地。嵩阳书院现存清代建筑26座，规划布局和实物留存独具特色， 对研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的标本意义。嵩阳书院作为中华文明最核心的组成部分—儒学中理学的开创地，因公认的“天地之中”理念而落脚于嵩山地区。15

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嵩阳书院

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔的建造年代在北魏永平元年至正光元年（508—520年）之间，最少也有1450多年的历史。背依太室诸峰，群山环抱，林泉秀美，曲尽山居之妙，是为胜景之地。22

峻极峰

峻极峰为太室山最高峰，海拔1440米，太室山上嶙峋怪石、奇峰峭壁，峻极峰的景色与众不同而吸引人。沿着整齐的台阶向上，路会一下子变得陡峭起来，爬过几段非常陡峭的山路之后就来到了峻极宫。峻极宫背依嵩山峭壁，气势非凡。继续向上，一直爬到白云深处，峭壁之颠，三个多小时即可登顶。23

老母洞

嵩山老母洞是一座天然加人工凿成的石洞，洞内供奉的是观音菩萨像，通称“观音老母”，因称此洞为“观音老母洞”，简称“老母洞”。老母洞内，“老母”端坐在神台上，神志端祥，目视前方，手托玉瓶，一副大慈大悲、救苦救难的神态。石像雕工精湛，造艺颇深。两旁塑有善财童子和龙女像，两侧神台上还塑有十八罗汉像。佛龛有一副楹联写的是：“白莲台上慈悲主，紫竹林中自在佛”。洞口上端的横额刻有“虚无真境”四字。人们把“歪脖老母”看作是“吉祥”、“美好”的象征，表达人们祈求吉祥幸福，消灾除恶的愿望。千百年来，老母香火不断，前来降香、朝拜、许愿、还愿、游览、观光者络绎不绝，因此，关于老母灵验的传说不绝于耳。24

中岳景区

综述

中岳景区是由太室阙和中岳庙构成的礼制建筑群，整体历史价值无与伦比。它不仅是中国古代祠庙建筑群空间处理的优秀范例，也是古代山岳崇拜的历史见证。中岳祭祀建筑影响了中国五岳中其它四岳祭祀建筑形制的形成。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的建筑群，基本上保留了清代重修以后的规制。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。太室阙位于中岳庙天中阁南600余米处的中轴线上。是中岳庙前身太室祠的神道阙，始建于东汉安帝元初五年（118年），为当时的阳城长吕常所建，与少室阙、启母阙并称为中岳汉三阙。

中岳庙

中岳庙前身是太室祠，最迟在西汉汉武帝时已经存在，原为祭祀嵩山太室山神的场所，随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，但仍保留着礼制建筑的特点。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的建筑群，基本上保留了清代重修以后的规制。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。总面积近11万平方米，中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落，是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。2001年，中岳庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

观星台

观星台创建于元朝至元十三年至十六年（1276—1279年），距今已有730多年历史，是保存完好的元代天文观测仪器。观星台是元代天文学家郭守敬进行“四海测验”时，在全国所建的27个观测站的中心天文台，也是现在仅存的一处。经过郭守敬和王恂等人在观星台的观测和推算，在1281年颁布了当时世界上最先进的历法《授时历》。《授时历》所求得的回归年的周期为365.2425天，其精确程度与现在的《格里高利历》相比分秒不差，但却早了300多年，与现代科学推算的回归年的周期相比，仅相差26秒。观星台高台所用砖料十分坚固，砌筑相当精确，反映了13世纪中国科技建筑的建造水平，也是世界建筑史和科技史上的重要先驱作品。

嵩阳书院前身为建于北魏太和八年（484年）的嵩阳寺，是儒学成为官方和民间最权威和显赫的主体教育、学术体系之后，历史上最著名的中国北宋（960—1127年）四大书院之一，是程朱理学的策源地。嵩阳书院现存清代建筑26座，规划布局和实物留存独具特色， 对研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的标本意义。嵩阳书院作为中华文明最核心的组成部分—儒学中理学的开创地，因公认的“天地之中”理念而落脚于嵩山地区

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔的建造年代在北魏永平元年至正光元年（508—520年）之间，最少也有1450多年的历史。背依太室诸峰，群山环抱，林泉秀美，曲尽山居之妙，是为胜景之地。22

峻极峰

峻极峰为太室山最高峰，海拔1440米，太室山上嶙峋怪石、奇峰峭壁，峻极峰的景色与众不同而吸引人。沿着整齐的台阶向上，路会一下子变得陡峭起来，爬过几段非常陡峭的山路之后就来到了峻极宫。峻极宫背依嵩山峭壁，气势非凡。继续向上，一直爬到白云深处，峭壁之颠，三个多小时即可登顶。23

老母洞

嵩山老母洞是一座天然加人工凿成的石洞，洞内供奉的是观音菩萨像，通称“观音老母”，因称此洞为“观音老母洞”，简称“老母洞”。老母洞内，“老母”端坐在神台上，神志端祥，目视前方，手托玉瓶，一副大慈大悲、救苦救难的神态。石像雕工精湛，造艺颇深。两旁塑有善财童子和龙女像，两侧神台上还塑有十八罗汉像。佛龛有一副楹联写的是：“白莲台上慈悲主，紫竹林中自在佛”。洞口上端的横额刻有“虚无真境”四字。人们把“歪脖老母”看作是“吉祥”、“美好”的象征，表达人们祈求吉祥幸福，消灾除恶的愿望。千百年来，老母香火不断，前来降香、朝拜、许愿、还愿、游览、观光者络绎不绝，因此，关于老母灵验的传说不绝于耳。

老母洞

嵩山老母洞是一座天然加人工凿成的石洞，洞内供奉的是观音菩萨像，通称“观音老母”，因称此洞为“观音老母洞”，简称“老母洞”。老母洞内，“老母”端坐在神台上，神志端祥，目视前方，手托玉瓶，一副大慈大悲、救苦救难的神态。石像雕工精湛，造艺颇深。两旁塑有善财童子和龙女像，两侧神台上还塑有十八罗汉像。佛龛有一副楹联写的是：“白莲台上慈悲主，紫竹林中自在佛”。洞口上端的横额刻有“虚无真境”四字。人们把“歪脖老母”看作是“吉祥”、“美好”的象征，表达人们祈求吉祥幸福，消灾除恶的愿望。千百年来，老母香火不断，前来降香、朝拜、许愿、还愿、游览、观光者络绎不绝，因此，关于老母灵验的传说不绝于耳。

中岳庙前身是太室祠，最迟在西汉汉武帝时已经存在，原为祭祀嵩山太室山神的场所，随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，但仍保留着礼制建筑的特点。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的建筑群，基本上保留了清代重修以后的规制。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。总面积近11万平方米，中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖

峻极峰为太室山最高峰，海拔1440米，太室山上嶙峋怪石、奇峰峭壁，峻极峰的景色与众不同而吸引人。沿着整齐的台阶向上，路会一下子变得陡峭起来，爬过几段非常陡峭的山路之后就来到了峻极宫。峻极宫背依嵩山峭壁，气势非凡。继续向上，一直爬到白云深处，峭壁之颠，三个多小时即可登顶。23

观星台

观星台创建于元朝至元十三年至十六年（1276—1279年），距今已有730多年历史，是保存完好的元代天文观测仪器。观星台是元代天文学家郭守敬进行“四海测验”时，在全国所建的27个观测站的中心天文台，也是现在仅存的一处。经过郭守敬和王恂等人在观星台的观测和推算，在1281年颁布了当时世界上最先进的历法《授时历》。《授时历》所求得的回归年的周期为365.2425天，其精确程度与现在的《格里高利历》相比分秒不差，但却早了300多年，与现代科学推算的回归年的周期相比，仅相差26秒。

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔的建造年代在北魏永平元年至正光元年（508—520年）之间，最少也有1450多年的历史。背依太室诸峰，群山环抱，林泉秀美，曲尽山居之妙，是为胜景之地。22

太室阙是汉代太室山庙前的神道阙，与少室阙、启母阙并称中岳汉三阙，这是中国现在仅存的几座汉代建筑之一，据说是为了纪念大禹治水的功绩。阙是一种装饰建筑，表示尊严，一般立于城、宫、庙门前的甬道两旁。在中岳庙门前500米的中轴线两侧相对而立的就是太室阙。太室阙分东西两阙，用青石垒砌，阙门间距6.75米，东阙高3.92米，西阙高3.96米。两阙的结构完全相同，由阙基、阙身、阙顶三部分组成。每阙又分正阙和子阙，正阙和子阙阙身连成一