寻幽探秘碧云寺

老张

位于北京城西北郊的香山，以她独特的风姿闻名于中外。特别是金秋时节，层林尽染，如火如荼，游人以登临峰顶观赏红叶为一大乐事。

碧云寺是京西著名的古刹，虽然与香山公园仅“一墙之隔”，但这里却没有园内喧闹的游园氛围，而是更为幽静雅致。特别是每年深秋，在钟鼓楼、涵碧斋等处，数株高大古老的银杏树，金灿灿的叶片与古朴的建筑、瑰丽的彩画相互呼应，令人更觉神清气爽。

碧云寺吸引游人的，不仅在于它的景色和环境，还在于这里有着帝王故事，有着名人轶事，有着传说的趣事，有着令人痛心疾首的往事，有着你所不知的古刹的前世今生。

碧云寺不仅是一座宗教圣地，也是一座艺术殿堂。寺内的建筑、雕塑、壁画等无不展现着古代艺术家的卓越才华。

碧云寺自2023年11月关闭，在对寺内七处文物建筑进行修缮后，2024年9月26日重新开放了。

怀着满心的期待，碧云寺重新开放的当天，一大早我就来到了这座古寺。让我们放慢脚步，静下心来，感受这里的宁静与祥和，一起来寺里寻幽探秘吧，相信您一定会有不一样的收获。





碧云寺成为皇家寺院

碧云寺位于香山公园北侧聚宝山山坳中，占地4万余平方米，始建于元至顺二年(1331年)，初名碧云庵，明正德十一年(1516年)扩建改庵为寺。清乾隆十三年(1748年)在原来的基础上进行大规模修整和扩建，添建了行宫、金刚宝座塔和罗汉堂等，作为皇家寺院、行宫，形成现有格局和规模。

清康熙皇帝曾在碧云寺中驻跸、礼佛、赏泉，并写下《碧云寺临泉望月》《碧云寺晓起》，诗文记述了寺中夜月清泉、奇松洞壑，宛似蓬莱仙境。清乾隆皇帝写的《碧云寺碑文》中说“西山佛寺累百，惟碧云以闳丽著称，而境亦殊胜……。朕驻跸静宜园，时过此寺，乐观林壑之美，而念古刹之有待于护持也。爰命重加整葺……。”

碧云寺的建筑格局很有特色。

一般寺院的建筑坐北朝南，碧云寺整座寺院坐西朝东，依山势而建，层层叠起，从山门至寺顶共六进院子，在中轴线上是山门殿、弥勒殿、大雄宝殿、菩萨殿、中山堂、金刚宝座塔等建筑，同时，在南北两侧各有禅堂院、罗汉堂和水泉院，布局对称，错落有致。

碧云寺建筑座西朝东

至于碧云寺为何座西朝东，其中缘由众说纷纭，原因可能有以下几点：

一是佛教传统，从宗教角度来看，佛教文化中或许存在特定的教义或传统； 二是风水考量，风水之说，也可能是部分少数民族有朝日的习俗，认为这样能够吸纳天地间的灵气；三是地理环境，也许与当时的地理环境紧密相关，周边的山川形势、水流走向等自然条件决定的。四是历史传承，可能沿袭了早期的建筑布局和朝向习惯。

这些无疑为这座古老的寺庙增添了一抹神秘而独特的色彩。

碧云寺外景

寺内古树参天、泉水环绕，四季分明、景致极佳，留存明清两代建筑以及许多精美的石雕石刻，以其珍贵的文物遗存、深厚的文化底蕴和得天独厚的自然环境成为西山一带最为迤逦精美的寺院景区之一，于2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。

高台阶上就是碧云寺的山门了。普通寺庙的大门即是山门，碧云寺的山门就是一个殿堂式的穿堂门。

山门上悬挂着清乾隆皇帝题写的“碧雲寺”匾额，匾額为满、汉、藏、蒙四种文字，蓝底金字。山门屋顶上二龙戏珠砖雕十分精美。

穿过山门，来到山门殿。山门殿建于明代，位于寺庙前方，是进入寺院的第一重殿宇。殿内两尊金刚力士塑像是佛教守护寺门的神将，俗称哼哈二将。

殿内原有的一对泥塑金刚力士像（哼哈二将）为明代珍品，可惜毁于疯狂的十年“文革”期间。

此像于1992年重塑，高4.8米，姿态猛勇，头戴宝冠，手执金刚杵。左像怒颜张口为“哈”，右像忿颜闭口为“哼”。

山门殿南侧是鼓楼，鼓楼下有一棵高大的古银杏树。

在山门殿北侧是钟楼，钟楼下一股清泉从龙头里喷流出来。

山泉清澈，可以直接饮用。

走过山门殿是弥勒殿，弥勒殿建于明代。

殿内有明代铸造高2.5米的弥勒佛一座，弥勒佛喜笑颜开，造型生动。

从弥勒身后走出来就是大雄宝殿了，大殿为明代建筑。

大雄宝殿门前是放生池，池水平静清澈。

碧云寺大雄宝殿的匾上写的是“能仁寂照”。这是乾隆皇帝的御笔。“能仁寂照”从佛教的语境来理解具有较深的内涵。

在佛教中，“能仁”是对释迦牟尼佛的一种尊称。释迦牟尼佛以慈悲、智慧和力量普度众生，具有大仁大爱的精神和能力。“寂照”就是在寂静的心境中去观照万物，达到一种既内心平静又能深刻领悟事物本质的境界，体现了佛教中所追求的智慧和修行的一种高度状态。

这也反映了乾隆皇帝对佛教的理解和尊崇，以及当时佛教文化在社会中的重要地位。

大雄宝殿前的香炉也显示出很高的等级，金黄的二龙戏珠纹饰十分精美。

大雄宝殿为全寺之主殿，面阔三间，灰瓦单檐方形庑殿顶，檐下有斗栱。

殿前两侧还有六棱形汉白玉经幢，左侧经幢镌刻《大悲无碍神咒》，右侧经幢则为《导胜咒》，均为乾隆皇帝亲笔御书。

大雄宝殿内正中供奉释迦牟尼佛像,左右胁侍为文殊、普贤菩萨及佛的两位弟子迦叶、阿难尊者。两侧有十八罗汉和悬山云海。殿内的塑像群反映的是佛祖释迦牟尼讲经说法的场景。

原供奉如来佛、菩萨、罗汉俱全，两壁有悬塑，均属明代佳品，亦全部毁于十年“文革”期间。

殿内顶为螭龙藻井

大雄宝殿殿内两侧有十八罗汉和悬山云海。

大殿佛像背后塑观音菩萨，左右胁侍为善财、龙女，立于海岛中央。

大殿墙角处明崇祯年代的铁钟。

大雄宝殿的后门

乾隆御制重修碧云寺碑亭

出大雄宝殿后门，可见乾隆御制重修碧云寺碑亭。碑亭建于清乾隆十四年(公元1749 年)，为重檐八角攒尖、荧琉璃瓦顶碑亭，亭上下檐饰斗拱，红墙红柱，二龙戏珠彩画。

中国古代建筑中，只有皇帝使用的宫殿或奉旨兴建的庙宇等才允许使用黄色琉璃瓦，是权力的象征。碑亭所用黄琉璃瓦，充分体现出碧云寺为皇家御制寺院的地位。

碑亭下台阶上有精美的石雕。

碑亭内设乾隆御制重修碧云寺碑文，碑身两侧雕缠枝莲纹饰，下有龟跌海墁。

乾隆的《重修碧云寺碑文》主要表达了对碧云寺的看法以及重修寺庙的缘由和感悟，其内容大致为：对碧云寺历史的感慨和回顾历史，对明朝政治的批判，重修碧云寺的缘由及期望。

乾隆的这篇碑文不仅体现了他对佛教的理解和对寺庙修缮的重视，也反映了他对历史的思考和对政治的看法，具有一定的历史文化价值，成为碧云寺的重要历史遗迹之一。

看过碑亭，就见到菩萨殿了。大殿面阔三间，灰琉璃瓦单檐歇山顶调大脊，前出廊，檐下装饰有斗栱。

殿内原供奉有明代五尊泥彩塑菩萨像，两壁塑有高约1米的二十四诸天神和福禄寿喜四星，原塑像已毁于十年“文革”，现存彩塑为后来补塑。

殿前有乾隆皇帝题字的石碑两座，碑上题字清晰可见。

菩萨殿门上的匾額题有“静演三车” ，原来“静演三车”是一个富有佛教意涵的表述。

在佛教中，“三车”源于《法华经》的三车喻。羊车比喻声闻乘，只能自度，力量狭小；鹿车比喻缘觉乘，其行较声闻乘为大；牛车比喻菩萨乘，能普度众生。“静演三车”就是以一种宁静、深入的方式去阐释、演绎这三乘的内涵、意义、境界和修行方法等，通过这种方式来引导众生理解不同的修行境界和路径，帮助众生根据自身的根性去选择合适的修行方向，最终走向解脱和觉悟。

菩萨殿为明代建筑，殿内供奉五尊菩萨，从左至右为大势至、文殊、观音、普贤、地藏菩萨，所乘坐骑为麒麟、青狮、朝天吼、白象、谛听。四周塑悬山云海及二十四诸天像。

四周塑悬山云海及二十四诸天像

殿内原供奉有明代五尊泥彩塑菩萨像，两壁塑有高约1米的二十四诸天神和福禄寿喜四星，原塑像已毁于疯狂的十年“文革”中，现存彩塑为后来补塑。

孙中山与碧云寺

走出菩萨殿就来到孙中山纪念堂。此处原为寺后殿，名普明妙觉殿，1925年3月12日孙中山先生在北京逝世后在此殿停灵四年；1954年，将此殿辟为中山纪念堂。

孙中山（1866 年 11 月 12 日 ——1925 年 3 月 12 日）名文，号逸仙，在日本化名中山樵，广东香山人。中国民主革命的伟大先驱。他创立兴中会、同盟会，提出“三民主义”，领导辛亥革命，推翻封建帝制，建立中华民国。

孙中山何以在碧云寺停灵长达4年？

一是陵墓工程未竣工，孙中山病逝于北京后，南京紫金山的陵墓工程直到1929年春才建成。二是政治局势不稳定，当时中国处于军阀混战的动荡时期，灵柩的迁移有很大的困难和风险。三是对孙中山先生的敬重与妥善安排，将灵柩暂存于碧云寺也是一种较为谨慎的做法。

孙中山先生纪念堂，殿内陈列前苏联政府所赠玻璃盖钢棺和孙中山遗墨、遗著等文物。

玻璃盖钢棺为孙中山先生逝世后，前苏联政府所赠。由于此棺送到时，孙中山先生已入殓半月之久，未能用上。陈列在此，作为永恒纪念。

台阶上是木质彩绘牌坊

碧云寺沿中路拾级而上，中山堂后依次耸立着木、石、砖三座形制各异的牌坊。第一座是木质彩绘牌坊；第二座是四柱三间汉白玉石雕牌坊，第三座牌楼，即后边的砖牌楼。





穿过木牌楼继续上行，可见高大壮观的石雕牌楼，它是碧云寺塔院的一部分。牌楼建于乾隆年间，结构奇巧，为四柱三间三楼冲天柱式。这种冲天柱式的牌坊本身就较为特别，其外柱左右先接连平齐的一字石壁，又接一字壁斜伸出个八字石壁，此造型在牌坊中绝无仅有，展现出独特的建筑结构之美。两侧共有四座石雕影壁屏风，石坊屏风的芯板刻有佛像、石狮。牌坊石柱满雕云纹，雕刻精美。柱顶为石兽。



这座石雕牌楼形制独特，材质精良，雕刻工艺精湛，仿木斗拱玲珑秀丽，图案内容丰富，动物图案寓意深刻。这座石雕牌楼是中国古代石雕艺术的杰作之一，具有很高的艺术价值和历史价值。它不仅是碧云寺的重要景点之一，也是中国佛教文化和石雕艺术的重要代表之一。

石雕牌楼的正面刻有“西方极乐世界阿弥陀佛安养道场”14个字，两侧的屏壁上刻有8个古代“忠、孝、节、廉”代表人物的浮雕像，如诸葛亮、陶渊明、狄仁杰、文天祥等。这些人物雕像雕刻细腻，神态各异，能够准确地表现出人物的性格特点和精神气质，表达了世人心目中贤人应具备的四种德行。

石雕牌楼的麒麟图案，在屏壁的第二块壁身中间雕刻有麒麟图案，麒麟在中国传统文化中是祥瑞的象征，其雕刻精美，姿态生动，为牌坊增添了吉祥的寓意。

石牌楼的夹杆抱鼓石，雕刻细腻浑圆，在北京的抱鼓石中堪称第一。楼顶的瓦檐及斗拱均为整块汉白玉雕刻而成，其雕刻技法和风格与金刚宝座塔浑然一体、相得益彰。

佛道元素融合

石牌楼明间的匾额上刻有“西方极乐世界阿弥陀佛安养道场”，体现了佛教元素；而八字石壁背面刻有八仙过海的图案，这是道教的传说故事。佛道内容有机地整合在一起，反映了当时文化的融合与交流。

穿过这座石雕牌楼，走过一座小石桥，再向前就是第三座牌楼，即砖牌楼。这座砖牌楼为四柱三间七楼形制。

透过牌楼的圆门洞，可以见到高高的金刚宝座塔。

乾隆御制金刚宝座塔碑亭

在砖牌楼之后，南北各建有一座重檐八角攒尖碑亭，建于清乾隆十四年(1749年)，檐下装饰石雕斗拱，是极具特色的建筑。亭内放置乾隆御制金刚宝座塔碑。

金刚宝座塔碑亭内为穹窿顶，顶部有龙头藻井，置有乾隆御制金刚宝座塔碑文石碑。

左亭碑文为满蒙文字，右亭碑文为汉藏文字。

乾隆御制金刚宝座塔碑的碑文主要阐述了金刚宝座塔的起源、意义以及建造此塔的缘由。

乾隆十三年，西僧奉金刚宝座塔的图样入贡，乾隆皇帝于是命令相关部门在碧云寺按照式样建造，此塔建成后，气势如同从地中涌出，看上去仿佛在天上游移。

碑亭内穹窿顶周边精美的雕刻

碑文体现了乾隆皇帝对佛教的理解和对金刚宝座塔的重视，该碑文对于研究清代的宗教文化、历史以及碧云寺的发展都具有重要的价值。

院内还有石雕的孙中山人像柱一个。院里还种植有白皮松，白皮松为中国特产的珍贵树种，常绿乔木，树皮呈淡灰绿或粉白色，寿命可达千年以上，多植于宫廷、寺院或名园之中。

金刚宝座塔位于寺院最后，这座塔建于清朝乾隆年间，塔高34.7米，全部用汉白玉砌成，是北京市最高的金刚宝座塔，也是碧云寺的重要标志性建筑。

塔基正中开券洞，1925年孙中山先生逝世后，衣帽封藏于塔内，故称“孙中山先生衣冠冢”。

金刚宝座塔建于清乾隆十三年(公元1748年)，五塔岳峙，直插云霄，气势恢弘，中供大日如来佛，塔上刻乾隆御书“灯在菩提”、“现舍利光”匾。

塔座为方形，上面建有五座密檐式石塔和两座喇嘛塔，中间大塔十三层，四角小塔十一层。塔身遍布佛像、龙凤、云纹、狮象等精美的佛像和浮雕，立足石塔可凭高远眺。



苍松翠柏掩映下的金刚宝座塔

看那金刚宝座塔，它高大而雄伟，矗立在寺院之中，彰显着独特的魅力。塔的造型别致，雕刻精美，融合了佛教元素与建筑艺术，展现出极高的工艺水平。塔身的每一处雕刻都蕴含着深刻的宗教寓意，让人不禁感叹古人的智慧与虔诚。

记得年少时，每年秋高气爽时，都要从城里骑自行车一个多小时，来香山和碧云寺游玩。那时游人是可以登塔的，立足石塔凭高远眺，四周风景一览无余，如今塔被封闭了，甚感遗憾，只得望塔兴叹了！

在碧石云寺还有两个石偶人即石翁仲，因石翁仲放置于金刚宝座塔北侧外墙下，周围是一片小树林，且有铁栅栏，所以鲜为人知。

明朝天启权宦魏忠贤在世时曾在碧云寺为自己修建坟墓，明崇祯年魏被处死，其墓园基本完好，后清康煕帝批准平毁其墓，“以儆奸邪，以垂鉴戒”。

2005年9月19日，在金刚宝座塔附近施工中发现石翁仲，像总高3米，底座宽1.2米，重约5吨，由整块汉白玉石雕成。据《日下旧闻考》中记载：魏墓前排列有文武翁仲及石羊、石虎、石麒麟，扶栏均用汉白玉雕刻；皇陵不过只立一碑，而魏墓竟立石碑两块。翁仲的发现印证了上述史实。

碧云寺罗汉堂

来碧云寺，尤其不能错过的是那闻名遐迩的五佰罗汉堂。罗汉堂是为纪念佛教史上第一次结集而建。

碧云寺罗汉堂建于清乾隆十三年(公元1748年)，建筑格局呈“田”字型，仿杭州净慈寺罗汉堂建造，是国内四座罗汉堂中保存最完好的一座。





“羅漢堂”三字由前中国佛教协会主席赵朴初先生题写。

内奉508尊木质金漆塑像，每尊高约1.5米，老少俊丑俱全，喜怒哀乐极尽人情之常态，是珍贵的宗教艺术品。

罗汉堂的大门外是个独立的院子，相对比较宽敞。罗汉堂门外对面的砖雕影壁，上面有精雕细刻的图案。

进入罗汉堂，迎面是乾隆皇帝题写的“海會應真”匾，并有一幅對聯：“果証吉祥雲三千已遍，觀融功德水五百非多。”左右兩侧为四大天王塑像。

“海会应真”的匾額和这副对联表达了对罗汉们修行圆满、具有殊胜功德的赞誉和尊崇，也体现出乾隆皇帝对佛教的理解和对罗汉堂的重视，为罗汉堂增添了浓厚的宗教文化氛围。

四大天王是佛教护法神，他们各护持一方国土，故又称“护世四天王"。

绿脸抱琵琶者是东方持国天王；蓝脸执宝剑者是南方增长天王；红脸手中缠绕一龙者是西方广目天王。

白脸持宝幢者是北方多闻天王。这四尊像为泥制彩塑，是清朝的文物制品。

进入罗汉堂

走进罗汉堂独特之处令人称奇。

一是规模之宏大，整整508尊罗汉像，场面极为壮观。

二是每尊罗汉像神态各异，有的慈眉善目，仿佛在默默为世人祈福；有的怒目圆睁，好似在降妖除魔；还有的悠然自得，像是已超脱尘世的纷扰。

三是雕像的工艺精湛至极，细节处理精妙绝伦，无论是罗汉的衣褶还是面部表情，都刻画得栩栩如生。

四是五百尊罗汉像的排列布局经过精心设计，富有层次感和节奏感。更重要的是，其中蕴含着深厚的佛教文化和哲学思想，具有极高的宗教和艺术价值。

罗汉堂中乾隆皇帝的本尊像

碧云寺罗汉堂中第444位罗汉，被认为是按照乾隆皇帝的形象塑造的。这尊罗汉称为“破邪见尊者”，金身顶盔挂甲，罩袍蹬靴，两手扶膝，双目炯炯，一副戎武帝王的模样。

据说这是大臣们阿谀奉承的结果。乾隆皇帝一生信奉佛教，认为自己的修行可与罗汉相提并论，也想在西方的世界里找到自己的位置。这种说法只是一种民间的解读和传说，并没有确凿的历史文献记载来证实乾隆皇帝真的将自己视为这尊罗汉。也从侧面反映出当时佛教文化与皇家之间的一种特殊联系。

罗汉堂中最有趣的一尊罗汉

传说在五百罗汉排位那天，济公因为去救一位求救的姑娘，耽误了时间。等他回到罗汉堂时，五百个罗汉的位置已经排满，于是他只好蹲在房梁上。

后来在一些寺庙的五百罗汉堂中，就出现了济公的形象，也因此有了他是第501位罗汉的说法。当然，这只是一种民间传说和趣谈，在正统的佛教经典中并没有这样的明确记载。

济公是南宋高僧，法名道济，俗名李修缘，浙江省天台县人。他出身官宦之家，后出家为僧，在杭州灵隐寺和净慈寺修行。

济公行为举止痴狂，被时人称为“济颠”或“济颠僧”，后被民间尊为“济公活佛”。他懂医术，为百姓治愈不少疑难杂症，乐善好施，救死扶伤，惩恶扬善。

有趣的是：2006年，“济公传说”竟然被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

罗汉堂的建筑外观也很有特色，罗汉堂屋顶有着独特的建筑风格和精美的装饰。屋顶的设计采用了歇山式，具有优美的曲线和独特的造型。

罗汉堂的屋顶建筑风格独特，装饰精美，是中国传统建筑艺术的杰出代表之一。屋顶的正中有一座塔式宝顶，宝顶高耸，为整个屋顶增添了一份庄重和威严。



在屋顶的四角，各有一座瓶式小塔，与中央的宝顶相互呼应，使整个屋顶的造型更加丰富和协调。

禅堂院是碧云寺南路建筑的第一座院落。其入口位于钟鼓楼的西侧不远处。禅堂院主要用于僧人修行、禅坐、讲经等宗教活动。

禅堂院中这块石头上有乾隆皇帝的书法石刻“最爱香山好”，可见乾隆对香山的喜爱。

碧云寺的北侧是水泉院，水泉院因院内“卓锡泉”而得名，清乾隆十三年(1748年)对水泉院进行修整，成为乾隆皇帝行宫的一部分。院内有山石泉水、亭台小桥，颇具江南风光，是碧云寺中景致最幽的一座院落。

龙王殿位于水泉院西部的山岩上，可以从山岩两侧拾阶而上，登高观看四周美景。龙王殿下面就是一池泉水，是为山涧流泉汇聚而成。泉水自石缝中流出，汇而为池，泉水甘甜爽口。



泉水清澈

站在假山上龙王殿前观看水泉院。

水泉院局部，假山用太湖石堆叠而成，与花木、泉水相互映衬，构成了优美、幽静的景观。

登上院内的这处观景台，于我是第一次。从这里可以俯瞰水泉院的美景，欣赏到园内的叠石造景、花木泉水。登上观景台，你可以感受到清新的空气和宁静的氛围。

在这里，你可以放松身心，欣赏自然美景，也可以思考人生，感受佛教文化的博大精深。

院内柏树从绝壁石縫里生长，显示出顽强的生命力，巧夺天工，十分有趣。

碧照亭位于嶙峋的山石上，攒尖顶，亭檐雕梁画栋，古色古香，很有古典韵味。檐下的“洗心亭”匾额据说是乾隆皇帝的笔迹。

南墙壁上的长方形廊亭，内有石室三间，檐下有一匾，上书“清净心”三个字，与“洗心亭”相互呼应。据说是元、明时期用来花卉草木越冬，乾隆年间又将此改造成为行宫御苑内的一处供佛之地，并赐名“清净心”，居中的石室供奉着菩萨佛像等。



水泉院有一株三代树，游览时不可错过。据文献记载：该树“生于枯根间、初为槐，历数百年而枯，在根中复生一柏又历数百年而枯，更生一银杏今己参天矣”。有诗证“一树三生独得天，知名知事不知年，问君谁与伴晨夕，只有山腰汩汩泉”。此树龄已有300余年，树根周围仍可见枯死的柏树桩，人称“三代树”。1988年被定为一级古树。

形态优美的太湖石，与翠绿的竹林相伴。

出水泉院前行为含青斋，此斋建清乾隆十三年(公元1748年)，原为皇帝大臣瞻拜游览休息的行宫，是行宫的第二组建筑。院内叠石为池，景致秀雅，有 “云容水态”之称。整体环境清幽，建筑与自然景观相互融合，营造出一种宁静、雅致的氛围。其前有游廊，增加了建筑的层次感和空间感。

历史上，含青斋也是西山会议的会址之一。

从含青斋向东行走即为涵碧斋，此斋建于清乾隆十三年(1748年)，原为皇帝大臣瞻拜游览休息的行宫，是行宫的第一组建筑，有“活泼天机”之称。建筑风格较为灵动，充满生机与意趣。从建筑布局到景观设置，都展现出一种活泼的氛围。

历史上，1925 年曾在此召开了为期 10 天的“国民党一届四中全会”，史称西山会议。这一事件使得含青斋、涵碧斋在历史上具有了特殊的政治意义。

至此，已经完整地游完了寺内各院落，经大修后的碧云寺给我留下很好的印象。然而，今昔对比，不禁让人回想起在十年“文革”动乱时期，碧云寺的文物遭遇了令人痛心疾首的严重破坏。这种记忆是令人永远挥之不去的，也绝不允许以任何方式重演。

当年，大量无比珍贵的佛像被肆意损毁，精美绝伦的壁画惨遭涂抹，巧夺天工的雕刻也支离破碎。宗教活动被强行禁止，寺内原本有序的秩序被彻底打乱。建筑也受到了程度不一的损坏，部分甚至几近坍塌。这使得碧云寺内的文化传承出现了巨大的断层，历史记忆遭受了前所未有的沉重打击。

好在，碧云寺正在恢夏以往的风貌，让游人感到欣慰。

秋风轻拂，松柏碧绿，泉水潺潺，碧云寺四季如画，无论何时来到这里，都能让您感受到这是一处集自然风光、历史文化和佛教艺术于一体的游览胜地，留存的明清两代建筑庄重典雅，那些精美的石雕石刻更是让人赞叹不已。

今天还同香山碧云寺的领导、工作人员共同见证了古寺的开门仪式。此次寻幽探秘碧云寺，让我深深陶醉于其中，深感不虚此行。缓缓走出了这座京西古刹，它已经成为了我心中一道美丽的风景。

碧云寺里还有多少我们不知道的秘事、趣事、往事？让我们继续开启寻幽探秘的行程，去感受它那份独特的魅力吧！

京西何处韵悠扬？

古刹深深映画堂。

金装古树添奇色，

巍峨殿宇诉沧桑。

庄严塔碑可曾忘？

清泉汩汩流新响，

彩画熠熠绽异光。

试问此中谁共赏？

游客熙熙笑语长。

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