<p class="ql-block">在当下，我们常常会目睹这样一种情形：部分专家为抬高自身身份与地位，常常宣称自己是某位已故名人的学生。比如北师大的某教授，骄傲地自称是启功先生的学生；还有在网络上制作文学节目的某专家，也声称自己是蓝棣之先生的学生。然而，他们或许并未深入思考，那些已逝名人的英灵，说不定正在地下愤懑地发声：“在你尚未取得比我更为卓越的成就、为人类作出更宏大的贡献之前，请不要轻易声称你是我的学生。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">伟大的科学家牛顿曾感慨而言：“如果我能看得更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”的确，那些如巨人般的先辈们，他们内心深处所期盼的，是站在自己肩膀上的后来人能够站得更高、眺望得更远。他们渴望后来者把自己的肩膀当作坚实的基石，果敢而坚毅地稳稳踩在脚下，去攀登更高的山峰，探寻更广阔的未知天地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">伟大的思想家马克思，他并不期望看到那些仅仅能够背诵马克思主义语录，并以此作为炫耀自身光环的人。他满心期待着能看到比自己站得更高、看得更远，敢于将自己踩在脚下的后来者。因为唯有不断地追求真理和思想的进步，才是社会前行的动力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">信仰，乃是人们对某种思想、宗教的信奉与敬仰。这里的“信”，指的是人们对于某些事物是否存在，暂时或者永远无法证实，却依然予以接受、认可的行为。故而信仰具有一定的盲目性，历史已然证明，信仰的差异有时会引发人类的矛盾冲突，甚至是战争。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">科学，是对客观事物进行系统化和公式化并且可以验证的认知，是以公理为基础的严谨逻辑推理。例如，“两点之间的距离直线最短”是不容置疑的公理，而“三角形两边之和大于第三边”则是公理的合理推导。每一个科学的论断都历经了无数次的验证和斟酌，才得以成为人类知识宝库中璀璨的明珠。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">马克思主义应当归属于社会科学的范畴。将马克思主义视作如宗教一般的信仰，从某种程度上来说，这可以算是一种政治行为。我们应当以严谨的态度对马克思主义重新进行深入的逻辑推理，以此充分证明其合理性。同时，我们也需要以客观的视角找出以马克思主义为理论基础的共产主义运动在实践和发展过程中的逻辑瑕疵，深入探讨国际社会主义阵营崩溃瓦解的内在缘由，并对其未来前景进行前瞻性的思索。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">政治，是作为上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为，政治是要维护一个国家、一个区域占统治地位人群的利益。因此，亚当·斯密的《国富论》从本质上来说是政治学，而非人类学。同样，社会主义理论也属于政治学范畴，而非人类学。因为社会主义理论的出发点和落脚点都是为了某个区域、某个国家的占统治地位的人群利益服务，它旨在通过合理的制度安排和政策制定，实现社会的公平正义，推动国家的繁荣昌盛。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“不要说你是我的学生，勇敢地捡起我丢在荒冢里的接力棒，在探索真理的征程上继续迈进。”这是已故导师们的殷切期望。他们希望后来者能够不满足于现有的成就，不沉湎于过去的荣耀，而是以无畏的勇气和坚定的信念，接过他们手中的接力棒，在追求真理的道路上奋勇前行。他们期待着后人能够超越他们，为人类的进步和发展作出更大的贡献。</p>