东京梦华—河南博物院（2023.12.7）

何言何语

　　北宋时期设有四京，以东京开封府为国都，另有西京（今洛阳），南京应天府（今商丘）和北京大名府（今河北大名）为陪都。四京皆位于水路交通要冲，尤其东京，扼守汴河漕运枢纽，是全国政治经济文化中心。经过北宋九帝168年大力营建，于11世纪12世纪成为中国同时也是世界上最大最繁荣的城市。

　　北宋时期的东京城，千余年前的大都市。它发达的水系连接内河航运，直通港口，驶向广袤的海上丝绸之路。

北宋社会文教兴盛，尤其是科举和书院的发展，给下层更多人开放了向社会上层转化的通道。商业的繁荣，促进了世俗文化发展。宋金元时期的杂剧，将传统的诗歌舞乐长，综合运用于舞台，表现市井风情。

　　北宋京城规模宏大，人口突破150万，城池分为皇城，里城，外城三层。外城围长50多公里。东京城内寺院遍布，茶坊酒店林立，汴河，金水河，蔡河，五丈河穿城而过。

展示的模型中上部是金碧辉煌的皇城，皇城旁边是皇家花园。城北有开宝寺塔。

　　北宋时期的“开封府题名记”石碑，首题篆书“开封府题名记”六字，碑文楷书，端正谨严。据考证，石碑为历任开封知府任职期间五次刻成。碑文记载自北宋建隆元年昝居润至崇宁四年李孝寿共183位开封历任知府的姓名，官职和任职年月。这是一件重要的历史文物，是我国目前发现时间最早，记载人名最多，时间最为详尽，涉及官职最多的地方官员题名记碑。

纵览此碑，其中有宋太宗赵光义，宋真宗赵恒，还有一些著名政治家文学家名列其中。如范仲淹，蔡襄，包拯，欧阳修等。这是国家一级文物。

　　“宋陵石刻头像”，石质，仅存胸部以上部分，左耳残缺，它头戴高冠，冠前饰额花，身穿交领服，面部和善，温文尔雅。人物眼角下耷，极富肃穆哀戚之情，似乎在对墓主人的一份哀思。

整体以圆雕为主，刻划细腻，线条流畅。形神兼备，雕刻精细，堪称宋陵石雕杰作。该石头像2009年巩义宋陵周王墓出土。

“北宋已矣，古冢默默”，唯有不朽的石刻守望千年，纪念着逝去的辉煌。

　　1988年，在修复河南邓州福胜寺塔基时发现一座地宫，在清理时发掘这一组珍宝—金棺银椁。

据地宫碑记载，福胜寺梵塔是由皇帝赐过紫袍的主僧，宋代开国元勋主僧和众多弟子及千里外的诸多施主集资筹建。

　　“金棺银椁”是建国以来佛教考古重大发现之一，发掘时金棺内前面放置顶骨一块，后面放置牙齿一枚，玻璃宝瓶放在银椁后方。米黄色瓶中盛着无色透明液体和米粒大的舍利。舍利瓶里还有镏金双龙银壶一件，彩色玻璃葫芦一件，都是罕见之珍品。

　　宋代“伏義式古琴”，木器漆。古琴为梧桐木面板，色棕黄色，形制规整，保存完好，是现存已确认的仅有的3张宋代伏義式古琴之一，弥足珍贵。

　　中国古代戏曲萌于先秦，形成于汉秦。“白沙壁画伎乐图”看到宋金元时期杂剧已成熟，此时期乐戏新声的出现是中国古代戏曲成熟的标志。

　　“北宋《嘉祐石经•周礼》残石，北宋嘉佑六年（1061年）刻立。青石质。北宋仁宗时，国子监用刻石形式刊布儒家经典。仁宗庆历元年（1041年）动工，至嘉佑六年（1061年）完工，先后刻了20年。立于汴梁太学。此刻经典内容含《周易》《论语》《孝经》《礼记》《尚书》《周礼》《春秋》《诗经》《孟子》九经。长方碑形，两面刻字。北宋末年，金人入侵，黄河水灾。太学地址数次变迁以及石经的搬迁，损毁严重，其拓本极为罕见。在清代以丁昌所藏拓本最为丰富。

　　“大观圣作之碑”，碑文由宋微宗赵佶书写，铁划银勾，挺拔秀丽，号称“瘦金体”。碑额“大观圣作之碑”是蔡京真迹。

　　北宋时期的三彩器“三彩舍利匣”，1966年河南密县法海寺旧址北宋塔地宫中发现，因装饰华丽，工艺精湛，虽历经千年，依然绚丽夺目，其匣身和顶盖内壁刻有“咸平之年十一月三日”题记。实为难得的文物珍品。

　　“三彩舍利塔”，北宋。1966年河南密县老城法海寺旧址北宋塔基地宫中出土一批珍贵文物，特别是三座大小不一的三彩舍利方形塔。

舍利方形塔，均为下面带有颂弥座七层密檐式佛塔，表面施褐黄绿等釉色。这座三彩舍利塔是其中最大最精美的一座。此塔具有较高的科学价值。

　　一组石俑出土于北宋尚书左丞范致虚（绍圣光年时知邓州官）之父（范通直）墓中。陪葬的仪仗异从，武士和侍役，其中男俑的面容和穿戴基本相同，神态拘谨。手中多持物，有的原物残缺。女俑捧梳妆奁盒，洒金器皿，伞杖用具等。面相丰满，表情温顺。部分俑座有刻铭。是宋代圆雕石刻中精品。

　　北宋 “导卫”“从卫”男石俑，两件石灰岩雕造。河南方城县金汤寨村出土。出土时石俑共13件，女俑3件，男俑10件，这两件石俑立于方座上，由石灰岩雕刻而成。“导卫”男卫俑所执器物已不见。在底部方座正侧面阴刻“有宋范府君之导卫”铭文。“从卫”正座侧面阴刻有“有宋范府君之从卫”铭文，左侧面有“尚千万岁”铭文。2件石俑表面均饰彩绘颜色，大多已脱落，俑身上仅残有少量朱色。根据铭文砖得知，这组石俑的主人是北宋尚书左丞范致虚之父范通直。这是一组不可多得的北宋圆雕优秀作品。

　　宋代“彩绘袖手和抱印石俑”，石灰岩质。从造型上看彩釉绘袖手女俑头梳高髻，朱唇，身穿宽袖长袍，内着百褶长裙，裙下露足。抱印女俑头梳双髻，扎红带搭于耳旁，下系百褶长裙，裙长掩足。手捧红布包的印于怀中。此二俑出土于宋代范氏墓。

　　杂剧是北宋时期一种重要的戏曲形式，角色由末泥，引戏，副末，副净及装弧组成。演出分艳段，正杂剧，杂扮三部分。

雕砖俑所表现的是元代民间杂剧和舞队的演出情况。舞队又称“社火”。社火起源于宋代，每逢节日进行各种民间表演。砖雕形象逼真，具有浓厚的民间气息。反映当时民间文化的繁荣。

　　北宋“杂剧人物雕砖”“散乐人物雕砖”，1991年，河南温县一砖厂取土时发现了一座北宋时期仿木结构建筑砖宅墓，进行发掘，一组杂剧人物砖呈一字排列镶嵌在西北墓壁上，还有五块散乐人物雕砖镶嵌在东北墓壁上。雕砖上的人物身上原涂有白色涂料，现大多剥落了。五个杂剧人物雕砖形象，装扮，表情，动作各不同。五个散乐人物雕砖，其角色是宋代的筚篥，长笛，琵琶，杖鼓，大鼓五种伎乐形式。虽仅寥寥数刀，但生动刻画了人物的造型特点，是北宋杂剧形态的真实写照，具有很高的艺术价值，堪称稀世珍品。

　　杂剧雕砖俑，展示元代杂剧舞队表演盛况，舞队就是今天说的“社火”。社火起源于宋代，属于民间演出，具有浓厚的民间气息。

　　宋金元时期是中国陶瓷史上的黄金时期，中原地区官窑兴盛。以汝官窑，均窑，张公巷窑等为代表，体现了宋代“大道至简”的审美情趣。民窑遍布，当阳峪窖，临汝窑，鹤壁窑等民间窑口烧造出品类丰富的瓷器。白地黑花，印花，剔花，划花，刻花等工艺的并存，审美多元化，呈现了这个时期陶瓷业异彩纷呈，争奇斗艳的景象。

　　“天下名瓷，汝窑为魁”，北宋五大名窑“汝、钧、官、哥、定”中，河南独占其三，而且汝官窑居首。传世汝窑，汝官窑传世品极少，分布于故宫博物院17件，台北故宫23件，上海博物馆8件，天津博物馆1件，广东省博物馆半件，河南博物院7件。英国达维德基爵士基金会7件。另日本几个博物馆4件，美国几个博物馆5件。汝官窑的神秘消匿，让汝官窑瓷身价不断升值。考古学家做梦都想找已失踪消失了的汝官窑遗址。经历三代人的努力，终于在平顶山宝丰县（古代汝州）发现了汝官窑遗址。

　　河南博物院九大镇馆之宝之一，北宋“汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶”，侈口，细长颈，圆鼓腹，圈足，器表滿施天蓝釉，釉层匀净莹润，开片疏密有致。

汝窑稀少，传世汝官窑瓷不足百件，且多为传世品。汝窑的颜色“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”。汝窑作为宋代五大名窑之一，产品以釉色取胜，明而不艳，柔而不暗，色泽青翠，在陶瓷界有“似玉非玉”之美誉。

在汝官窑遗址考古发掘中，这是唯一一件完整的天蓝釉器物，而且极为少见刻花作品，其他全是素面的，刻花更显珍贵，何况仅此一件。其稀世程度可见一斑。

　　河南博物院藏着七件汝官窑遗址的汝瓷。

“汝官窑天青釉盏托”，北宋，整体造型像一个高圈足的折，沿盘的中部凸起了一个圆台，圆形的凸用于放置杯盏碗等。通体天青色釉，匀净光润，釉面有开片，如同冰裂，十分美丽。

“汝官窑天青釉盘口折肩瓶”，制作规整，造型端庄。盘口长颈，简腹平底。

“汝官窑洗”，为传世品中常见器物，露出灰胎色，施滿天青釉，匀净滋润。

“汝官窑天蓝釉器盖”，盖顶隆起，中心处凸起，釉层匀净，青翠欲滴，虽仅有器盖，但完整无损，是一件难得成功杰作。

“汝官窑天蓝釉细颈小口瓶”喇叭口，细颈鼓腹圈足，施滿天青釉，不可多得的艺术品。

钧窑瓷器是中国北方地区宋金元时期一类十分重要的瓷器。钧窑瓷器在宋代文献中没有记载，目前所见最早记述钧窑瓷器宋代说的重要依据是明宣照三年的《宣德鼎彝谱》，这史料表明，明初皇宫内府收藏有钧窑瓷器。随着考古资料不断丰富，宫廷和民间使用钧窑瓷器发展脉络基本清晰，钧窑创烧于北宋末期。

　　“钧窑天蓝釉荷叶花口瓷瓶”，元代。1976年汝州村民挖土发现，同时出两件。两件大小形状相同，属于陈列器。荷叶口，长颈，瓜楞形腹，下有喇叭圈足。通体施天蓝釉。

花口瓶最早出现于唐代，流行于宋金元时期。此件是元代河南钧窑器的精品。

　　北宋“钧窑天蓝釉瓷炉”，炉内外均施天蓝釉，釉质晶莹，釉色纯正。

　　“钧窑天蓝釉瓷盘”，敞口板沿，浅腹圈足，内外施天蓝釉。

　　磁州窑是宋元时期北方闻名的民间瓷窑，因其古代属磁州，故名磁州窑。始烧于北朝宋，金达到高峰，延烧至今。它是我国古代北方民窑的杰出代表装饰艺术以黑白对比鲜明为特点，其独树一格的烧造技术，对我国北方陶瓷业发展产生重要影响。在中国陶瓷发展史上占有重要地位。历史上曾享有“南有景德，北有彭城”的美誉。

　　宋代“白釉春夏秋冬瓷梅瓶”，形体高大，平口短颈，丰肩腹下收，圈足。通体施白釉，用墨彩绘花叶，草叶纹。开光内分别刻“春夏秋冬”四字主题图。是磁州窑民窑佳作。

磁州窑在宋代开始兴盛，吸收水墨文人的书画技法，形成白地墨绘艺术风格。此器物既有书又有画，是宋代文化繁荣的真实写照。

　　宋代“白釉珍珠地划花梅瓶”，梅瓶因口小只能插一支梅花而得名。

珍珠地划花是我国唐末宋初至金代末期北方窑瓷器上一种装饰图案。

　　宋代“白釉剔花牡丹纹瓷瓶”，剔花瓷器是当阳峪器最为精美的瓷器品种之一。常见是白釉剔花和酱釉剔花。这件白釉剔花牡丹纹瓷瓶造型优美，花纹雅致。是宋金时期当阳峪窖工艺的代表之作。

　　宋代“定窑白釉镂雕八角兽首瓷洗”，此器物釉质莹亮，釉色稍微黄。更为珍贵的是它四周都八个兽首衔铃，均是用浮雕和镂雕工艺，并成功雕出空腔内置能活动的响珠，可谓巧夺天工。

　　金代“当阳峪窖白釉红绿彩缠枝花卉纹罐”，当阳峪窖是我国较早烧红绿彩瓷的窑之一，也是宋金元时期烧红绿彩瓷最集中的地方。缠枝纹是我国古代传统纹饰之一，是瓷器最常见的纹饰。

　　“白釉玉壶春瓶”， 一个王朝的儒雅。侈口，细长颈，鼓腹下垂，圈足。通体白釉。这是自宋代至明清人们倍加珍视的瓶式。为世人所喜爱。这件器物属于宋代玉壶春瓶。造型简约含蓄，优雅可爱。

玉壶春瓶可做盛器，亦可作插花之具。

　　宋代 “当阳峪窖絞胎瓷碗”，当阳峪窖是宋代北方民窑之一。絞胎瓷器是当阳峪窖与巩义窖的独创。其制作工艺复杂，制作难度大，对絞胎瓷的产量有不少影响。

　　瓷枕在古代是很实用的纳凉卧具，北宋诗人张来在《谢黄师是惠碧玉瓷枕》中道：“巩人作枕且青，故人赠我消炎蒸。持之入室凉风生，脑寒发冷泥丸惊。”入寝用枕，阵阵凉意浸润。

　　“三彩童子荷叶枕”宋代。枕底是粉红色的长方形托板，托板上卧一童子。上面是一个荷叶，形成枕面。此枕造型使人仿佛看到一群眉清目秀，满脸稚气的孩童在晴空万里下，乘着小舟，手执荷叶在湖面打闹戏耍。实属宋代少见的上乘之作。

　　“三彩童子傀儡戏枕”宋代，体呈长方形，前底后高，中间微凹，整体模制而成。器施绿黄黑白褐色釉。婴戏图描绘三个儿童在庭院围栏边，树阳下嬉戏的场面。生动活泼，稚气十足。

　　金代“酱油黑彩虎形枕”，整器以虎为造型，老虎形象逼真，匍匐在地，小圆耳，大粗眉口露齿。虎枕最妙处在于将虎枕的出气孔与虎鼻孔巧妙结合在一起，堪称一绝。

　　宋代“白釉珍珠地（水龙吟）瓷枕”是磁州窑系产品。瓷枕为椭圆形，四曲花瓣式，前低后高，枕面长方形，开光内刻写有北宋文学家苏轼的《水龙吟•露寒烟冷蒹葭志》一词，共计十行，每行10—12字，共102字。通体施白釉，瓷枕在古代是极实用的纳凉卧具。

　　“白釉黑彩蹴鞠图瓷枕”，此枕为八角形枕面，绘黑彩开光童子蹴鞠图，图中童子头梳双丫辫，双臂外张收于袖内，左脚着地，右脚抬起将球踢起。底部印“张家造”三字。“蹴鞠”是当时民间盛行，深受妇女儿童喜爱的一类游艺运动。已有千年历史。类似现在的足球。

　　金代“腰圆形绿釉诗文枕”，枕面前低，枕面边缘较高，中间微下凹，枕体背面中间部位有一小圆孔。枕体施绿釉。中间刻以五言“花有重开日，人无再少年”的行书诗文。

（2024.10.9）