《封龙山颂》初探

修德轩兰斋李光兵

封龙山碑又称《封龙山颂》，山名“封龙山”，碑为祀山颂神而立。东汉延熹七年（164年）十月立。纵166厘米，横100厘米。15行，行26字。在河北元氏西北四十五里王村山下。清道光二十七年（1847）十一月，元氏知县刘宝楠（字念楼）访得，乃命工运置城内薛文清祠之东厢。运工恶其重，欲自碑阴凿分两段起运，不科竟裂为三。

《封龙山颂》为著名汉碑之一。此碑出土较晚，然气魄之雄伟，汉隶中无出其右者。其书法方正古健，点划之中有篆籀之意，粗犷俊朗，有独特的阳刚之美。与《石门颂》、《西狭颂》和《杨淮表纪》等同属一路。清方朔《枕经金石跋》称其“字体方正古健，有孔庙之《乙瑛碑》气魄，文尤雅饬，确是东京人手笔。”杨守敬《激素飞清阁平碑记》亦谓其“雄伟劲健，《鲁峻碑》尚不及也。汉隶气魄之大，无逾于此。”宋郑樵《通志·金石略》已见著录，但不见当时拓本。世传旧拓本有初拓未断本和断后拓本两类。

《汉封龙山碑》，隶书，碑文16行，行26字，东汉桓帝延熹七年（164年）十月刻立。拓本高约160厘米，宽约87厘米。此碑出土于河北省元氏县，与《汉祀三公山碑》、《汉白石神君碑》同属一个地域，刻石年代也相距不远，碑文上也有许多相近的词汇。宋、明间金石著作中未见有记录。据说是清道光二十七年（1847年）十一月，元氏县知县刘楚桢于县南王村山下访得，并命人运往县城。运工嫌石沉重不便运输，遂断碑石为二，故今未见有未断石拓本传世。今所见清最早拓本，一行“颂”字清晰。三行“名与天同”之“同”字下部完好。四行“汉亡新之际”中“之”、“汉”二字可见大形。八行“遂采嘉石”之“采”字上下均无伤痕。十行“其辞曰”之“其”字完好无损。末行“韩林”二字，“韩”字未损，“林”字可见大形。此时拓本13行“樯民用章”之“章”字缺失尚未寻得。在“章”字未寻得前，清咸、同年间拓本，一行“颂”字已伤。三行“同”字下已连石花，中间“口”形尚在。四行“汉”右边中间部分可见笔画。八行“采”字上下已有伤痕。最后一行“韩”字右上稍损，“林”字已伤无大形，“林”下“感”字尚存右大半。清同治年以后，“章”字始寻得并镶上。此时拓本四行“同”字已伤及中间“口”形，但仍可见“口”字上部一横画。末一行“林”字全损无形，“韩”字右旁下部的左边可见两黑点，显出此处有笔画。清末民初拓本“章”字已损，以上所列诸字则损伤更重。

汉代是典型的农业社会，《封龙山碑》第四行有这样一句话：“汉亡新之际，失其典祀。”意思是说，两汉亡于王莽新朝之际，各级官员祭祀山川之神的活动基本停止。所以才有元氏县境内的“大吏”与“义民”前来“修缮故祠”，“刻石祀铭”，希望封龙山的神灵能“蒸云兴雨”。

把文字做为一种艺术来书写，中国可谓是世界第一。自清朝中叶以来，金石学大兴，这样以来，有中等文化水平的人不需要参考太多的注释、考据就能读懂书法理论的著作，就能更明白地理解书法艺术的妙趣。那么，什么样的书法作品才算是好作品呢？我们来欣赏以下《封龙山碑》书法的特色：在用笔上方笔圆笔结合使用，悬针钝错二者并施。三行“与天同耀”之“耀”字，右旁上部用的是方笔，而下部则用的是圆笔。这种“圆”是篆书中的那种“圆”，气韵高古，不是写“肉”一点儿就算“圆”了。四行“典祀”之“祀”，左旁中下一笔悬针重露之意尽显，而其左右撇捺两笔却短促有力，截铁钝丁。“典”字第三长横画，没有简单的做平直一线的处理，而是从起笔处开始，向上拱去，有一弧度。这样一来，结体、用笔就顿时显得丰富了许多。在《封龙山碑》上还有一些文字的结体篆隶结合，古意怏然，这也是许多汉代隶书碑文书法的特点之一。二行“分体异处”的“处”字，下部结体就十分特别，“处”字的隶书写法一般为上下结构，此处却变成了左右结构。三行“国旧”的“旧”字，结体基本上运用了篆书之法，而用笔上则是隶书的笔意。七行“应时”之“时”字，左旁“日”字不同于一般两旁并列的写法，而是将“日”字向右倾斜，右旁的笔画大都表现出一种圆弧形的感觉，以此种感觉来配合右旁“日”字的斜度。内在的精神和外在的形式是结合在一起来表现的，不是只追求了外形的一些变化，而忽视了所有线条之间的感情联系，汉代人在处理文字艺术的变化方面是最用心思的。不论从个体上分析，还是从整体上欣赏，《封龙山碑》可称是上品之作。

《封龙山颂》的笔力遒劲豪放，主要得益于篆籀笔法的运用。在汉隶诸碑中，是碑以圆劲用笔为主，极富篆意，用笔风格极近《石门颂》，但于转折处翻笔直下，而《石门颂》则于转折处多用圆转。该碑点画刚劲有力，“努如直槊，勒若横钉”，沉着但不迟滞，奔放却不靡弱。此碑的超然之处在于苍劲而不圆熟，雄强而不粗疏，“以峭激蕴纾余，以倔强寓款婉”，熔沉郁与温醇于一炉。虽然用笔势奇力强，古朴深邃，但能给人以简静冲和之感，丝毫不涉“野气”。然而，值得一提的是一般初学者对于起笔与收笔往往比较认真，而对于笔画的中间部分容易忽略，草草过场，甚至怎样运笔不甚了了。暴露出来的毛病是线条中间一段绵软无力，这就要求学习者在运笔过程中始终要万毫齐力，增大笔与纸之间的摩擦力。

此碑的线条瘦硬，初学者往往因笔力不够，仅注意到瘦的一面，却达不到硬的效果，这样，在感觉上就显得线条薄弱。对汉碑有独到见解的书法篆刻家马士达先生在谈到《封龙山颂》的用笔时强调：“理解《封龙山颂》的秘诀无他，仅以笔代刀、以纸代石，以篆刻方法书之，方为正途。”他对篆刻的深刻感悟、对汉碑的独特理解，将临习《封龙山颂》的初学者引入了正道。此外，运笔的速度也不宜太快匀，应该有起、伏、徐、疾的节奏。当然，初学者不宜太快，先要慢中求稳，然后，稳中求快。最后才是当快则快，当慢则慢，再加上提按、轻重疾徐的节奏变化，线条才会生动，才有质感，才会有字形的神采。

对于汉碑的临习，首先应该把握用笔的要诀。此碑用笔圆转遒劲，以篆书笔法作书，方为正道。其次用笔要“涩进”，才能写出遒劲的线条。刘熙载《艺概》中说：“唯笔方欲行，仿佛此前有物以拒之，而竭力与之争，是不求涩而自涩也。”此言道出篆隶用笔的基本方法。

“涩进”，即指笔与纸面之间有较强的摩擦力，运笔时仿佛笔锋前面有一股强劲的反力阻挡笔锋的前进，笔锋的行进犹如“逆水行舟”。这样写出来的线条才会遒劲有力。但是，如果用力过大，则会使线条显得臃肿、无弹性；用力太轻则又会使线条显得单薄，关键要把握好用笔的力度，要使笔锋能够“动”起来，“笔软则奇怪生焉”。

《封龙山颂》的线条变化很丰富，除了线条形态上表现出来的粗细、方圆变化之外，还有节奏的快慢等，因而要求我们在学习的过程中慢慢认真体会。“瘦硬兼顾”也是该碑的一大特色，“书贵瘦硬方通神”。唯一应该避免的是看似瘦的线条，写不出硬朗的感觉。这是功夫未到，多临摹，多体悟，功到自然成。用笔的节奏要有起伏、徐疾，这样线条才会生动。