上海博物馆古埃及文明大展“金字塔之巅”（上）—— 法老的国度

刘荣生

　　在网上预约多次，终于在国庆75周年前预约到了上海博物馆举行的《金字塔之巅》古埃及文明大展。九月的一天，我作为N0.289225位观众，走进上海博物馆（人民广埸馆）的一楼展厅。从开馆到清馆，几乎用了一天的时间，依次看完了《法老的国度》、《萨卡拉的秘密》、《图坦卡蒙的时代》三个展厅。虽然从前对古埃及没有接触不甚了解，但通过参观展览，犹如展开了一次古老文明之间，古代与现代之间的对话，受益匪浅。

下面就用自己摄影的图文形式，对观展的三个部分作一肤浅梳理以飨读者，错误之处敬请指正。

美内普塔站像，新王国时期（公元前1550——前1069）。卢克索博物馆。

此展品作为第一次在上海博物馆（人民广埸馆）南门外室外展出。

辛奴塞尔特一世雕像头部（拉美西斯二世挪用）。第12王朝（公元前1985——前1773）。埃及国家博物馆。

此展品位于一楼大堂展出。

法老的国度

“法老的国度”以创世神话为起点，聚焦古埃及文明的地标——神庙与金字塔，探寻古埃及文明的底色，追溯埃及文明的轨迹。这是一场横跨三千年的文明之旅，涵盖古埃及社会制度、日常生活、精神世界等各方面。展厅亦呈现若干中国文物，以期展开不同文明之间的双重对话。

此表系古代埃及和古代中华的年代时期对照表。

一、众神初现 秩序旦始

太阳东升西落，尼罗河泛滥又退去，这种对立统一、循环往复的自然节律，促生了古埃及人的宇宙观。他们将对大自然的认知演绎为上千个神袛的形象，由此形成了文化归属感与凝聚力，推动了王权的诞生和早期国家的形成。

画有船、动物和鸟类的陶罐，前王朝时期（约公元前5300——前3000）。埃及国家博物馆。

复活的奥塞里斯像，第26王朝（公元前664——前525）。埃及国家博物馆。

二、秩序典章 王权王道

神人关系和谐、王权与神权结合，是古埃及人信仰世界的突出特点。在古埃及辞书的分类中，神、人、死者分属天界、地界、冥界，而国王同时属于三界，他决定着国家的兴衰，维护着社会和自然界的秩序。

拉美西斯二世像，新王国时期（公元前1550——1069）。马特鲁省博物馆。

哈谢特普苏特跪像，第18王朝（公元前1550——前1295）。埃及国家博物馆。

被拉美西斯二世挪用的神像，第18王朝（公元前1550——前1295），埃及国家博物馆。

瓦赛赫项圈，第12王朝（公元前1985——前1773）。埃及国家博物馆。

三、仪式生活 等级社会

从供奉诸神到祭祀祖先，从国王加冕到亡者下葬，古埃及人活在仪式的世界里。通过对仪式的解读，一个等及分明的金字塔形社会呈现在我们面前。

手机照的是：普塔大祭师夫妻像，第22五王朝（公元前945——前715）。马特鲁省博物馆。

彩绘太阳船模型，古王国时期（公元前2686——前2160）。埃及国家博物馆。

四、斯文斯道 文人雅士

“象形文字”是古埃及人描绘和建构世界客观世界的一种尝试。“圣书体象形文字”通常出现在神庙墙壁、纪念物上，成为有象征意义的符号。智慧之神图特被认为是象形文字的发明者，也是书吏们的保护神。

狒狒形图特像，新王国时期（公元前1550——前1069）。埃及国家博物馆。

向图特摩斯三世献礼石碑，新王国时期（公元前1550——前1069）。谢赫村省博物馆。

地理草纸，托勒密埃及时期（公元前332——公元30年）。埃及国家博物馆。

梅米彩绘假门，第5—6王朝（公元前2494——前2181）。埃及国家博物馆。

五、交融再造 埃及与地中海世界

铁器时代的世界帝国的出现，波斯、亚历山大和罗马帝国的扩张和发展，使原来独立发展的文明地区趋于一体化，加速了交明交融和传统再造的过程，古埃及文明最终由民罗河汇入地中海边更广阔的世界。

三种文字书写的双语石碑，罗马埃及时期（公元前30——公元395年）。埃及国家博物馆。

镀金木乃伊装饰布，希腊多马时期（公元前332——前395年）。埃及国家博物馆。

男孩木乃伊面具，托勒密埃及时期（公元前332——前30）。埃及国家博物馆。

六、永恒回归 来世信仰

以来世信仰为核心的宗教体系，是由古埃及社会精英综合地方传统打造的高级文化。古埃及及的来世信仰有三种表现形式：一为墓葬文学；二为其建筑、图象表达；三为相关主题的宗教仪式和节日庆典。

河马雕像（蓝色），第17王朝（公元前1580——1550）。埃及国家博物馆。

墓葬纸草，后期埃及（公元前664——前332）。埃及国家博物馆。

谢谢阅读，未完待续。🙏🏻💐