“谁不说俺家乡好”第一篇（一）泰安岱庙（上）

川江水

山东可以说是中国北方最具文武之道的省份。文有儒学鼻祖孔子和亚圣孟子；武有兵圣孙子和兵者亚圣吴起。泰安更是有一览天下小的泰山。

泰安广场地面上塑造的“五岳独尊”，真是把泰山的雄伟刻在了这片大地之上。

泰安以至于山东省60岁以上老年人，无论是不是本省人，持有身份证和持有军人优待证的人，在乘坐公交和游览公园时都可以免票；就是乘坐上泰山的索道也是费用减半的。这使得人们感到山东是一个温馨和很具有人文关怀的省份。

这些年国内旅游经常住宿于“华住会”旗下的酒店，这家全季酒店是在泰安刚刚开业不久。

庭院式的酒店给人温馨的感觉，在夜色中更是显现出她的迷人。

到泰安首先去游览了岱庙。岱庙的北门为“厚载门”，厚载门三字是当年山东提督布政使～施天裔撰书。

岱庙又称东岳庙、泰庙，位于泰山南麓，是古代帝王奉祀泰山神，举行祭祀大典的场所，始于秦汉，拓建于唐宋，金元明清多次重修。是泰山上下延续时间最长、规模最大、保存最完整的一处古建筑群。是泰山世界文化遗产的一部分；1998年1月13月公布为第三批全国重点文物保护单位。

岱庙与北京故宫、山东曲阜“三孔”、承德避暑山庄和外八庙并称“中园四大古建筑群”。它占地面积约9万6千平米，由高高的城墙环绕四周，围墙总长为1360米。在城堞四角分别高筑有乾楼、坤楼、艮楼、巽楼四座角楼。

登山岱庙厚载门城楼，楼上已经成为一个兜售纪念品和小商品的铺面，但是悬挂在城楼内众多的红灯笼，却把这里的氛围装点的红红火火。

厚载门城楼称之为“望岳阁”，在其上遥望泰山，俯瞰岱庙广场，有一种深远和宏大的观感。

广场前的“石灯幢”伴随着宽阔的甬道一直把人们的视线引向攀登泰山的始点“红门宫”。

岱庙的“正阳门”是其南门，也是主要入口。该门始建于宋代，但是二十世纪中叶被毁，目前的正阳门是1985年按照宋代建筑重新修建的，正阳门象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。上面的城楼称为“五凤楼”，门前的“岱庙坊”，又名“玲珑坊”，建于清代康熙十一年（1672年）。

从厚载门进入岱庙，左右两侧为“紫园”和“素景”两个园林。紫园盆景各异；素景锦鲤浅池、花红叶绿。

游览岱庙随处可见古庙、古树、古殿和古碑，当你置身其中时，就仿佛在古老岁月中穿行。

在这个图里你看到的石碑，叫做“宣和重修泰岳庙记碑”，是泰山上下最大最重的碑，重达20吨，它是1124年宋徽宗立的，三年之后靖康之难，北宋灭亡，所以这块碑也是在讲述着历史，它所记录的是宋徽宗在二十多年间，对岱庙多次进行重修的情况。

铜亭，又名“金阙”，位于岱庙后花园（紫园）东侧，是明万历四十三年（1615年）铸造。原在岱顶碧霞祠内，清初移至山下“灵应宫”，1972年移入岱庙。铜亭为铜铸仿木结构，造像优美，铸工精致，是明代铸造艺术的精品。

铁塔，位于岱庙后花园（素景）的西面，它铸于明嘉靖十二年（1533年），原为13级，后为日军轰炸泰安时被毁，尚存三级，原在“天书观”后移至于此。

岱庙内各类古建筑有159余间，建筑风格采用的是帝王宫城样式，布局严谨、等级分明。主体建筑“天贶殿”，采取“九五之制”和重檐庑殿顶形式的，这些特点体现了岱庙作为帝王祭祀场所的规格和礼仪，这在我国历史上还是比较罕见的，所以说它与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿并称为“中国古代三大宫殿”。天贶殿的由来是因为北宋第三个皇帝宋真宗～赵恒，因为和辽国定下了“檀渊之盟”，造成国内民怨沸腾，赵恒采用“天降昭书”的假说，来证明其是真命天子，以此来平定民心。相传北宋大中祥符元年（1008年）天书降于泰山，宋真宗为了答谢上天，于次年在泰安建立了天贶殿，这个事件不仅奠定了天贶殿的地位，还成为了每年6月6日天贶节的由来，每年天贶节都要在岱庙举行大型的庙会。

岱庙内供奉着“泰山神”，也就是东岳大帝。根据民间传说，这个神本身是“黄飞虎”，他在《封神榜》中被姜子牙奉为“东岳泰山齐天仁圣大帝”负责掌管天地人间的吉凶祸福。

天贶殿内后壁墙上绘有《泰山神启跸回銮图》，整幅壁画全长62米，高3.3米，画中人物众多、场景宏大，展现了泰山神出巡和回归时的浩荡场面，从而展现出宋真宗封禅泰山的宏伟气势。壁画上半部分采用了西方焦点透视的绘画方式，反映了明清时期，中国历史上西学东渐的现象，是东西方文化互融的体现。这幅壁画由于历史上多次遭受到战乱和自然灾害的迫害，但通过现代学者研究认为：现存的壁画虽然经过清代的修补、重绘，但基本上保留了宋代原作的面目，因此在艺术、绘画、宗教及宗教文化史的研究上都具有极高的价值。

天贶殿前的水缸叫“门海”，也被称为“吉祥缸”，是一对大铁缸，用于储存水以备不时之需。铁缸高约1米，口径约为1.78米，能储存大约2400升水。它不仅在视觉中增添了殿前的庄严，更重要的是有着实用性。其铸造工艺精细，外壁布满了精美的浮雕，展现了古代工匠的高超技艺和岱庙的历史文化价值。

900多年前，岱庙的房屋记载的是八百一十有三楹，上千年过去了，现在只剩下140余间建筑。“东御座”是泰山唯一保存最完整的一个清代院落。它旧称“迎宾堂”，创建于元代，是达官显贵到岱庙的住憩之所。

乾隆三十五年（1770年）拓建，将此改为“驻跸亭”，成为皇家行宫。据说清乾隆到泰山祭祀多达六次，到岱庙有十次，多是在此下榻。

东御座正殿明间是帝王召见群臣的场所。

两个次间，东为书房、西为寝室，在房室内陈列着“泰山三宝”（沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶）。

在东御座内最具有文物价值的还应该是这方《泰山刻石》。它曾是秦代镌刻在泰山之巅的一方摩崖石刻，撰文和书写者均为秦朝当时的权臣～李斯。前部分为“ 始皇刻辞”144个字，刻于秦始皇二十八年（公元前219年），内容是“颂秦始皇帝德，明其得封也”。后部分为“二世诏书”78字，刻于秦二世元年（209年），示明其继承帝位的合法性，有继位诏书的意思。其两部分撰文和书丹均为李斯，李斯当时也是书法大家，以上碑文的撰写采用的是小篆体，有着很高的艺术价值和对文字书法历史研究的价值，所以也被称为《李斯碑》。它与《峄山刻石》、《琅琊刻石》、《会稽刻石》合称为《秦四山刻石》。

链接：秦二世胡亥是秦始皇第十八个儿子，无论从那个方面讲也轮不到他继承帝位。为此，他在赵高和李斯的怂恿下，不仅除掉了大公子扶苏，而且还杀死兄弟姐妹二十余人，皇位由来如此不正，如何能堵住悠悠之口，他想到了一个具有象征意义的办法，那就是仿效其父封禅泰山，并在原来泰山刻石的背面又加刻了自己的诏书，上面的文字，仍然让李斯执笔，以表示自己的正统性。

李斯碑两面拥存父子两代皇帝的刻辞，然而时间过去了两千多年，它本来是立于岱顶“玉女池”的，经过岁月的风吹雨打，损坏十分严重，到了明朝嘉靖年间当地官府决定，将它移到泰山碧霞祠内。原本是为避免风雨的侵蚀，谁知在清乾隆五年（1740年），一场火灾过后，这块碑居然失踪了。直到明清嘉庆年间，一位90岁的瓦匠向知县汪汝弼报告，石碑奇迹般地出现在泰山顶的玉女池中，也就是它原来伫立的地方，只可惜此时石碑就只剩下我们现今能看到的十个字（也有说九个半字）。知县决定将这块李斯碑放入岱庙中保存，后来它还经历过兵荒马乱的年代，还曾被盗走过，但最冬还是被找了回来，仍放置在岱庙东御座内，成为了中华文明生生不息的象征。有人不禁要问现在石碑上秦始皇刻辞已经荡然无存，秦二世诏书也只有“斯、臣去疾、昧死、臣请、亦臣”十个字，又怎么能证明其是秦二帝的泰山刻石能？虽然此碑磨损如此严重，几乎无法辨认，但司马迁《史记》中，不仅记录了秦二世的刻辞，就连秦始皇的刻辞也记录的明明白白，千万别小看了这十个刻字，它可是秦始皇泰山封禅的唯一实物，也是泰山最早的刻石，被誉为“天下名碑之最”。

在李斯碑对面是座似方非方，四面不等的复制品。

说到石头，岱庙中这块“扶桑石”，有人说在它前面蒙上眼睛围着它左转三圈，右转三圈，这个时候人已经糊涂了，故此石又叫“糊涂石”。转过圈的人，如能再朝南走，摸到正对着扶桑石的“孤忠柏”树干上的窟窿，就等于摸到了福气，便能得到泰山神的赐福。这个民俗游戏也称为“摸福”。

这就是在岱庙天贶殿前甬道正中的古柏“孤忠柏”，这棵古柏有一个传说，唐朝武则天被高宗皇帝召进宫后，更加得宠，不久皇后被废，其取而代之并代皇帝批改奏折，临朝听政。太子显因此触怒了武则天招致杀身之祸，追随太子显的大臣～石忠，见太子被害，拔剑剖腹自杀以示对太子的忠诚。石忠冤魂不散，来到东岳泰山神前状告武则天，从而含冤化为孤柏，这就是岱庙古柏八景之一的“孤柏披忠”。

再往南走又有一棵已经枯死的古柏，人们叫它“宁死不屈树”。导游在这里介绍说，宋真宗赵恒到泰山封禅过于靡费奢华，有大臣多次进谏，赵恒非但不听还一怒之下把这个大臣给杀了，其魂魄化成了这棵古柏，这棵古柏虽已死去，但乌黑的躯干纹理细腻，以顺时针方向扭曲，且盘旋而上，好像有一种至死不悔的劲头。

还有这棵古柏，叫做“挂印封侯柏”。因为种棵树年代非常久远，中间长出了一个树瘤，极像一只小猴子，小猴子前面还挂了一个印牌，所以就取“三国演义”中关云长“挂印封金”之典故，给它取名叫做：“挂印封侯柏”。

据说岱庙中古柏之多，是因为公元前110年汉武帝～刘彻来到泰山封禅，当他第一次看到泰山伫立在齐鲁大地上，拔地通天的气势，非常的感慨和极为敬仰。为此，他带领手下在泰山上下共栽种2000多棵柏树以表达其敬仰之意。据说上面讲到的马上封侯树就是汉武帝亲手所植。下一美篇，再给大家讲一讲岱庙中的汉柏唐槐。