基于中华优秀传统文化的家校社安全工作体系构建与实践研究

陈伟

安全

学校

德育

工作

学生

教育

共享

育人

文化

家长

　　摘要： 本文在习近平总书记重视生命价值理念的指引下，以学校安全工作为核心，阐述了其对于守护生命安全的重要意义。通过运用马克思主义方法和多种科学思维构建 “学校安全工作网”，追求 “护生如花” 的安全工作境界。介绍了以中国优秀传统文化精髓为蓝本的《让您孩子更幸福的 888 个方法》，包括定标准、给方法等内容，详细论述了安全工作三步及九 “三” 策略，涵盖从编号序到总分数等各环节，旨在实现学生和、师生和、家校和的目标，提升教育安全工作质量和效率，促进社会和谐发展。

关键词：学校安全；中国优秀传统文化；安全工作体系；和谐发展

一、引言
在习近平总书记的领导下，当今社会对人的生命价值的重视程度达到了新的高度。“天地之大德曰生。”（《周易・系辞下》）强调了生命的价值，而学校作为培养人才的重要场所，保障其安全意义非凡。尤其是在抗击新冠疫情期间，我国将人民生命安全放在至高无上的地位，充分彰显了生命至上的理念。人只有拥有生命，才有可能创造价值，实现人生价值，而生命安全是拥有一切的前提，安全保障着生命的存续。在此背景下，学校安全工作者需要运用科学的方法，构建完善的安全工作体系。同时，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经・开宗明义章》）也可以用来阐述保障自身安全、珍惜生命是传统孝道的起始点，进而延伸到学校安全工作对于培养学生珍惜生命意识的重要性。
二、马克思主义方法与科学思维在学校安全工作中的应用
（一）运用马克思主义立场、观点和方法
学校安全工作者需要运用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决问题。在复杂的安全工作环境中，透过现象看本质，从众多矛盾中把握规律。这有助于工作者准确识别安全隐患的根源，为制定有效的解决方案提供依据。
（二）培养多种科学思维
同时，掌握战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维和底线思维对于学校安全工作至关重要。这些思维方式能够增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性。例如，战略思维可以帮助安全工作者从宏观角度规划安全工作；辩证思维使他们能全面看待安全问题中的各种因素；创新思维则促使其探索新的安全管理方法，从而更精准、迅速且高效地处理学校安全隐患和事故，做到防患于未然。这些思想方法和工作方法贯穿于学校安全工作全过程，相互交织形成有机统一的 “学校安全工作网”。
三、“学校安全工作网” 与 “护生如花” 的安全工作境界
（一）构建 “学校安全工作网” 的目标
构建 “学校安全工作网” 的目标是引导教育安全工作者追求 “护生如花” 的境界。这意味着要像呵护花朵一样对待学生在 “生长、生存、生活、生命、生死” 等各个方面。让学生充满 “生气、生机、生态”，树立与 “生灵共生” 的信念，使整个世界因学生的健康成长而绽放美丽。
（二）实现 “护生如花” 境界的步骤
要实现这一境界，首先要为师生营造安全的生存环境，保障他们的基本安全需求。接着，助力学生学会生活，让他们深刻理解生命的意义和人的价值，培养他们珍爱万物的情怀。这种情怀将为学生一生的健康成长奠定基础，使他们能够服务社会、发光发热，为人类发展做出贡献。当每个学生都能达到这样的状态，整个社会都将处于安全与和谐之中。
四、安全工作的重新界定
安全工作不应局限于传统的消防安全、房屋安全等方面。它还包括意识形态安全、设施设备硬件安全、教学过程及结果安全、德育过程及结果安全、心理健康安全、抗压能力安全、基本生存技能安全、自我保护安全、人际交往安全、家庭教育及氛围安全、环境卫生安全、财务安全、网络信息安全等。安全工作涉及学生所处社会大环境的方方面面，任何一个环节的疏忽都可能对学生的安全和成长造成影响。
五、从细微处着手与全员参与的重要性
任何有目标的行动都需要从细微之处着眼、从小事做起。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（《荀子・劝学》）在安全教育工作中，只有秉持这样的理念，将工作做扎实、做细致，才能实现全员参与、全面覆盖。若只注重理念和目标，而忽视细节和实践，安全教育工作将无法取得成效。因此，要让安全教育工作覆盖全体人员和所有领域，需要全体人员齐心协力、齐抓共管。“孤举者难起，众行者易趋。”（魏源）也体现了全员参与安全教育工作的重要性，如同众人一起前行更容易达成目标，而安全教育不能只靠个体，需要全体人员共同努力。
六、以爱为核心的安全工作者培养路径
（一）爱的重要性
要实现全员齐抓共管，关键在于让安全工作者感受到爱的魅力，拥有真挚的爱。教育安全管理部门要营造一种文化氛围，让安全工作者渴望被评价为 “有能力、有责任、有担当、有作为”，且让他们明白这种氛围源于 “爱”。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《孟子・离娄下》）可以作为培养安全工作者爱的理念依据，说明当安全工作者付出爱时，也会收获爱，同时也体现出爱的传递性对于营造良好安全教育氛围的意义。
（二）爱的实践
部门领导要通过实际行动展示 “爱”，让安全工作者认识到 “爱” 是需要付出和给予的动词，并且要具备施予的能力。引导他们用行动诠释爱并传递下去。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子・梁惠王上》）体现了一种推己及人的大爱，对于引导安全工作者将对自己亲人的关爱延伸到对学生、家长的爱有启发意义，进而为以爱为核心的安全工作者培养路径提供文化支撑。只有领导将每项安全工作落实到位，教职员工才会将爱传递给学生、家长和社会，使每个人都成为 “有能力、有责任、有担当、有作为、有真爱” 的人。
（三）传统文化与爱的源泉
爱及其表达方式的源泉是中国优秀传统文化的精髓。这些精髓蕴含着丰富的价值观培育理念和最佳表达方式。诸如 “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身” 等经典语句所传达的道理，经过长期实践验证。通过多种形式组织相关人员深入学习，可将这些精髓内化为自觉行为，为安全工作注入深厚的文化底蕴。
七、《让您孩子更幸福的 888 个方法》的内容与目标
（一）定标准
《让您孩子更幸福的 888 个方法》（以下简称《方法》）以中国优秀传统文化精髓为蓝本，精心设计了一百零八份表格，其中 “表一” 是核心。它汇总了幼儿园、小学、中学、大学等各类学校在多个方面的 962 条安全隐患，包括每条隐患可能造成的后果及最佳解决办法，为学校安全工作提供了全面的标准参考。
（二）给方法
除 “表一” 外，还有一百零七份表格和其他九项内容，为 “表一” 中的隐患提供具体解决办法。如表二到表七的表格管理平台、表八到表一百零八的表格应用平台、层层分级管理安全责任书的签署、警校家联合作业安排、各类应急预案、各类公告、共享德育、相关教学内容、引领实现人生理想方法等。通过多种检查和督促方式，可充分调动学校师生和家长的积极性，实现全员高效参与安全隐患查找和整治。
（三）运行《方法》的目标
运行《方法》能达成多项目标，如提高教育行政管理部门工作效率、降低学生安全事故发生率、优化师生工作和学习环境、提升教育教学质量和学生成绩、增加家长参与学校管理频次、增进亲子和师生关系融洽度、提升师生和家长幸福指数，促使学校齐头并进。此外，其运行模式和内容还可应用于其他行业，促进社会和谐发展。
八、安全工作的 “三步” 策略
（一）定标准
是作者十余年来深刻领会国家会议和习总书记讲话精神，依据现代管理科学原理和以人为本理念，结合教育教学管理经验，远程学习国内外优质学校安全管理经验、参考相关数据，实地深入湖北省 500 余所幼儿园、中小学、大学以及特校展开调研，将排查出的近 3 万条安全隐患，精心合并、归类与优化，梳理出涵盖各个年龄段，在意识安全、文化安全、硬件安全、消防安全、教学安全、德育安全、身心安全、亲子安全、活动安全、环境安全、食品安全、财务安全、信息安全等方面的共性安全隐患共 962 条，及这些隐患可能产生的后果及最佳解决办法，定出了安全隐患排查整改标准。这一标准为学校安全工作提供了科学规范的指导，各类学校可以按其所需 “对标改” 以达 “齐标进”。
（二）对标改
学校在规定时间内对照标准结合本校实际情况查找并整改隐患，每月向安保科在线报告整改情况。对于无法整改的隐患，需说明原因、采取的安全措施和后续打算。这一步骤促使学校主动排查问题，及时消除安全隐患。
（三）照标查
检查分为 “兄弟学校查”“安全专家查”“上级查” 和 “家长查”。兄弟学校之间相互检查、安全专家和上级部门依据标准检查、家长在开放日检查，通过相互监督、评分和借鉴，让学校熟悉标准内容，促使所有学校依据标准改进安全工作。各校将整改和检查过程结果上报安保科，纳入年终绩效考核，激励学校积极落实安全工作。
九、九 “三” 策略与 “三和” 目的
（一）“三号”
编号序
包括 “为校编” 和 “为片编”。“为校编” 对洪山区 266 所学校编号，便于数字化管理；“为片编” 将学校划分成 21 个片，确定片长学校，实现片区内资源共享和发展。同时，在工作 QQ 群中规范学校昵称和文件提交格式，方便教育局科室分类管理和查看内容、计算分数。
加号交和对号找
加号交规定了学校在 QQ 群和提交工作文档、照片时的命名格式，对号找则是利用电脑根据文件名关键字和学校序号自动分类排列，便于科室快速找到相应学校资料，提高工作效率。
（二）“三标”
给标准
安保科根据教育局职能部门分管内容拟定安全工作检查评分标准，并在学期前分发给各部门和学校，使安全检查有章可循。
按标备和照标查
学校依据标准开展工作做好迎检准备，学期末各职能部门按标准检查并打分、写明扣分原因，帮助学校明确整改方向，促进安全工作质量提升。
（三）“三责”
编岗责
包括编写安全工作群中人员职责和学校岗位职责。明确校长确定的第一、二责任人职责，以及学校各岗位安全责任书和失职、渎职处理办法，让每个人清楚自己的责任和后果。
签岗责和追岗责
层层签订岗位安全责任书，形成安全管理网络。安全副校长组织学习岗位安全职责，对未尽责人员进行逐级倒查追责，确保安全责任落实到位。
（四）“三预”
制预案
安保科编写学校安全事故应急预案并分发各校，为应对突发安全事件提供指导。
演预案和升预案
学校按时间节点组织学生演练应急预案，并在演练后复盘，总结经验教训上报，管理部门据此优化 “预案”，提高全区学校应对危机能力。
（五）“三现”
现要素
安保科将学校安全工作信息设计成表格，学校填写相关内容，包括工作基本要素、流程和佐证照片等，使安全工作信息清晰明了。
现过程和现照片
记录工作开展过程，文档需有相关人员签名，同时提供工作开展的照片作为佐证，确保安全工作真实、可追溯。
（六）“三级”
学生级
发动学生、家长和教师排查安全隐患或完成安全工作，为基层表达提供途径，便于上级掌握真实情况，最后需有家长或班主任签名。
学校级和科局级
班级和学校汇总信息后上报，教育局各职能部门对所有学校信息进行汇总、分析，提炼最佳解决办法并反馈，形成良性循环，提升安全工作整体水平。
（七）“三表”
设计表
规划学校安全管理路径，设计表格汇聚多方力量，形成安全管理合力，部分表格可在线智能填报或收集。
填报表和升级表
学校结合校情填表格优化安全管理，安保科对上报表格汇总分析并优化后再发给各校，促进安全管理的持续改进。
（八）“三文”
写文案
为安全工作和每份表格编写文案，传递正确价值观，激发工作者善意和积极性，如《方法》总文案为：“让我们共同努力，因为我们的子孙后代都得依靠洪山教育，奔向世界、开创未来！”又如表六文案：“越微观，越治本。只要用心、用情去做，学生、学校、教育一定会因我们而不同！”
发文案和化文案
将表格和文案内容发给各校，校领导引导师生将文案内化于心、外化于行，使安全工作更具人文内涵。
（九）“三分”
给分数、算分数和总分数
安保科为参与安全检查的部门、学校和片区工作情况打分，包括算校分、算片分和总校分、总片分。通过分数激励各部门和学校积极参与安全工作，将分数与学校绩效考核和教师福利挂钩，提高安全工作效率。
（十）“三和” 目的
“和也者，天下之达道也。”（《礼记・中庸》）可作为文中追求学生和、师生和、家校和，以及社会和谐发展目标的依据，说明和谐是一种至高的境界和准则，是教育安全工作所应追求的方向。“礼之用，和为贵。”（《论语・学而》）体现了 “和” 的重要性，在学校安全工作中，无论是学生之间、师生之间还是家校之间，都应以 “和” 为贵，以达到和谐发展的目标。

学生和：学生学风纯正。学生与学生之间能互相理解、尊重、激励，学生间相互帮助、和谐共生。

师生和：教师师德师风建设良好，教育教学成效显著。学生学习目标明确、学习方法科学、学习成绩优良。教师关爱学生，学生尊敬教师，师生同德，和谐共进。

家校和：学校办学质量得到家长、社会认可。学校尊重家长，家长支持学校，家校间功能互补，和谐共育。
十、结论
理想是美好的，但实现学校安全工作的理想之路充满曲折。然而，只要我们满怀信心，运用科学的方法，以中国优秀传统文化为依托，扎实推进安全工作 “三步” 和九 “三” 策略，我们一定能够克服困难，实现保障学校安全、促进学生全面发展、构建和谐社会的目标，为子孙后代的教育和发展奠定坚实基础。我们应共同努力，让教育成为推动世界发展和开创美好未来的强大力量。

以下是《让您孩子更幸福的888个方法》部分内容： 2019年9月28日开始，书中部分内容被武汉市洪山区266所中小学、幼儿园及家长使用。因成效显著，2021年7月2日，该内容得到了洪山区安全生产委员会办公室高度评价，并被作为经验和样板在全区各系统中进行交流和推广。 书中部分内容作为洪山区人民政府市域社会治理现代化亮点，接受中央检查，被洪山大学之城公众号报道

　　江苏省教科院基教所倪娟所长给予了高度评价，她指出：“黄家湖中学《基于中华优秀传统文化的家校社安全工作体系构建及实践研究》极具开创性与实践意义。于理论构建方面，融合多学科安全理念与现代管理思想，有坚实学理依据，为家校社安全体系构建开辟新径。实践成果显著，在学校中保障教育教学活动安全，降低事故率；在家庭里提升家长安全意识与教育质量，塑造家庭安全文化；在社会上为安全协同治理提供范例，推动全社会安全意识与保障水平提升。它为家校社安全事业开创新路，在推动教育安全体系现代化进程中作用关键，值得广泛推行借鉴。”

中国教育学会中小学安全教育与安全管理专业委员会副理事长顾林生教授也予以了高度评价，他认为黄家湖中学的《基于中华优秀传统文化的家校社安全工作体系构建及实践研究》，深入汲取了传统文化安全智慧与和谐理念。它为家校社安全工作体系打造带来新视野与方法论指引，在推动我国教育安全体系科学化、系统化、协同化进程中作用重要。其成果值得全国教育机构及相关建设工作大力推广应用，深入学习研究，以提升家校社安全工作成效，完善教育安全体系。

以下是德育隐患解决办法之一——《共享德育》

受盛情邀请，陈伟副校长在林水洲教授、郑晓边教授、党波涛教授、周城兵教授、王政教授、马明荃校长、熊本章校长悉心指导下，在罗俊副书记的大力支持下，代表武汉市黄家湖中学（华中师范大学附属武汉书院世家中学）以及青菱街道华城雅院社区，作为特邀嘉宾出席了 10 月 23 日至 25 日在杭州举办的首届全国家校社协同育人高峰论坛。在此次论坛上，陈校长向来自全国的 300 余名知名专家精彩地展示了我校独具特色的《共享德育》理论与实践成果，赢得了广泛赞誉。 　　中国老教授协会家庭教育分会副会长王政教授的评价为：“《共享德育》育人体系，是一道协同育人的挑战性课题，是一种思政融通的实践性模式，是一项立德树人的系统性工程。学术辞典里没有，现成借鉴不多！陈校长团队的深入思考、有效探索，难能可贵!”
华中师范大学的郑晓边教授评价为：“黄家湖中学《共享德育》紧密贴合时代需求，将学校、家庭、社会三方的力量有机融合，为学生的成长搭建了一个坚实而广阔的平台。无论是从理论的深度还是实践的成效来看，都令人眼前一亮，为当下的教育探索开辟了一条崭新的道路，具有重大的借鉴意义和推广价值。”
华中师范大学党波涛教授更是赞誉黄家湖中学《共享德育》已然走到了家校社协同育人的顶峰。
国家教育部中小学督导评估专家林水洲教授给予了高度评价，他指出:“黄家湖中学《共享德育》是一部极具创新性与时代价值的课程。它成功地将学校、家庭、社会紧密连接，形成了教育合力。从理论构建上看，它有着深厚的学理根基，为德育教育提供了崭新的视角和方法；从实践成果而言，其成效显著，切实为学生的成长营造了良好的环境。此课程为我国教育事业的发展开辟了新方向，对推动我国教育现代化进程有着重大意义，值得广泛推广与借鉴。”

《共享德育》详细内容介绍

　　家校社协同育人《共享德育》是作者所著《让您孩子更幸福的 888 个方法》中有关德育隐患的解决办法之一。在近十年间，作者亲身实地深入多达 500 余所中小学、幼儿园、大学以及特校，同时远程研习包括北京十一中等国内外知名院校，对排查出的 3 万余条安全隐患进行梳理。以中国优秀传统文化的精髓为蓝本，将这些隐患加以分类、合并与优化，最终呈现出几乎涵盖所有年龄段学生在意识安全、文化安全、硬件安全、消防安全、教学安全、德育安全、身心安全、亲子安全、活动安全、环境安全、食品安全、财务安全、信息安全等诸多方面存在的 888 条共性安全隐患，并且详细阐述了每条隐患可能引发的后果以及最佳解决办法。

这本书不仅可作为各级教育行政管理部门、各类学校教师以及家长的必备手册，而且其独特的运行模式以及众多内容还能够应用于公司、企业、社区等其他行业。它能够助力这些行业凝聚人心，降低损失，提升工作效率，进而推动社会和谐发展。书中所提供的方法和理念，能指引不同领域的人们更好的呵护孩子的成长，营造安全、和谐的环境。无论是教育领域，还是其他行业，都能从中汲取智慧和力量，为构建更加美好的社会贡献一份力量。

2019年9月28日开始，书中部分内容被武汉市洪山区266所中小学、幼儿园及家长使用。因成效显著，2021年7月2日，该内容得到了洪山区安全生产委员会办公室高度评价，并被作为经验和样板在全区各系统中进行交流和推广。

以下是部分专家的点评：

这是每一位家长、教师都应该读的书，因为可以对照书中888条安全隐患，每条隐患可能产生的后果及最佳解决办法，返观内照，检查和督促学校按《方法》整改隐患，以让您的孩子过上更幸福的生活!

——中国教育学会中小学安全教育与安全管理专业委员会秘书长 马雷军

书中设计的一百零八份表，每一份表都是逻辑清晰、简单实用、操作性强，都能够有针对性地解决生活中的实际问题，以确保学生平安、促进学校健康发展，这本凝聚作者多年心血、不可多得的帮助孩子创造更幸福生活的方法，定能造福广大青少年!

——湖北省人民政府教育督学 王华强

该书内容很细致、具体。体系性强，突出实战。很好!

——原中央教育科学研究所学校教育研究部副主任 李继星

此帮助孩子创造更幸福生活的方法，以大爱之心为初衷，以中国优秀传统文化精髓为依托，防范于未然，让行为有了规范，让规则有了人性的温度，此所谓“明者远见于未萌，而智者避危于无形"。不仅可有效预防校园安全事故的发生，还能够深深激发人的家国情怀，激励人用爱和敬畏去完成使命、呵护生命，最终为创造和谐美好的世界不懈努力!

——原中国孔子研究院院长 杨朝明

本书中为孩子创造更幸福生活办法之一-一共享德育《圣言学堂》，先后得到了湖北省委党校副校长肖卫康，中国文艺家协会副主席杨东志，原武汉市石牌岭高级职业中学书记齐传进，原上海闵行区教育学院院长徐国梁，华东师范大学教授、博士生导师、中国教育经济学学会常务理事张万朋等学者、专家的高度肯定和点评。2022年10月，《圣言学堂》作为武汉市洪山区人民政府市域社会治理现代化建设“德治”亮点，拍摄到迎接中央检查的宣传视频中。

不忘初心 道之以德 共享共赢

深入学习贯彻习近平文化思想

以中华文化塑造家校社

以家校社弘扬中华文化

共享德育明体达用、体用贯通

助中华文化和家校社融合发展

努力完善学生人格修养

落实立德树人根本任务

共

享

德

育

武汉市黄家湖中学

华师书院中学

青菱街道华城雅院社区

2024年9月28日

　　习近平文化思想强调以新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的二十大精神，着力培育和践行社会主义核心价值观，赓续中华文脉，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，激发全民族文化创新创造活力，提升国家文化软实力和中华文化影响力，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供坚实保障。全国宣传思想文化工作会议指出，习近平文化思想具有 “明体达用、体用贯通” 的鲜明特征。

“体” 乃本体，涵盖中华民族的民族精神、价值观念与优秀文化，亦指科学的思想理论；“用” 为实践。此八字将经义与治事完美结合，深刻阐明理论指导实践、实践彰显理论的重大意义。它既传承中华民族优秀文化传统，又体现马克思主义实践品格；既蕴含马克思主义真理精髓，又囊括中华优秀传统文化精华；既有历史深度，更彰显当今时代精神。

中华文化博大精深，蕴含丰富的 “美心、善心、慧心” 知识。这些历经几千年人民劳动实践提炼且被广泛认可的知识，是培养优秀学生、打造优质学校、营造温馨家庭、建设和谐社区的宝贵源泉与财富。

青少年是祖国未来、民族希望，是传承弘扬中华优秀传统文化、创造社会主义先进文化的重要力量。学校肩负为党育人、为国育才使命；家庭承担 “学生第一所学校” 育人职责；社区担负为孩子生命发展提供良好育人环境重任。家校社协同共育，方能培养深受中华文明滋养、担当民族复兴大任的时代新人。

在熊本章校长、罗俊书记的悉心指导下，编者深入学习习近平文化思想，以 “明体达用、体用贯通” 为基础，结合习近平总书记 “以文塑旅、以旅彰文” 思想，在教育学生层面提出 “以中华文化塑造家校社，以家校社弘扬中华文化” 的创新思路与实践，开发《共享德育》系列课程，助力中华文化与家校社持续融合发展。

《共享德育》课程之 “体”，以 “6 字学生人人参与班级管理” 为抓手，以 “6 步小组合作管理” 为实施路径，从 “内、外” 两方面培育、优化学生、教师、家长、社区的价值观，促使每个学生积极主动投入班级管理。“内” 主要通过教育学生影响家长、带动社会，开展 “6 篇圣言学堂”“6 步种树育人” 及学生、教师《文明公约》学习；“外” 主要通过影响家长、带动社会来教育学生，进行 “6 步家风建设”“6 步帮助学生实现人生理想” 及家长《文明公约》学习。

课程之 “用”，由学生家长共同创作《共享德育》系列作品，学校、家庭、社区共同搭建网络、实体平台，向公众展示、宣传、推广作品。

以下是《共享德育》育人体系：

（一）《共享德育》育人体系

1.《共享德育》结构图

2.《共享德育》育人体系简案

3.《共享德育》详案：铸就全面成长的育人体系

深入学习贯彻习近平文化思想，以中华文化为基石，塑造家校社共同体，同时借助家校社的力量弘扬中华文化。共享德育秉持明体达用、体用贯通之理念，助力中华文化与家校社深度融合发展。

《共享德育》旨在共育促成长，其对象涵盖学生、老师、家长乃至整个社会。德育处开展《共享德育》活动遵循从权、诠到全的原则。

权：权衡。务必全面、深入地思考所需开展的工作，做到深思熟虑、明晰透彻。

诠：诠释。将工作内容准确、清晰地传达给工作对象，确保其理解到位，以便在实际工作中能够高效推进，一招制胜。

全：全胜。每一项工作都要经得起闭环检查，确保无遗漏、无瑕疵。

《共享德育》的有力抓手为《6 字学生人人参与班级管理》，实施路径为《6 步小组合作管理》，即定、分、拍、示、复、升，引领班级从分、纷到氛。

分：分工。班级日常运转涉及诸多事务，仅靠班主任及少数班干部管理，既人员辛苦、效果欠佳，也难以实现全员育人之目的。班级管理应借助 “人民战争的汪洋大海”。学校将班级所有事务分项，并明确项目应达标准，班主任将项目合理分配给适合的学生，确保每一位学生都承担一项任务。构建学校、德育处、班主任、学生会、大队长、中队长、小队长、队员的塔形管理结构，层层分工，分而治之，实现人人有事做，事事有人管。依据马斯洛需求层次理论以及对自身身份价值的维护，绝大部分学生定会按照标准认真管理自己的项目。通过分工协作，既能培养学生的责任感，又能锻炼其动手动脑能力，还可增强学生对班级的融入感，优化班集体建设，减轻班主任工作负担。

纷：缤纷。当每位学生都按标准完成自身项目时，班级将呈现出五彩缤纷的景象。学生们的共同努力必将带来班级的繁荣。每周班会课，学生纷纷上台对自己负责的事项向全体同学进行周工作复盘，包括自己分管的项目所遇困难以及需要同学们注意和配合之处。通过复盘，学生的表达能力、应变能力和管理能力得以提高，也促使其他学生提升自我要求。

氛：氛围。当每位同学都为班级贡献力量时，假以时日，班级将营造出浓厚的积极向上氛围。

班主任的职责：知人善任，当众表扬，单独批评。

每一位教师的任务：随时发现、鼓励学生，并帮助其优化。肯定学生优点时可这样说：“这是谁负责的，真好，特别是（具体细节）。” 指出不足时可这样说：“这样做不错，如果再（具体改进点）就更好了，原因是……。”

为使每个学生都能积极主动地投入到人人参与班级管理中，需优化学生及家长的价值观。《共享德育》从内、外两方面对师生、家长开展价值观渗透与培育。

一、内：主要通过教育学生来影响家长，带动社会。

（1）《圣言学堂》：七年级学习孝亲、尊师；八年级学习尚善、慧行；九年级学习立业、廉洁。年级循环开展的活动丰富多样，九月 “品”、十月 “选”、十一月 “忆”、十二月 “寻”、一月 “创”、二月 “绘”、三月 “行”、四月 “演”、五月 “默”、六月 “审”、七月 “访”、八月 “通”。

（2）学生、教师文明公约：审、渗、慎。审，即审视。对照文明公约审视自身行为，查找差距。渗，即渗透。将文明公约内容内化于心、外化于行。慎，即慎重。以谨慎的行为践行文明公约。

（3）文化熏染，如 “6 步种树育人”：选、创、制、挂、续、连。贴对联、班级布置等从亮、靓到酿。亮，即亮相。先要勇敢地展示出来。靓，即靓丽。在展示的基础上逐年优化，使其靓丽再现。酿，即酿成。以文化为载体，进行德育渗透。

二、外：主要通过影响家长、带动社会来教育学生。

（1）6 步家风建设：制、签、照、投、展、审。

（2）家访：从清、倾到情。清，即清晰。教师对学生的优点、缺点以及家访目的要了然于胸。倾，即倾听。善于倾听家长的诉求。情，即感情。通过家访与家长建立真挚感情，赢得家长对学校工作的理解、配合与支持。

（3）6 步树立人生理想：制、集、示、促、调、连。

（4）家长文明公约：从审、渗到慎。

三、目标

《共享德育》的总目标是让每一位学生从猜、菜到才。猜，即猜测。当德育路径方法不清晰时，只能通过猜测来预估学生未来。菜，即菜鸟。通过对《共享德育》的了解与学习，让学生在校时成为识礼、懂礼的菜鸟。才，即人才。通过对《共享德育》系统的学习与实践，使学生日后成为推动社会进步的人才。

《共享德育》效果的主体表现为让每一位学生在言行上从圠、芽到雅。圠，即坱圠。指山弯曲之处，也象征土地板结，说明未经系统品德教育的小孩，言行可能存在不当之处。芽，即嫩芽。通过对《共享德育》的了解与学习，学生言行有所规范，但尚不稳定。雅，即高雅。通过对《共享德育》系统的学习与实践，让学生言行尽可能合乎规范、变得高尚。

《共享德育》效果的具体表现为让每一位学生在卫生上从净、尽到境。净，即干净。通过对《共享德育》的了解与学习，学生能顾及他人感受，不乱扔垃圾。尽，即揭尽。通过对《共享德育》系统的学习与实践，同学们都能爱护环境，校园每一个角落都干净整洁。境，即境界。通过对《共享德育》系统的学习与实践，任何人进入洁净的校园都能达到自我约束、自我净化的境界。

（二）“共享德育”之一——《6字学生人人参与班级管理》

1.《6字学生人人参与班级管理》结构图

2.依“6字学生人人参与班级管理” 达助学生终身成长之境界

清新雅致、秩序井然的校园，宛如一幅绚丽的画卷，能极大地提高师生的审美标准，增强师生的自我约束力。在这样的环境中，爱岗敬业、勤学善思的育人氛围如春风拂面，潜移默化地影响着每一个人，促使更多师生主动投身于工作和学习之中。整洁、有序的校园环境，乃是培育 “德智体美劳” 全面发展学生的必备条件。学校人员密集、事务繁杂，那么，如何营造良好的校园环境呢？不妨采取 “六字学生人人参与班级管理” 模式，力求通过人人 “分、纷、氛”，实现学校 “净、尽、境”。

一、“分”— 分工

《孙子兵法》有云：“凡治众如治寡，分数是也。” 面对繁杂的班级事务及众多学生，必须将班级事务按项目分解。通过自荐、互荐与任命相结合的方式，把各项事务交与每位学生，再按建制形成学校、德育处、班主任、学生会、大队长、中队长、小队长、队员的塔形管理结构，一级一级分而治之。让每个人有事做，让每件事有人做；让人人成为管理者，人人都成被管理者。通过队内抱团式发展，促使每个人都积极为班级建设贡献力量。

孔子曰：“不教而诛谓不仁。” 要想让每一位学生高效投入到班级建设中去，必须明确班级每一项事务的管理标准及要达到的目标。如礼仪常规、清洁卫生、文化建设、课间活动、两操集会、遵规守纪、师生安全、文明就餐、课堂秩序等，每一项目都拟用一个成语作为所要达到的目标。在班会课上，同学轮流上台复盘自己负责项目的完成情况及需要同学进一步配合的内容。如此，不仅能提高学生的管理能力、表达能力及应变能力，更是向全班同学进一步明确班级管理要求。

二、“纷”— 缤纷

共享德育 “六字学生人人参与班级管理” 中，每位同学职责任务明确，管理路径清晰。根据马斯洛需要理论，每一位同学都渴望得到集体的认同与需要。当给学生一项任务时，他们会表现出高度的积极性和主动性，全身心地投入到自己所分管的项目中去。在此过程中，每位同学都会感受到参与的快乐，也更理解并愿意接受其他同学的管理。

依据 “谋定而后动，动必有所稽” 的要求，对照标准，每学期期中、期末，同学轮流上台进行两次工作述职。根据工作完成情况，同学间不计名互评，按比例得出每一管理层级的优良数。同时，校学生会对照标准抽查各班项目完成情况并评分，学校再采取不同形式对先进个人和集体进行表彰。以此激励每一层级人员反思优化，时刻保持着最佳状态投入到班级建设中。当每位同学都在为实现个人德育分管项目目标努力时，必将推进学校德育总体目标 ——“完善学生人格修养，实现立德树人宏伟目标” 的实现。当人人为班级贡献一份力时，整个班级乃至整个学校就会呈现出 “五彩缤纷” 之象。

三、“氛”— 氛围

《孙子兵法》有云：“求之于势，不责于人。” 善战者，造出有利势能，而不是苛责士兵。如何造势？“上善若水”，把学生当成水，管理者只要挖好路径清晰、流程简易的 “分” 的渠道，让所有的水沿着挖好的渠道 “纷纷” 流到预定目标，便能造出势不可挡之能。在如此洪流中，即使再顽劣的学生受 “蓬生麻中，不扶自直” 效应影响，也会自动自发自愿地前行。通过 “人民战争的汪洋大海” 所营造出来的全民齐进的 “氛” 围，必将汇聚出建设优质校园的宏伟之势。

四、“净”— 干净

“干净” 不仅指环境的干净卫生，也指人事关系、人物关系条理清晰，干净利落。通过 “六字学生人人参与班级管理”，把每个人的力量都调动起来。当人人都 “各司其职、各负其责、各尽其能” 地为班级建设出一份力时，整个校园定会尽显整洁有序。

五、“尽”— 竭尽

“六字学生人人参与班级管理”，能 “纵、横” 优化学校建设。“横” 向表现为能让校园每个角落都干净，每个事项都有序；“纵” 向表现为能让每一届踏入校园的新生通过该模式，迅速得到锻炼成长，班级管理得到优化。如此，便能让学校长态化地保持健康发展。

六、“境”— 境界

通过 “六字学生人人参与班级管理”，力争培养学生以下能力：

1.自我管理的能力。在高效完成工作，实现既定目标的过程中，学生自我规划、自我约束和自我监督的能力不断得到培养。例如，让爱随手乱扔垃圾的同学负责班级卫生，让书写欠规范的同学负责每日在黑板上正楷书写课表等。这会让学生在未来的生活和工作中更好地管理自己。

2.沟通合作的能力。因为要参与管理，必会增加学生与同学、老师和其他工作人员的沟通和合作。经过一段时间的锻炼，其沟通和合作必将越来越有效，学生良好的人际交往能力会不断得到培养。这种社交能力和健康情感，能帮助学生在未来的生活和工作中更好地解决问题，提高他们的自信心和自尊心。

3.总结表达的能力。每学期两次的述职，除了培养学生总结表达的能力，还能培养学生的逻辑思维能力。这种能力能为学生未来的职业发展打下坚实基础。

4.创新创造的能力。学生为让自己管理的事项取得最佳效果，会利用一切资源进行学习，不断思考独特的解决方案，从而在面对挑战时展现独创性和创新性，为个人和班级带来新的机会和成就。这种创造能力是学生未来职场中的一项重要竞争优势。学生因具备创造力提供出的独特价值和创新解决方案，会提升个人的满意度和幸福感，使他们在职业发展中脱颖而出。

5.主动学习的能力。学生参与班级管理可以提高他们对学习的重视度和积极性。在 “六字学生人人参与班级管理” 模式中，干部的比例会增大，这些干部会因以身作则来提高自身竞争能力。不仅在言行上会以最高标准约束自己、监督自己，在对待学习的态度上更会严于律己，勤奋学习，不甘人后，学习成绩也会因此提高，以此带动更多同学努力学习。

“六字学生人人参与班级管理”，不仅能培养学生以上能力，还能挖掘学生潜能，培养学生的综合素养，更能为老师减负增效。

目前常规的班级管理模式是将学生当成单一的被管理者，这种管理模式存在诸多弊端。班主任天天要处理班级事务，既浪费大量工作时间，也难以发现班级管理中可能出现的问题。导致低年级学生整天向班主任或老师告状、打小报告；高年级学生则往往喜欢跟老师对着干。大部分老师都不愿意担任班主任，已担任班主任的也是勉为其难。

“六字学生人人参与班级管理”，就在努力克服这种弊端，把每一个学生的潜能都发挥出来，让每一个学生都成为班级建设的主人。从而将班主任从繁杂的班级管理事务中解放出来，让班主任能把主要精力放在抓教学工作上。如此不仅能节约学校管理成本，提高学校教学成绩，也能让更多老师愿意当班主任，班主任乐于当班主任。由此营造出的良好校风、教风、学风，必将让学校达到为每一位学生终身成长服务的境界，老师达到争做大先生的境界，学生达到勤学善思、敢于担当、勇于作为的境界。

3.《6字学生人人参与班级管理》表格

（三）“共享德育”之二——《6步小组合作管理 助力学生好学雅行》

1.《6步小组合作管理》结构图

2.依“6步小组合作管理” 助力学生好学雅行

教育之真谛，在于育人。品行乃个体之基石，纪律则为班级之根本。在教育引导之进程中，不难察觉部分班级在纪律方面存在一定程度的松弛现象。其外在呈现出两操之时秩序稍欠规范、集会之际略显嘈杂、队形未能尽善尽美、环境状况有待提升、课堂氛围稍显松散以及成绩方面不尽如人意。即便校领导高度关注并亲自坐镇指挥，管理干部们付出诸多努力却难以取得显著成效，班主任们耗费大量心血却仍感心力交瘁，学生会的同学们在忙碌中也颇显疲惫。自上而下进行督查，各类惩戒条例纷纷涌现，惩戒方式多样呈现，然而，后进生的问题却依旧时有显现。由于纪律方面的涣散，学生安全事故时有发生，家长也因此频繁被邀请到校协助教育。师生家长虽皆付出不少努力，却仍感疲惫，而学生们在某些方面似乎依旧保持着原有的状态，这也在一定程度上致使部分学生在品行和学业方面尚有进步的空间。

面对如此现状，我们不得不深刻反思：究竟如何才能真正激发学生的内在动力，使其自觉遵守纪律，养成良好的行为习惯呢？《论语・为政》有云：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 除了有效提升校长的领导力、提高教师的引领水平之外，我们更应以德为引导，以礼为规范，让学生在知耻后勇中自觉遵守纪律，追求好学雅行。由此孕育而生的 “六步小组合作管理法”，即定、分、拍、示、复、升，或许能够明晰管理路径、规范学生言行、降低管理成本。

定，即确定标准。德鲁克曾言：管理需要可衡量的标准。标准引领是学校乃至国家步入高质量发展、参与高质量竞争的重要标志。质量优化，标准先行；质量提升，标准支撑。切实可行的标准能够减少矛盾、统一思想、挖掘潜力、激发活力、促进提升。一个优秀的合作小组，必须具备强大的凝聚力，而这种凝聚力是在学生对检查标准认可之后才产生的。因此，学校管理部门应当针对班级活动，如集会服饰、纪律、秩序等，结合本校特点拟定学生会检查评分标准，并在一定时间范围内，广泛征求全体学生、班主任、家长的意见，进行合理化修改后张榜公示，以达到有标可循、有准可依的目的。《共享德育》中的 “六步学生人人参与班级管理” 便可作为学生会检查评分标准之一。

分，即划分小组。结合 “学生人人参与班级管理” 中的 “分工” 要求，构建学校、德育处、班主任、学生会、大队长、中队长、小队长、队员的塔形管理结构，一级一级分而治之。此处仅明确小队（组）长和队（组）员的选定办法，其他按照 “学生人人参与班级管理” 中的 “分工” 要求进行管理。班主任将全班学生进行分组，可采取任命或推荐的方式确定小组长。例如，以五人为一组，按照内外向性格、无早恋倾向、优良差的学习成绩、好中后的行为习惯进行搭配。在班主任的引领下，小组长根据学生会检查标准，结合每个组员的特点进行任务分配，确保人人有责，事事有人承担。组长组织组员互相帮助、互相学习、互相监督，使全体组员在学习成绩、集体活动、行为习惯方面荣辱与共。通过培育共同价值观，形成群体压力，促使每个组员主动学习、善于思考、自觉求善，助力小组成员在知识、习惯、友谊方面获得丰收。

拍，即拍摄视频。利用监控设备或手机，将活动过程进行摄像并保存。适当的监控威慑有助于学生良好习惯的养成，有利于提升教育教学质量和管理水平。

示，即展示排序。学生会严格按照标准进行检查并评分，将得分最低的一个班级在一定范围内进行公示。只公示最低得分的一个班级，不仅可以减轻学生会的工作负担，还能够促使所有学生以最高标准争先创优。

复，即复盘过程。对于得分最低的班级，班主任将前期拍摄的视频在班级内播放进行复盘。由班主任组织全班同学评判是哪个小组的组员没有按照标准执行，导致班级扣分。给予该组员澄清事实、进行辩驳的机会后，全体同学结合实际情况再次评判是否对该小组的所有组员进行如额外承担班级公共区清洁、最后挑选座位等惩罚。复盘的过程就是明辨是非、强化标准、互相促进的过程。

升，即提升质量。通过 “定、分、拍、示、复” 的组合运用，形成 “鲶鱼效应”：适当引入外部竞争和压力，激发每个学生的潜能和动力，让每个学生都活跃起来，提升教育教学质量，促进所有学生的成长和发展。

如果每所学校都能够采用 “六步小组合作管理法”，所有学生按照 “六步学生人人参与班级管理” 的流程，相互监督、互相促进，将适度的压力转化为积极参与竞争的动力。假以时日，良好的习惯将强化为无意识行为，进而进入学生的潜意识，指导学生的言行。届时，涣散的纪律有望逐步走向严明，脏乱的环境也有很大可能变得整洁优美。与此同时，“六步小组合作管理法” 或许能让校领导、管理干部以及班主任从那些繁杂却收效甚微的督守事务中抽身而出，从而将更多的精力投入到更具成效的教育教学工作当中。到那时，我们的每一位学生必将善于思考、好学上进、言行优雅。

（四）“共享德育”之三——《6篇圣言学堂》

1.《圣言学堂》结构图

2.《圣言学堂》每月活动结构图

3.共享德育之《圣言学堂》 助力学生终身成长

中华优秀传统文化蕴含着丰富的 “美心、善心、慧心” 知识瑰宝，这些知识历经几千年人民劳动实践的锤炼，早已被提炼并广泛认可。时常学习这些知识，能助力学生成长为兼具美感、善良与智慧的现代人。孩童及青少年时期的教育对一个人的一生产生至关重要的影响。孩子，尤其是幼儿园的孩子，越早接触中国优秀传统文化，其性情就越显温润，人生也会更加通透，未来所能创造的社会价值亦会越大。基于学校教育改革的需求，在武汉市洪山区人民政府和洪山区教育局党政领导的悉心指导下，编者精心创设了共享德育之《圣言学堂》这一特色品牌活动，旨在解决学生 “为什么学、学什么、怎么学” 的问题。

一、为何而学？为达成立德树人的宏伟目标

价值观决定意识，意识决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。归根结底，价值观对命运起着决定性作用。学校德育的核心任务便是将正确的价值观传递给学生，致力于将学生培养成品德高尚、能够持续推动社会进步发展、拥有美好命运的人。正确价值观培育的主要源泉来自圣人思想。

中华大地圣人辈出，在思想文化方面贡献卓越。仰望一画开天的伏羲，儒圣孔、孟，道圣老、庄，乃至明代心学大师王阳明，他们共同缔造了中华民族的价值体系，为我们指明了前行的方向，归结出切实可行的方法。倘若没有这些圣人，中国乃至世界现今的文化格局难以想象。作为中华儿女，我们应为在中华大地上诞生了如此众多伟大的圣人而深感自豪。作为炎黄子孙，我们有责任和义务将他们的思想发扬光大，福泽中华后世子孙。编者正是在深刻领会习近平总书记寄语内涵的基础上，在武汉市洪山区人民政府及区教育局党政领导的精心指导下，汲取中华优秀传统文化的精髓，以提升学生语文素养、促使学生培育和践行社会主义核心价值观为目标，开发出一套校本课程。它既是学校德育的重要组成部分，也是 “经典诵读” 教育活动用书的辅助课程。

二、学些什么？学习中国优秀传统文化的精髓

编者充分挖掘中国传统文化典籍资源，精心遴选、自主创作、汇编能够涵养社会主义核心价值观且千古传诵的 60 句经典原文，并将其分列到 “孝亲”“尊师”“尚善”“慧行”“立业”“廉洁” 6 个版块中。从幼儿园小班至初中九年级这 12 个年级，每个年级学习一个板块。具体为：小班、四年级学 “孝亲篇”；中班、五年级学 “尊师篇”；大班、六年级学 “尚善篇”；一年级、七年级学 “慧行篇”；二年级、八年级学 “立业篇”；三年级、九年级学 “廉洁篇”。

三、如何学习？活动覆盖全员，每月循序渐进

一是确定课程安排。将幼儿园小班至三年级设为第一阶段，四年级至九年级设为第二阶段。每年从 9 月开始，每个年级每个月都开展 1 次主题活动，随年级循环进行。第一阶段主要由老师有针对性地引导学生诵读篇章大意与原文，学生争取能够读背部分内容。教师可引导学生对部分句子发表自己的看法，也可自由组织学生根据课程主题开展相应活动，为第二阶段的系统学习奠定基础。成长档案上不要求学生书写。第二阶段，学校按照所设置的主题，每月组织学生系统地开展相应内容的学习，并将学习成果记录在成长档案册上。

现阶段，共享德育《圣言学堂》设置的主题包括：9 月品（品读本年级圣言，能脱稿说出圣言大意）、10 月选（选择一句圣言作为自己的座右铭，并写明选该句理由）、11 月忆（从古今中外的作品中寻找圣言故事，写清故事及感悟）、12 月寻（寻找身边嘉人懿行，写清事迹及感悟）、1 月创（自己创作圣言，写明大意）、2 月绘（书法、绘画圣言）、3 月行（做一件圣言之事，写清过程及感悟）、4 月演（用任意形式演绎年级圣言，写清表演过程及感悟）、5 月默（默写年级圣言）、6 月审（联系今天的现实生活，进行批判性思考。写清现状，剖析成因，提出解决办法）、7 月访（到圣人故地研学旅行，感受当地圣人文化，写清研学过程及心得）、8 月通（通读一部圣言原著，写读后感）；全年修（自学自修）。

二是确定学员期数。学员从小学四年级 9 月 “孝亲篇” 的 “品” 开始至初中九年级 8 月 “通” 结束，为一期学习期满。次年 9 月升入四年级的学生为第二期学员，经过六年六个篇章共七十二个主题的学习，为第二期学员学习期满，依此循环下去，绵延不绝。

三是个人成长档案及班级小报制作。每月第三周的主题班会课上，学生在《圣言学堂》成长册上书写个人成长档案；另外，学生将创作内容概括成一句话，通过团队协作设计制作班级小报。

四是分享展示。一种是班级展示，每月第四周的主题班会课上，学生展示、交流个人创作成果，分享学习心得。另一种是校园展示，学生个人及班级优秀成果在校园电子屏、网络平台上展示共享，有利于培养学生自信，营造良好的校园风气。

五是评价考核。每学年末，家长要对学生个人成长档案记录情况进行评价，并书写寄语。同时，班主任对学生进行分级评价，评价结果作为学生综合素质考评的重要依据。初中毕业前，校德育部门对学生进行总评，评价结果记入学生德育成长档案。

六是远程跟踪反馈。学校定期联系部分毕业学生，调查了解《圣言学堂》对于学生成长的影响，收集意见建议，将优秀成果集合成册。在此过程中，《圣言学堂》课程不断优化完善，同时也增进了师生友谊。

四、活动意义非凡，育人成效显著

《圣言学堂》引领学生自主探古论今，实现古为今用。通过引导学生主动探求、发现、思考、汲取传统文化中的思想精华和道德精髓，完善学生的人格修养，提升其语文素养和行事能力，修养其诚意、慎独而致良知，培养其社会责任和担当精神，增强其民族情感和家国情怀，最终助其领略敬天爱人、天人合一的境界。通过为期十二年的一系列活动，实现中华优秀传统文化在学子身上的传承与弘扬，社会主义核心价值观在学子身上的培育和坚守。辐射开来，进一步提高民族素质，增强国人对民族优秀文化的认同和自信，提升民族自尊和自豪，以此振奋民族精神，凝聚民族力量。

《圣言学堂》以传统哲学思想浸润学生，通过各种活动践行先哲处世智慧。在武汉市卓刀泉中学试点以来，成效显著，也得到了社会的广泛认同。按点评时间先后为序：

卓刀泉中学优秀班主任、年级主任、武汉市百优班主任称号获得者，“洪山好人”张春晖老师说:《圣言学堂》活动覆盖面广，充分挖掘了学生潜能，激发了学生创造力，展示了学生特长，增强了学生信心，最终为学生终身发展服务。《圣言学堂》是育人之佳品，定能培养出更多建设祖国的栋梁之才。

第一期七(6)班学员祝恒熠的妈妈邱玲说:开学以来，最让我感动的就是学校《圣言学堂》的孝亲尊师活动，明显的效果就是孩子对我们的态度温和多了，开始默默体贴人了，学习也更认真了，真心感谢《圣言学堂》。

第一期七(10)班学员赵子毅家长赵敬泽说:《圣言学堂》确是本融汇人生智慧和准则的宝典，是难得的“心灵圣经”。其可贵在于能以深入浅出的表述方式解读古圣先贤所言的孝亲、尊师、尚善、慧行、立业、廉洁等修身之道，又通过每个月简单的活动，让学生切实领悟到中国传统文化博大精深。不仅教育了学生，也引领了家长，甚至更净化了社会风气。坚持下去，一定能助更多的学子腾飞。

武汉市洪山区教育局监察科祝志飞说：卓中教师居仁由义，以轻尘足岳、坠露添流，勤作圣言学堂，以期种善根于学子之心，洒慧种于童蒙之识，为文化之传承澄神离形，真可谓善莫大焉！

全国中小学千名骨干校长、中国西部教育顾问、湖北省人民政府教育督学、湖北省教育干部培训中学特聘教授、武汉市优秀校长王华强说：《圣言学堂》具有极强的时代感和前瞻性，真正做到了以文化人，以文育人，确实是德育精品，值得学习和推广!

湖北省委党校肖卫康副校长说:《圣言学堂》此举意义重大，坚持下去，必将产生重大影响。

中国文艺家协会副主席、世界实业家艺术家联合会副主席（执行）、世界华商联合会书画委员会副理事长、中央美术学院中国美术学院书画名家理事会副理事长，中国美术协会副秘书长、中国书法协会副秘书长，人民文艺家协会顾问、中国诗书画印研究院顾问、澳门书画家联谊会顾问、新加坡中国文化研究会顾问，著名作家、诗人、民间文艺家、书画艺术评论家、“老学”专家，北京大学客座教授、香港高等教育研究生院客座硕士生导师杨东志教授说:老子《道德经》是中华民族的智库，也是人类瑰宝。《圣言学堂》乃教人立志、立身、立行、立为之盛举。期待教育界同仁仿而效之，蔚成风气，为国学传承极尽努力。

全国政协委员、政协第十三届全国委员会提案委员会委员、中国民主促进会中央委员、中国孔子基金会学术委员，全国优秀社会科学普及专家，《孔子研究》编委，中国先秦史学会理事、中国诗经学会常务理事、国际儒联副理事长，原中国孔子研究院院长，当代著名学者、史学家、儒学家、博士生导师杨朝明教授说:《圣言学堂》用传统文化精神办学，以圣言教人，积渐正知正能，为青少年指示人生方向。期待《圣言学堂》更进一步探索孔孟儒学体系，抓住要领，把握精神，走出适合孩子们的路子来。

全国教育科学规划办德育组成员、中宣部“马工程”项目（德育原理）核心成员，全国德育论专业委员会副主任、教育伦理学会副会长，教育部基础教育课程教材专家委员会委员，教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目首席专家，教育部“国培计划”专家，《中国德育》、《中小学德育》杂志编委，道德教育研究所所长，博士生导师杜时忠教授说:《圣言学堂》精选优秀传统文化，分类分篇对学生进行专题教育，是很有价值的探索!

　　原中央教育科学研究所学校教育研究部副主任，科技部、教育部权威辞典《教育学名词·初等中等教育》两位牵头人之ー，国家重点课题“基础教育阶段现代学校制度的理论与实践研究”实际执行人、福特基金会资助课题“中国公办中小学民主管理委员会建设的实验研究”实际执行人、教育部规划司“现代学校制度改革研究”实际执行人、全国教育科学规划课题“中国农村城镇化与社区教育研究”牵头人、中国教科院课题“现代学校文化对区域教育发展的影响研究”牵头人，中国教科院四个教育综合改革实验区专家组组员、后两个专家组组长李继星教授说：《圣言学堂》非常好！对于承继中华传统文化中的优秀文化，功德无量！

原石牌岭高级职业中学齐传进书记说：《圣言学堂》汲取了先人精华，融汇了古人圣经，传承了中华美德，拓展了文化内涵，凝聚了非凡智慧，体现了教育思想。是一部爱国主义的优秀教材。

上海市特级校长，原上海闵行区教师进修学院院长，现上海莘庄初级中学（民办）董事长徐国梁说：深厚中华优秀传统文化底蕴的《圣言学堂》，引领学子茁壮成长！

管理学博士，教育学博士后，华东师范大学教育经济研究所所长，教授。中国教育经济学会常务理事，中国教育管理学会理事，教育部研究生学位评估专家，全国教育规划办评审专家，上海领导科学学会副秘书长，上海教育领导学专委会副主任兼秘书长张万朋教授说：《圣言学堂》是德育教育领域的创新实践尝试，值得学习和推广！

2019 年 4 月 12 日，师生、家长共同演绎《圣言学堂》。24 个节目，直播观看达 18.8 万余人次。网友们不停地为节目点赞，“有原因的善不是真善，说得真好！”“《圣言学堂》功德无量，这些内容将是学生一生的财富，这么好的课程应该全国推广！” 中国网、长江日报、荆楚网、楚天都市报和武汉教育电视台等近 50 家媒体报道和转载该活动。《圣言学堂》被列入《洪山区社会治理现代化 “十四五” 规划》（洪平安组【2022】13 号）。2022 年 10 月，《圣言学堂》被洪山区人民政府作为区市域社会治理亮点，拍摄到迎接中央检查的宣传视频中。

通过一系列活动的开展，中华优秀传统文化已在试点学校师生身上得到传承与弘扬，社会主义核心价值观在卓中师生身上得到进一步的培育和坚守。截至目前，卓刀泉中学已涌现三名 “洪山好人”。学习成果已辐射到周边，卓刀泉街道人人知礼达礼，邻里和谐。

按照《洪山区社会治理现代化 “十四五” 规划》，《圣言学堂》的学习内容将横向覆盖全区学校，纵向覆盖幼儿、小学、中学的 12 个年龄段，后期将覆盖各街乡、企事业单位。伴随着德育工作的深入开展，共享德育之《圣言学堂》已经成为德育工作的一张新名片，正在让越来越多人感受到中华优秀传统文化的思想魅力。《圣言学堂》本着复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情用心做的原则，会一路探索前行。有如此良好环境作基础，中华民族伟大复兴必将早日实现。

4.全国中小学德育工作典型经验汇报材料（部分）

5.共享德育《圣言学堂》文化墙

（五）“共享德育”之四——《6步种树育人》

1.《种树育人》结构图

2.依6步种树育人法 助力学生终身成长

《孔子家语・六本》中有言：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”《荀子・劝学》中有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。” 这些话语无不阐明人的思想与行为深受环境影响。和谐美好的校园环境，能够培育出健康向上的孩子。环境分为硬环境与软环境，即硬件环境与思想环境，二者相互渗透、相辅相成，只有齐头并进、相得益彰，才能营造出最优的育人环境。
硬件环境即物质环境，思想环境即价值观环境。如何使硬件环境与思想环境和谐统一，形成良性循环呢？依种 “圣言” 最美树以育 “圣洁” 最美人，不失为一个上佳之选。
何谓 “圣言”？顾名思义，即圣人之言。人类历史上的圣人众多，东方有一画开天的伏羲，儒圣孔子、孟子，道圣老子、庄子，乃至明代心学大师王阳明；西方有释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图等。这些至圣先师的言论历经历史与实践的检验，能为人类前行指明方向，归结切实可行的方法，是培育师生正确价值观的重要源泉。价值观决定意识，意识决定行为，价值观是行动的驱动力。唯有拥有正确的价值观，才能确保行为的正确高效。实践证明，组织学生学习 “圣言”，是保证学生健康成长的唯一高效途径。
为何要种 “圣言” 树？在家长的协助下，学生将对自己启发最大的一句 “圣言” 设计制作成精美的励志卡，悬挂于学校的树木或横梁上。这样既能美化校园的物质环境，又能向师生、家长传播正确的价值观，从而优化校园的软、硬环境。
如何种“圣言”树？大道致简，仅依“选”、“创”、“制”、“挂”、“续”、“连”6步即可。
第一步，“选”，即选择 “圣言”。学校德育部门将《班级 “圣言” 在线收集表》（见附件，以下简称 “表一”）发放给起始班级（以下简称 “1 班”）。1 班学生在规定时间内按序填写与其他同学不重复的 “圣言”。学校德育部门将 1 班的表一内容复制粘贴在《学校各级 “圣言” 汇总比对表》（见附件，以下简称 “表二”）中。然后，将 “表一”“表二” 依班级顺序按完成时间依次下发、收集、汇总。为确保自己所选 “圣言” 的唯一性，学生不得不查阅表二中其他同学所选的 “圣言”，并及时阅读其他经典著作以选择 “圣言”。如此一来，学生的视野得以开阔，学习维度得以增加。当然，学校还可以分级组织学生围绕某一主题开展活动，例如自创 “圣言”、选择或自创 “诗词” 等。
第二步，“创”，即创作脚本。学生将自己所选的 “圣言” 以书法、绘画等方式进行创作与美化，在丰富其内涵与细节的同时，也将对学校的无限热爱深深植根于此。落款为该生入学年份的年级、班级和姓名，以便多年之后能够一眼分辨出创作者。
第三步，“制”，即制作励志卡。家长协助孩子将创作好的脚本，通过过塑、钢化、金属等材质表现出来。在帮助孩子制作励志卡的过程中，家长及制作者的审美情操与核心素养也得以提高。当学校组织所有学生开展此项活动时，必定能够在教育学生、影响家长的同时带动整个社会。
第四步，“挂”，即悬挂励志卡。在班主任的组织下，学生将励志卡悬挂于指定的树木上，让枝叶传递深情，草木彰显神韵。学生在德育处的组织下，认领励志卡所挂的树为自己的养护树，定期为该树施肥、浇水、剪枝。每一级学生从上一级学生手中接过养护责任的接力棒。在 “圣言” 的熏陶下，通过养护树木，学生培养了与树的感情，增长了养护知识，增强了劳动意识，磨炼了劳动意志。在伴随树成长的过程中，学生也能获得长足的进步。
第五步，“续”，即续年种育。新生入学时，德育处将上一年级学生确定的表二下发给新生起始班级，组织新生依次开展上述四步活动。如此循环往复，持续多年后，枝头上挂满的各级学子五彩缤纷的 “圣言” 励志卡，必将把精神文化与个性气质融贯于校园景观之中，使之成为学校鲜活的精神标识和文化符号，为师生营造出春风化雨、润物无声的育人环境和氛围，校园的物质与思想环境必将得到质的提升。
第六步，“连”，即搭建连心桥梁。学生精心选择、创制的融入他们浓浓深情的专属 “圣言”，以及他们用双手精心养护的责任树木，定会时刻规范他们的言行，激励他们在正确的道路上奋勇前进。“圣言” 励志卡必将成为学生与学校的情感纽带，毕业学生也会因所挂励志卡而增添对母校的情愫。可以想象，当学生毕业走出校门的那一刻，除了师生情谊，他所挂的励志卡、养护的那棵树也一定会铭刻在他的心间，牵挂并激励着他。无论何时回到母校，他定会去看看那个属于他并伴随了他三年校园生活的久经风雨的励志卡是否还在。
当我们漫步在依六步种出的 “圣言” 最美树旁，一句句 “圣言” 如春风拂面，洗礼着我们的心灵。移步换景，景换言亦换。在这个没有重复 “圣言” 的校园中，任何一个励志卡上的 “圣言” 都能净化心灵，启迪终身。拥有如此美妙的软、硬校园环境，定能培育出 “圣洁” 的最好之人。

4.《种树育人》活动报道

（六）“共享德育”之五——《6步家风建设》

1.《家风建设》结构图

2.《家风建设》内容简介

依“六步家风建设法”，从教育洼地迈向教育高地

在教育的广袤天地中，高地与洼地交织成一幅纷繁复杂的画卷。从国家的宏大视野，到省市的中观层面，再至区县的微观视角，教育质量的层级差异清晰可辨。俯瞰台阶，我处为高地，你则为洼地；仰望台阶，我又成洼地，他变为高地。然而，无论处于何阶，众人皆渴望奋力攀登至顶端，以领略“一览众山小”之壮美。但不得不正视的是，某些地区、学校或班级多年来原地踏步，甚至被贴上“教育洼地”的标签。尽管政府不遗余力地投入资金，教师团队不辞辛劳地耕耘，教育质量的提升却依旧举步维艰。深入探究，家风建设的缺失乃是其中重要缘由之一。
家风，犹如家庭长期培育出的璀璨文化与高尚道德瑰宝，对家族子弟有着潜移默化、润物无声的深远影响。它不仅是家庭伦理与美德的生动彰显，更是教育质量提升、社会和谐以及国家繁荣昌盛的坚实基石。千千万万个家庭优良家风的传承与延续，乃是教育进步、社会祥和、国家昌盛的关键基点。
古往今来，中华民族向来以重视家风建设而闻名遐迩。或以楹联高悬门厅，或以家训代代相传，形式虽各不相同，但其核心皆在于塑造家庭成员的品德与情操，促使他们在文明、和谐、健康、向上的氛围中茁壮成长。
那些为国家做出卓越贡献之人，其家庭必有良好家风建设的深厚背景。“义门陈氏”秉持“忠孝为本、耕读传家”的家风，培养出陈独秀、陈毅、陈云、陈赓等共产党杰出人物，陈氏家族群星闪耀，英才辈出。曾国藩以十六字箴言家风“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”身体力行，其子女受其熏陶，皆养成勤劳作风。梁启超自幼在“爱国、务实、上进、勤俭”的家风润泽下立下报国之志，并以言传身教的方式为子女树立榜样，其九个子女承袭了他的爱国思想和治学态度，“一门三院士，九子皆才俊”的佳话广为流传。历史的经验充分证明：家风如肥沃“土壤”，家长以身作则，为子女树立标杆，引导子女秉持正确价值观，坚守正直底线，此乃人生最为宝贵的财富。
习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时强调，家风是社会风气的重要组成部分。家庭不仅是人们身体的栖居之所，更是心灵的归宿。家风优良，便能家道兴盛、和顺美满；家风不佳，则难免殃及子孙、贻害社会。
青少年正值拔节孕穗的关键时期，最需精心引导与栽培。通过家风建设，将做人的道德规范早早传递给孩子，在他们心灵深处埋下真善美的种子，引领他们树立做人的气节与脊梁，成长为对国家和人民有用的栋梁之材。
家风建设对学生的健康成长起着至关重要的作用，然而现实却是当下中国绝大多数学生家庭缺乏家风建设，有的家庭甚至不知家风为何物。他们谈论最多的并非家风好坏，而是“家产”多寡。一个只注重“家产”积累而忽视优良家风建设的家庭，无疑是缺乏远见卓识的。一个不重视家风建设的家庭，孩子从老师辛勤教诲中所获的文明素养，极易被家长全力追求“家产”的洪流所淹没。处于教育洼地中心的家长与学生，在多年沉积的“淤泥”中恶性循环，有的养成“出口成脏”的不良习惯，有的甚至可用暴戾恣睢来形容。这些不重视家风建设的家庭，隐藏着引发家庭悲剧、败坏社会风气、影响社会稳定的巨大风险，必须引起高度重视。部分处于教育洼地中心的学生家庭，进行家风建设已迫在眉睫。
那么，如何加强学生家庭的家风建设呢？仅靠道德说教就想实现自我净化、自觉求善，显然是不可能的。《孙子兵法》有云：“求之于势，不责于人。”必须通过学校营造一种强大势能，让所有学生及家长在精心设计的路径中，全员、自愿、高效地开展家风建设。通过家风的熏陶与学校的教育，让每一所学校在原有的台阶上培厚洼地之土，将洼地提升为高地，培育出高地英才，实现全民素质的提升，最终助力中国教育登上更高台阶。
如何引领家长进行家风建设呢？《学生安全管理适用手册》中关于学生家规、家风、家训、家德建设可谓大道至简，只需通过制、签、展、交、投、审这六个小步骤即可实施。
其一，制，发放《家风建设表》。学年初，班主任将《家风建设表》发给家长，家长与学生在规定时间内共同设计、制作。在寻找素材、精心设计制作家风家训的过程中，家长与学生不断学习提升。
其二，签，家长及社区工作人员签名。要求家庭所有成员签名，旨在让成员认可并生成统一的家庭教育系统，相互影响、监督，融为一体，这是家长自我完善并为学生做好榜样的前提。邀请社区工作人员签名，既依靠社区人员监督，又借助社区人员之力宣传、推广，促使社区更多家庭加强家风建设。
其三，展，张贴《家风建设表》。学生将制作好的《家风建设表》张贴在家门前和大门背后，以便家人每次进出门时都能起到提醒、警示作用。反复观看刺激并强化，可使优良家风进入人的潜意识，内化为无意识行为，外化为具体行动。学校要求将该表张贴门外，除便于邻居监督自身行为外，更是为提升强化邻居的道德意识。当社区居民都能受此影响，人人心怀善意，个个广施善举，学生在良好的居住环境熏陶下，在良性循环的作用下，假以时日，必将对学生的健康成长大有裨益。
其四，交，上交《家风建设表》。班主任将《家风建设表》用于班级文化建设，可促使学生间互相学习、交流、借鉴。由于每个学生家庭所建设的家风各不相同，通过共享、互补，可正班风、促学风、树校风。学生毕业时，学校将《家风建设表》拍照存档，相约学生多年后回母校，以作风与照片内容印证，除给每个学生以成长动力外，还能给师生留下美好回忆。
其五，投，网络投票。班主任将《家风建设表》电子稿上传网络，制作成网络投票栏，发动社会对所拟家风投票，可起到监督自身、互相影响的作用，进一步净化社会风气。当整个社会洋溢着浓浓的文明气息，所有人的道德素养得到进一步提高时，我们的学生也必将在和谐、文明、上进的氛围中健康成长。学校按班集体和个人得票数评出优胜奖项，家长和学生同台授奖。个人得票成绩与武汉市初中毕业综合素质评价结果挂钩。
其六，审，年度总结。学年末，家长、学生书写《家风建设践行情况评定表》，审视一年来做到了哪些以及还需要努力的地方，请社区评定优、良、中、差等级并盖章，由社区于每年 4 月 10 日前交黄家湖中学政教处，班主任适时在教室内外公示《践行情况评定表》。连续三年评定等级为“优”的家庭，学校将联合社区为该生家庭颁发“《家风建设》模范家庭”证书，并在校网公示。一年度内，家庭中只要有一名成员受到政府部门处罚，如贪腐、酒驾、打架斗殴等，社区对该生该年度《家风建设》等级评定为“差”。学生每年于 4 月 10 日前，将家庭成员一年度内受到区级及以上政府部门表彰复印件交校政教处，如学生被评为区三好学生、家长被评为“洪山好人”、优秀工作者、“五好家庭”等，三年来奖励人次达到九年级时家庭成员数的 50%，学校将联合社区为该家庭颁发“《家风建设》优秀家庭”证书。每个家庭七、八年级的 4 月 10 日前都要交一篇以《<家风建设>对我家的改变》为题的文章给班主任。社区评定、政府奖惩及家庭《家风建设》文章也与武汉市初中毕业综合素质评价结果挂钩。通过这些举措，督促家长、学生随时按此内容提升、完善自己。
这六个步骤既严谨又灵活，既注重家庭成员的自主参与，又强调学校与社区的外部支持与监督。推广开来，当每一位学生、家长都完成以上六个步骤，当然，除以上基本六步外，学校还可组织学生“演”家风、“说”家风、“访”家风、“行”家风等，以音、视频等诸多形式辐射渗透，假以时日，国人整体道德水平也将会上升到新的高度。在此环境下，即使再顽劣的学生，受“蓬生麻中，不扶自直”的效应影响，也会茁壮成长。
家庭是社会的细胞，家风则是家庭的灵魂。家风建设承担着为孩子“扣好人生第一粒扣子”的重要责任。家风建设必须成为家庭教育的基础与核心，涵养好家风才能促进好学风、带动好校风、引领好社风。让我们携手努力，以家风建设为纽带，将教育的洼地逐渐填平，筑就一座座高耸入云的教育高地。相信在不久的将来，中国教育的整体水平将迈上新的台阶，中华民族伟大复兴的梦想也将因此而更加灿烂辉煌！

（六）“共享德育”之五——《6步帮助学生实现人生理想》

1.《帮助学生实现人生理想》结构图

2.《依 “六步人生理想树立法”，点亮学生成长之路 》

在浩瀚学海里，学生们恰似璀璨星辰，有的光芒四射，品行端良、勤勉向学；有的却光芒稍敛，在行为表现和学习态度上尚有很大提升的空间。学校，无论面对何种学子，皆肩负着教育、引导与帮扶之重任，力求让他们在道德基石之上筑起成才高塔。然而，在助力学生尤其是后进生成长之途上，部分教师虽全心投入，却往往成效不著，甚至师生间摩擦时有发生。究其根源，学生内驱力之匮乏实乃关键所在。
内驱力，这股源自个体需求与兴趣的强大力量，对个体行为与成就影响至深。它宛如道德素养的神奇催化剂，更是主动学习与探索的强劲引擎，使人在挑战与障碍面前，勇于破茧成蝶，敢于摘星揽月。它赋予个体自我价值感，让潜能如清泉般汩汩涌出，直抵梦想彼岸；同时，也削弱了个体对外在奖惩的依赖，为班级与家庭氛围注入和谐与健康。
王阳明在《教条示龙场诸生》中言：“志不立，天下无可成之事。” 立志犹如人生大海中的明亮灯塔，为前行指明方向。立下志向，便会催生内在需求，进而演变为强烈希望，点燃动机，推动行为，最终铸就伟大理想。立志不仅是确立目标，更是产生内驱力的核心关键，内驱力乃实现理想的源动力。在教育中，助力学生立志，悉心培养与激发内驱力，无疑是 “帮助学生健康成长，实现人生理想” 的珍贵金钥匙。它能开启学生心灵深处的潜能宝库，让学生绽放绚丽光彩，勇敢追逐梦想，书写属于自己的辉煌人生篇章。教育者当高度重视学生立志，为他们的成长与理想实现助力，让他们在人生道路上坚定前行，成就非凡。
那么，学生内驱力应如何培养与激发呢？依据家校社联合传承弘扬中华优秀传统文化《共享德育》之“帮助学生实现人生理想”的六步策略：制、集、示、促、调、连，循序渐进，成效可期。
制，即精心制作。校德育处设计制作《共享德育》之“帮助学生实现人生理想”助力表，以下简称 “助力表”。此表主要内容包含标题下的激励语 ——“只有抬头仰望星辰大海，低头努力躬身入局，才能活出我的精彩！” 以此传递正确价值观，振奋人心；同时，向班级、学校、社区及社会公示该表，提升师生、家长的重视程度。随后，由四类人员填写 “助力表”，明确 “我是谁？我要做什么？我为何做？我怎么做？做到何种程度？我能给身边人和后来人有什么启示等”。具体填写内容如下：其一，学生填写3项：1.“我将来要成为一个什么样的人？我的奋斗目标是什么？”表格中文字表述为：于人生的悠悠漫长征途，我矢志不渝，决意未来要成为这般的一个人。我的奋斗目标便在于此，它将赋予我无尽的力量与勇气，引领我跨越重重艰难险阻，向着那璀璨的理想彼岸奋勇迈进。以此让学生找到人生目标，凸显内驱力；2.“为实现目标，我打算这么做。” 表格文字表述为：我必将秉持坚定如磐的信念，挥洒不懈拼搏的汗水，一步一个坚实的脚印，这般毅然决然地朝着目标砥砺前行。即便路遇挫折，也将视为磨砺意志的基石，以无畏的勇气和顽强的毅力，去拥抱那属于我的辉煌未来。以此使内驱力具象化为实现理想的切实路径；3.毕业十年、三十年、五十年教师节时，回顾总结奋斗路上所取得的成绩，表格文字表述分别为：毕业十载，我宛如一位行者，一步一个脚印，收获的这些成绩，记载着我拼搏的历程与成长的蜕变；毕业已然三十春秋，回首往昔奋斗之路，满是我拼搏奋进的身影，亦承载着这些令我对青春岁月无悔的答卷；毕业五十载，半个世纪的心血与汗水，诠释了生命的意义与价值，留下了这些属于自己的辉煌篇章。以此激励自己及同学拼搏奋进，成就最好的自己。其二，班主任填写1项，即：“为了帮助学生实现人生理想，班主任和老师会这样做。”表格文字表述为：班主任和老师们，为助力学生达成人生目标，会这样不遗余力。以此既进一步明确职责，又清晰展现帮助学生成长的路径；毕业十年、三十年、五十年教师节，负责组织学生在线填写奋斗成绩，终身陪伴并激励学生勇往直前。其三，家长填写2项：1.“我希望我的孩子成为这样的人”，表格文字表述为：于我而言，心中满怀对孩子未来的期许，我由衷地希望我的孩子能够成为这样的人。以此明确孩子人生理想，随时唤起内驱力；2.“为帮助我的孩子实现人生目标，我会这样去做。”表格文字表述为：为助力我的孩子达成人生目标，我愿这样去倾尽全力，化作他（她）前行路上的坚实后盾。以此明确家长职责，清晰孩子成长路径，为孩子树立榜样。其四，社区填写1项，即：“为帮助社区学生实现人生目标，社区会这样做。”表格文字表述为：为助力社区内的学生顺利实现人生目标，我们社区将这样全力以赴，化作他（她）承载梦想的温暖港湾。以此进一步提升社区服务质量，营造良好社区人文环境，助力学生成长。
集，即广泛收集。新生入校后的第一个国庆节，班主任将已填写班主任和社区内容的助力表下发至班级家长群，组织学生和家长在线填写。在此过程中，所有师生、家长皆可相互借鉴、学习、优化，共同进步。
示，即全面公示。将整理完备的 “助力表” 通过多种形式在班级、学校、社区广泛展示。学校特设长期公示区，长久连续公示各班 “助力表”，使每一届新生的 “助力表” 与前人并肩。新生源源不断，“助力表” 便绵延不绝，经年累月，形成校园文化的深厚积淀与传承。
促，即有力促进。通过公示形成的群体压力，成为鞭策学生、班主任、老师、家长及社区等各方不断检视、修正自身行为，奋力前行的动力。当各类人员的力量达至完美状态时，所凝聚的帮助学生实现人生理想的力量将无比巨大。毕业纪念册上印上 “助力表”，即便岁月流转，当翻看纪念册或再回母校，上面的名字和承诺会督促着学生，时时检视自己是否履行承诺，是否达成目标。班主任在学生毕业十年、三十年、五十年的教师节组织学生在线填写成绩，也在敦促学生朝着目标迈进。学生因需填写成绩公布于众，也会提高自我要求，努力向目标奋进。每年九月和家长会时，班主任带领新生、新家长到校园 “助力表” 公示区，学习历届学长、老师、家长填写的内容，督促新生、新教师、新家长在前人基础上，为自己拟定新的起点和目标。
调，即适时调整。清明节不仅是祭祀祖先、表达思念，感受家族荣耀与责任的节日，更是学生思考人生、规划未来的契机。在校期间每年清明节，班主任将在线 “助力表” 下发，引导学生、家长对照 “助力表”，检视、调整和优化所填内容的合理性与可行性。学校将毕业年级清明节时学生、家长优化后的 “助力表” 作为定稿，公示在学校永久公示区。
连，即紧密连接。“助力表” 如同一座坚实桥梁，将学生、老师、家长和社区以帮助学生实现人生理想为共同目标紧密连接起来。因有永久公示区，公示区上每一位学生的目标及承诺必将铭刻心间，牵挂并激励着他们，进而转化为努力实现人生理想的昂扬斗志。他们也定会因公示区上有自己的一席之地而增添对学校的深厚情愫，与学校形成更加牢固的情感纽带。班主任在学生毕业未来十年、三十年、五十年教师节时组织学生在线填写成绩，也定能让师生间构筑起跨越半个世纪之久的深厚情谊。
《荀子》有云：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。” 做人若无精诚专一的志向，便无明辨是非的智慧；若不能专心致志、苦干一番，就不会有显著成就。“助力表” 正是汇聚众人之力，帮助学生立志，强化学生内驱力，助其主动拼搏、实现梦想的神奇法宝。相信这份 “助力表” 能在学生心灵上留下深刻印记，待学生沿 “助力表” 奋斗半生回首来时路时，必定花开满径、绚烂芬芳。当每一所学校、每一位老师、家长，以及每个社区都携手同行，在这条助力学生实现人生理想的道路上不懈前进时，中华民族伟大复兴的那一天也必将早日到来。

3.部分班级《帮助学生实现人生理想》助力表

（八）“共享德育”社会影响力（按时间先后为序）

《共享德育》作为湖北省学习学研究会和黄家湖中学课题研究成果，写入2023年湖北省社会团体年度检查报告中，得到湖北省教育厅签章。

　　受邀出席9月20、21日在华中师范大学举办的首届全国家校社协同育人高峰论坛，并在论坛上向来自全国的两百余名专家、学者展示《共享德育》理论与成果，赢得了广泛赞誉。

　　受邀作为嘉宾出席10 月 23 日至 25 日在杭州举办的首届全国家校社协同育人高峰论坛。并在论坛上，向来自全国的 300 余名知名专家精彩地展示了独具特色的《共享德育》理论与实践成果，赢得了多名国家级专家的广泛赞誉。

部分领导专家的评价

　　华中师范大学的郑晓边教授评价为：“《共享德育》紧密贴合时代需求，将学校、家庭、社会三方的力量有机融合，为学生的成长搭建了一个坚实而广阔的平台。无论是从理论的深度还是实践的成效来看，都令人眼前一亮，为当下的教育探索开辟了一条崭新的道路，具有重大的借鉴意义和推广价值。”

　　华中师范大学党波涛教授更是赞誉《共享德育》已然走到了家校社协同育人的顶峰。

　　国家教育部中小学督导评估专家林水洲教授给予了高度评价，他指出:“《共享德育》是一部极具创新性与时代价值的课程。它成功地将学校、家庭、社会紧密连接，形成了教育合力。从理论构建上看，它有着深厚的学理根基，为德育教育提供了崭新的视角和方法；从实践成果而言，其成效显著，切实为学生的成长营造了良好的环境。此课程为我国教育事业的发展开辟了新方向，对推动我国教育现代化进程有着重大意义，值得广泛推广与借鉴。”