再访川博

敖燚武

好久没来川博了。

心挂着它的佛像。再就是否还有新展。

十一节日过了，天气也好。便欣然前往。

不知在这尊造像前往返过多少次。

它是有纪年的最早的褒衣博带式佛装造像！南齐永明元年，公元483年，北魏太和七年。

三年后的太和十年（486年），冯太后开始太和改制。

太和十三年（489年），平城武周塞石窟出现了褒衣博带式佛像。

在文化上，北朝视南朝为圭臬，学的挺快的。

毕竟是游牧民族，自幼马背上奔驰，不喜欢秀骨清像，所以那年，在平成出现褒衣博带佛像，并没削瘦透骨，仍然是壮硕的样子。

宿白先生在《南朝龛像遗迹初探》一文的注解中较详细地说明了此佛像的来龙去脉。并说佛像雕刻线条较呆板。认知浅薄的我并没看出来。

只是庆幸老天眷顾，当年此造像虽遭妄人损坏欲变现，幸好有志之士，有识之人的保护，也大体无损。使后人能拥有它，欣赏它。

此像出于一百年前的四川茂汶地区。就是今天，茂汶在四川也是偏远之地。一千五年前茂汶能有如此造像！可见佛教在当时社会影响之深之广。

吾民族从南北朝至唐末为礼佛高峰。五百年间，全民信佛。虽造像无数，流传至今的亦不少，但有造像记的佛教石刻也不多。

今年夏天，跑了五个博物馆和石窟。有造像记的佛像都是宝贝，都放在显眼位置。更不用说像川博这辅造像，在全国也是屈指可数。

有造像记，褒衣博带式佛装最早，南朝早期造像。这三点叠加在一起，在全国，若称第二，谁能说第一？

碑正面，倚坐弥勒佛。肉髻似馒头，高耸胸部偏平，博带长垂。北朝造像的源头。

523年南朝造像。

风格已变，不再是秀骨清像。菩萨虽然披帛仍然交叉于腹下，但造型已出现丰满的风格。

比时的北朝，正是北魏正光四年，六镇之乱发生。元魏的丧钟敲响！

此时北魏造像仍是褒衣博带，更加秀骨清像了。比南朝过之而无不及。

是南朝造像新的风格还没传到北方？还是北朝对秀骨清像走火入魔了，虽已见到新风格，但已经不认同了？

南梁蜀人心里的佛教胜地一一须弥山。

双观音像。在东魏北齐，此题材流行。

两主尊观音，至少有一个不是披帛交叉。又是新风格。

四川的南朝佛教珍贵之处还有两点。

南朝虽崇佛，但造像的规模不及北朝，留下来的更少。但在四川地区，南朝佛教造像数量较多，且工艺精湛，体量较大。说明当时的供养人地位不凡。同时说明当时的四川地区造像水平较高。

其二，明确指明是阿育王造像的南朝佛像，目前只在四川地区。

南北朝时，四川属于南朝势力范围。在西南，在文化经济上当时益州可以说是老大，但比都城建业还是差几个档次。

在如此之地，现在还能看到如此精美的造像，可想益州礼佛盛景！可想当年南朝四百八十寺！

川博又重新布展了。古代四川分三个厅。展品的环境变了，观展体验好了许多。

特别是东汉画像石（砖）

现在四川古代展馆（三）的佛像以前都在万佛寺石刻馆。现在已没有这个展馆了。

这是一个留下诸多美好的地方。

最初注意或关注到佛教造像也在于此。

2024.10.9

早晨，第一个进馆。