<p class="ql-block"> 铁佛寺 ，这个名字听着就很震撼，一尊佛用铁铸造而成，这是我第一次听说后的感觉！</p><p class="ql-block"> 铁佛有多高? 铁佛长啥样? 好奇心害死猫，就当一回傻猫吧！我的老师喜欢古建，一旦出行便电话给我，和我出去溜达溜达吧，师徒如兄弟，我不便拒绝，在时间允许的情况下，就随老师去了。多年前，有那么一次说是去米山玩儿，我说米山除了大粮山有什么好去处呢？老师说去了会让你惊讶的！</p><p class="ql-block"> 穿行在米西村东西狭长的老街里 ，想老师到底带我去看什么宝贝儿 ? 当走入一个衰落的老院子时，老师问我：你知道这个地方的名字吗？我摇了一下头，他说这就是铁佛寺，但铁将军把门，还有一条被铁链子栓着操我们狂吠的小狗。一会儿来了一位大婶，她问我们打哪儿来的，我们说明了来意，她便给我们打开了正殿的门，说经常有人来看，但没有人重视，房顶也漏雨，一些塑像已经风化严重。我抬头看了一眼，没有找到所谓的铁佛，护庙的大婶说铁佛在解放后大闹钢铁时期被炼成铁水了，非常可惜！</p><p class="ql-block"> 再仔细观望满堂的彩塑，都沾满了尘垢，这些泥塑在大婶一家人的保护下才得以保留了下来，尘封在世俗中而不为外人所知。认真打量一尊尊古代的彩塑，震撼人心，一股莫名的力量扑面而来，每一尊大神都栩栩如生、惟妙惟肖，神态自若、出神入化、神情各异，尤其精美绝伦服饰的塑型和彩绘，简直细致入微。</p><p class="ql-block"> 1988年《高平县地名志》对铁佛寺作了如下记载：“该寺为金代所建，因铸造有铁佛而得名。现存有正殿和铁佛殿各三间。据正殿青石门墩上所刻“金大定七年(1167年)七月十三日铸造铁佛，修铁佛殿寺，嘉靖元年(1522年)十一月初八重修……”，以后历代曾几经修葺，至今仍保留着金代建筑手法。正殿木结构，面阔三间，进深六架椽，平面形制长方形，悬山屋顶。殿内塑有释迦摩尼、观音菩萨、二十四诸天等塑像二十七尊。</p><p class="ql-block"> 铁佛寺和山西大多寺庙一样在尘世中沉寂了几百年，如今一版网络游戏“黑神话悟空”打破了它寂寞的身世，为世人所瞻仰，慕名而来的各地游客，络绎不绝，前来高平米山观光取经，当地政府和文旅集团也尽全力营造良好的环境，接纳来自五湖四海的游客，铁佛寺火了！面对满堂的彩塑，游客惊讶古人高超的雕塑手法和精湛的艺术做工，这么宝贵的历史文化遗产和珍稀的艺术品，我们后人虽然不能完全传承，但完全可以像村民那样认真的呵护它，视作有生命力的物质财富！</p> <p class="ql-block">铁佛寺里有一通重修铁佛寺石碑，明万历三年(1575年)立石。碑为石灰岩，高150厘米，宽60厘米，厚25厘米。碑座为砂石岩，长93厘米，宽53厘米，高28厘米。碑为圆首，上刻双龙祥云图，中刻“重修铁佛寺记”字样，周边刻有花草纹。</p><p class="ql-block">刘崇文撰文，郭东书丹，常存仁篆额，王应槔刊。</p><p class="ql-block">(郭东：嘉靖丙辰进士，授刑部主事。</p><p class="ql-block">常存仁；字静甫，嘉靖乙丑进士。</p><p class="ql-block">刘崇文：进士，淮安府知府。)</p><p class="ql-block">碑保存完整。</p><p class="ql-block">赐进士第中宪大夫直隶淮安府知府彬泉刘崇文撰</p><p class="ql-block">赐进士第承德郎刑部主事漕运理刑春吾郭东书丹</p><p class="ql-block">赐进士第承德郎刑部广东清吏司主事体山常存仁篆</p><p class="ql-block">碑文具体内容如下：</p><p class="ql-block">吾泫东南隅，龙楼飞伏，河带环流，山之名越米山，乃秦将起诒赵卒戍所云。抱山之阳，镇因命名，而地形博大，民辐而贾通，俗惇而力裕。盖人之勤俭所致矣，山之灵淑孕且毓也。镇之西北隙，旧寺址之内铁佛像一存焉。世代辽阅，详无所稽。元大定七年重安佛口历象迁移，风雨凌剥，且古迹隘而不弘，殿宇为之圮芜焉。至嘉靖改元秋，重修正殿四楹，庙貌焕然新之，口规度尚未敞也。十年，遵县檄住持道才，乡耆牛简涉须辈，输粟社仓若干，告存以墐风山之空缺，蕲神以口(安)民心也，嗣增水陆、十王诸殿，香积、方丈之所若干，绕以周垣，甃以阶级，而屋宇非昔之湫且隘矣。於戏，释教之兴也，其时乎!慨自太上乘一元，游崤函，注五千言于玉笥，载道而西，演慈悲法于天竺，番域中释之教昉乎?是矣，厥明章时，法传入于赤具神州，其法浸讲，其经浸传，其信从者无贵贱，梵宫钵喝遂匝于海滨，虽醇儒哲士，一切以禅寂为宗，大乘为鹄，苦空定慧之学，竟夜日而未尝弗拭于神台也。夫佛之与儒教相近，而用相远也。佛之用虚，儒之用实。修齐治均之道，眠空色毁灭之说，其悬去果何如也?然菩树□(镜)台本来无物之旨，有别一种道在焉，此天下后事之所谈宗，而不置于颊辅之腾也与!噫!兹固释氏之宗口(禅)，而今之创基隆栋、肖像殷礼者，则倍薄塞漏，填山凹以会风气，欲镇依神而福人，人事神而与敬，一敬口而孝悌慈让之风，油油然生，又化民成俗之一机括，而山灵之钟，不其章章乎!斯念也，固崇视者之所口口亦典祀之所未及谈，吾独悲夫。斯人日嬉娱于苦海中，而明镜之台不能时一拂拭，而见性之说迷口而鲜有觉悟也，何自鄣之剧也，然则佛氏之言不其近理乎?他若创新有岁日，殿宇有错落，其佛象之位序，舍利之名籍，种派之后先，俱刻之碑阴云。</p><p class="ql-block">万历乙亥秋中望吉癸酉</p><p class="ql-block">乡进士崔三省、泫邑庠生缑仑</p>