【难忘自驾】自驾河北～承德外八庙之“普陀宗乘之庙”

林小话

作者：林小话

美篇号：79401180

避暑山庄外八庙，是位于承德市避暑山庄东北面的皇家寺庙群。这一建筑群是清朝时期修建的，旨在通过宗教手段团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，巩固国家统一。

庙宇按照建筑风格分为藏式、汉式和汉藏结合式三种，它们融合了汉、藏等民族建筑艺术的精华，气势宏伟，极具皇家风范。

1994年12月，“外八庙”和避暑山庄一起被列为世界文化遗产。



外八庙共有十二座寺庙，其中八座由清政府直接管理，因此得名“外八庙”。久而久之，“外八庙”便成为这十二座寺庙的代称。

十二座寺庙有的毁损，有的不对外开放，现在只有普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普乐寺和安远庙5座寺庙对外开放。

当时考虑到这些寺庙大同小异，看多了也没意思，只游览了规模最大的普陀宗乘之庙。后来看到美友的美篇，他们去的普宁寺也很值得去。

普陀宗乘之庙为仿布达拉宫样式所建的汉藏结合式寺庙，俗称“小布达拉宫”。建成于清乾隆三十六年（1771年），是乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和他的母亲崇庆皇太后80寿辰建设的佛教庙宇，为承德外八庙中规模最大建筑群。



此庙倚山而建，占地22万平方米，其主体建筑大红台位于山巅，通高43米，台中央“万法归一”殿是主殿，殿顶部高出群楼，殿顶都用鎏金鱼鳞铜瓦覆盖。60余座（现存40余座）平顶碉房式白台和梵塔白台随山势呈纵深式自由布局，无明显轴线。



普陀宗乘之庙山门朝南方向，是一座清式和藏式结合的建筑。藏式三券门白台之上，有清式城楼。正中拱门上镌刻乾隆皇帝御題的“普陀宗乘之庙”匾额，用汉满蒙藏四种文字书写。



碑亭是进入山门后的第一座建筑，碑亭为砖栱结构，平面为方形，三开间，外墙为红色，四面开券门，汉白玉须弥座台基，黄琉璃瓦重檐歇山顶。御碑亭正面券门左右各安有金色转轮，御碑亭内有三座石碑。

亭内立石碑三座，中间为乾隆三十六年御制《普陀宗乘之庙碑记》龙纹边石碑，记述了建庙的原由。

左右两侧分别是《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，碑文都是乾隆皇帝御笔，用汉满蒙藏四种文字书写。记载了蒙古土尔扈特部不惜牺牲逃离沙俄统治，重返祖国的艰辛壮举及清政府优抚安置土尔扈特部的史实，是统一的多民族国家巩固和发展的历史见证。

乾隆三十六年（公元1771年），乾隆皇帝曾在万法归一殿接见率领部落万里东归的土尔扈特首领渥巴锡一行。

碑亭的北面是五塔门，高十余米的三层藏式白台，上有17个梯形红色盲窗。中间有三座拱门，正中的拱门上方镌刻着乾隆皇帝的题额“广圆妙觉”。门上建有红、绿、黄、白、黑五座喇嘛塔。五色塔分别对应构成藏传佛教世界的火、地、水、风、空五大元素，同时代表藏传佛教的五大教派。

信众从塔门经过即表示将佛祖举过头顶，如头触佛足，向佛顶礼膜拜。



五塔门前置跪姿石象一对，象头顶置宝瓶，雕刻精美，寓意“太平盛世、五谷丰登”。

大象在佛教中代表大乘教派，有普度众生之意，象征吉祥和佛教大乘派的力量无边。

进五塔门，沿着石砌的冰纹路北行，不远处是一座清式三间四柱七楼三券门红黄绿琉璃牌坊。正楼前额有乾隆御题“普门应现”，后额为“莲界庄严”，题额均用汉满蒙藏四种文字书写。

牌坊前有月台，周围砌女儿墙，正中及左右各设有踏道，月台左右两侧有石狮一对。

这座琉璃坊是皇权与佛权的象征，皇帝、活佛可入其内，而其他人员即使侧门进坊也需皇帝特准。

琉璃牌坊是这座汉藏合壁的寺庙风格的分界，前半部是汉式结构，后半部是藏式构筑。

走过琉璃牌坊，顺坡北行，至大红台之间，是一片开阔地，地形起伏，苍松翠柏散植其间。随地势高低错落，在道路的两侧散落着一群功能不一的藏式白台。

牌坊前的建筑结构以汉式为主，中轴、对称，按部就班，牌坊后就完全是藏式风格了，白壁、红墙，实户、盲窗，碉房、圆塔，形态各异，功能不同，所有的一切都是为了烘托后面高大的红台。



白台是藏式平顶碉房形制，层高一至四层，二三层者居多，白灰抹面，青砖镶边，镶嵌着红色盲窗，极富西藏高原寺庙的风格。40余座大小白台，形状不一，功能各异。有的组合成院落作僧房，有的台上建汉式佛堂和钟楼，有的台顶置舍利塔，有的实心白台用来障景、增景和点缀，呈现了西藏布达拉宫山前的布局特征。



中罡殿平面呈长方形，碉房式高墙围成封闭院落，南向凸出，墙壁上饰有红色梯形盲窗。院内西北最高处建庑殿顶小殿，内供吉祥天母、四面护法神、大梵天三尊密宗护法神，东侧为一精致小巧的木质曼陀罗。

东罡殿，有前后两进院落，前院正房为汉藏混合式两层楼，设梯形真窗，后墙及两山白墙为藏式盲窗。这里原为喇嘛经堂。



西罡殿，平面呈曲尺形的封闭院落，北房五间为两层楼。殿内供奉佛像、唐卡，此殿原为经堂，现辟为展室。



东西两侧宫墙中间，建有与山门样式相同的重台城楼，只是规模较小，只有一个拱门。

普陀宗乘之庙核心建筑群大红台分上下两部分。下部基座是大白台，外观三层，全用花岗岩大条石砌筑，白灰抹面，占地面积约一万多平方米，高18米，台壁上饰红色藏式梯形盲窗。



此图来自网络

白台之上耸立着高大的红台，是该庙的主体建筑，高25米，宽59米，七层，一至四层实心，外墙饰白色藏式盲窗。

从下仰望大红台，气势恢宏，有佛法如天的震撼。



大红台南面正中垂直镶嵌着6个琉璃佛龛，黄绿相间，一是标记中轴线，二起装饰作用，主要寓意是祝贺乾隆60寿辰。琉璃佛龛均饰以黄紫相间的琉璃幔帐，内供奉着琉璃无量寿佛像。



大红台顶部女儿墙三面(东、西、南)共嵌饰99个黄琉璃佛龛，下侧两边嵌黄琉璃篆“寿”字，喻祝福80寿辰的皇太后福寿长久，万寿无疆。



大白台平台上并排设立四根高大的嘛呢杆，杆上挂五彩经幡。



女儿墙上缀以琉璃喇嘛塔和八宝等饰物，突显华贵艳丽，多姿多彩。



从大白台俯视，可见东五塔白台、西五塔白台和红色喇嘛塔。



西侧白台上五塔皆为白色

东侧白台上五塔为红、绿、黄、白、黑五色。



单塔白台，此白台为方形，设二层红色盲窗，上筑红色喇嘛塔。



俯瞰东侧，须弥福寿之庙和磐锤峰、蛤蟆石的美景尽收眼底。



避暑山庄的围墙像一道长城，蜿蜒盘旋在远处的山上。山上的森林郁郁葱葱，覆盖着避暑山庄的山峦区。



沿着室外和室内的通道登上大红台，大红台内部回形结构，一层一层，围裹着中央的“万法归一”殿。



“万法归一”殿。是普陀宗乘之庙的主殿，位于大红台中心，为正方形七进间大殿，四角攒尖顶，上覆鎏金鱼鳞铜瓦。周围有三层群楼，每层44间房屋。

乾隆三十六年（1771年），乾隆帝在万法归一殿接见回归的土尔扈特部首领渥巴锡一行，并举办大规模讲经祝寿活动。



檐下正中悬挂乾隆御书“万法归一” 云龙陡匾，用满、汉、藏、蒙四种文体书写。



万法归一殿金顶。金碧辉煌的殿顶覆盖如鱼鳞状的鎏金铜瓦，鎏金使用头等金叶1万余两，在阳光下金光灿灿，富丽堂皇，蔚为壮观，更显尊贵。金顶前方左右是两座“千佛塔”的罩亭。



不同角度的金顶

万法归一殿宝顶呈法铃状，正脊中央嵌“寿”字，寓意祝福皇帝、太后万寿无疆。



万法归一殿的脊兽与角兽，均有别于其它寺庙，这也体现了它的尊贵之处。



“权衡三界”殿，位于东白台两层群楼之上的东北角，面对正中的万法归一殿，为重檐八角亭，頂覆鎏金鱼鳞铜瓦。

权衡三界殿檐下悬挂乾隆御题满、汉、藏、蒙、四种文字的云龙陡匾“权衡三界”。

权衡三界，意为适于三界众生的方便法门。

殿内供奉的吉祥天母像，镏金铜质，高116公分，耗用红铜约600公斤、头等金叶57两。因身骑骡子，故称“骡子天王”。殿内上顶横额为“精严具足”。吉祥天母为观音变像，是达赖喇嘛的护法神，每年大年初一她骑着太阳下界巡视天下各方，驱除妖魔，保佑众生平安。



御座楼，位于大红台东侧的大白台内，仿西藏布达拉宫德阳厦而建。外观四层，平面呈“凹”字形，中间为空井，面北正中突出三间抱厦为戏台。此楼是乾隆皇帝来庙瞻礼、拈香时的休息场所。每逢皇帝及太后万寿，都要在这里演出藏戏，举行各种庆祝活动。



“洛伽胜境”殿，位于东白台顶层西北角、紧靠大红台，面阔五楹，进深一间，单檐斗拱歇山顶，黄琉璃瓦绿剪边。



檐下悬挂乾隆御笔满、汉、蒙、藏四种文字的“洛伽胜境”云龙陡匾，门楣横额为乾隆御题“妙德圆成”。现辟为展室，殿内供7尊铜质佛像。



“慈航普渡”亭位于群楼三层露天平台的西北端最高处，坐北朝南，是铜鎏金鱼鳞瓦顶的重檐八角亭。原为讲经说法的地方，亭内供奉观世音菩萨。“慈航普渡”意思是“佛的慈愿如一条大船，在苦海中普渡着芸芸众生”。



亭内高挂乾隆御笔“示大自在”的匾额，其意思是：“佛、菩萨以圆满的功德示现众生”。

匾额两侧为乾隆御笔的对联：“水境喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何”。大意是：从西方传来的佛法如同水中月，镜中像一样精深微妙而无实体；领悟南海观音的佛心要象圆月那样圆满，明亮，洁净。

大红台西北角独起一座圆形白台，两台重叠式，高五层，下部两层圆形白台的顶部，又起一座直径稍小的三层圆形白台。



此白台造型奇特，内部并没有阶梯可登，仅是一实心圆桶。其功能有很多说法，这些说法并没有可靠依据，仅仅是猜想而已。有的人认为这座白台是起点缀景观作用的，这种观点比较可信。建圆形碉楼式白台，使人们能感受到布达拉宫西大堡的意境。

网络图片

远观金顶前方两座“千佛塔”的罩亭



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