《崧高》、《黍苗》、《烝民》

東山玉树

谢召伯

郡国志：南阳郡宛县，本申伯国。棘阳县东北百里有谢城。朱氏曰：谢，邑名，申伯所封国也，今在邓州信阳军。郑语：桓公曰：「谢西之九州何如？」史伯曰：惟谢、郏之间，是易取也。注：谢，申伯之国，今在南阳。谢西有九州。一千五百家曰州。郏南谢北，虢、郐在焉。舆地广记：棘阳，故谢国，汉为棘阳县，属南阳，其后省。故城在今唐州湖阳县西北。水经注：泚水又西南流，谢水注之。水出谢城北。建武十三年，封樊重少子丹为谢阳侯，即其国也。崧高：于邑于谢，南国是式。毛氏曰：谢，周之南国也。召伯周语注：召公，召康公之后穆公虎也。

崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。亹亹申伯，王缵之事，

于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。

王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。

申伯之功，召伯是营，有倜其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯，四牡蹻蹻，钩膺濯濯。王遣申伯，路车乘马，「我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝，往近王舅，南土是保」。申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，「彻申伯土疆，以峙其粻，式遄其行」。申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。

申伯之德，柔惠且直，揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。

诗序：「尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。」

此要玩「王缵」、「王命」、「王锡」、「王遣」、「王饯」字面，见天子眷注殷勤之意。又要玩数称申伯，以见诗人叮咛郑重之词。总之，则申伯之德足以承天子宠命之隆，故在锡之者非滥予，承之者非滥受，其作诗以送之者，非溢美也。

说「崧高维岳，骏极于天」，便见「维岳降神，生甫及申」，是天意之所属。甫仲山甫也。当时山甫为相，申伯亚于山甫。此诗为美申伯而以山甫并言，盖谓申伯、山甫相伯仲，借山甫以大申伯也。

翰，羽也。鸟之捍卫全在翰，而国家之捍卫全在贤，故称二臣为周之翰。「蕃」有屏蔽维持意，「宣」有传道流布意。总之则所谓「维翰」也。

亹亹就蕃宣之勤勚言。「缵事」云者，其先世尝有此事，而复令缵之也。

「于邑于谢，南国是式」，是王加地于申伯之意。「定申伯之宅。登是南邦，世执其功」，是王命召伯营谢以厚申伯之事。「式是南邦，因是谢人，以作尔庸」，是王命申伯邑谢之词。礼王制：「凡诸侯有功，则加地进律。」申伯先封于申，而入为卿士，有功于朝廷，故复邑之谢，曰「于邑于谢」。

就是邦而营居曰定，营是宅而成邑曰「登」。

「世执其功」，使申伯子孙世执蕃宣之功也。「以作尔庸」之「庸」，非城也，亦非功也。申其故封邑而谢，则所谓加地进律者也，是申之附庸也。看。「因是谢人」句，说下来自见得。

凡建国，必锡之山川土田，故王命召伯定其赋税，以为禄食之需。「彻」，周法也。凡令侯之国，其家丁私属悉与从行，制也。而王命傅御迁之，则体悉周念之至，特典也。「傅御」是王之傅御，凡诸侯之家属，傅御籍之，故命使迁之也。今各王府侯伯家属，籍之宗人府，礼兵二部，正此意。

「申伯之功」，「功」字与上「世执其功」「功」字不同，此营谢之功也。黍苗云：

「肃肃谢功，召伯营之」，正谓此也。谢故无城，而今创立之，曰「有倜营室」，先立寝庙，既成而藐藐，则其规制之深严可想见已。

「四牡钩膺」，即下之路车乘马也。豫备以送其行曰「王锡」，及行而赠送之曰「王遣」。

「我图尔居」六句，是王遣申伯之国之词，实王命申伯之谢之意。「往近」，「近」字莫轻看，近者，亲之之谓也。「居之南土」，而又「锡之介圭」，将意与俱往，而「如在左右」，南土由此其永保矣。故曰「往近王舅，南土是保」。王遣申伯节叙遣赠之礼如是耳，未便遣之行也。及其信迈，则躬远饯以申其款，至其诚归，则豫峙粻以遄其行，真可谓待之曲尽其礼者矣。

「申伯信迈」四句，诗缉谓郿在镐京之西，申在镐京之东，自镐适申，涂不经郿。时王至丰，册命申伯于文王之庙，故行饯送之礼于郿。申伯北就王命于岐周，乃旋反而南行，其于谢邑，诚然归之矣。言「信迈诚归」者，盖申伯志存王室，宣王恩隆王舅，人疑其未必往谢，而今始知其果行也。「上彻土田」，是定井田什一之法，以立永世之规。此「彻土疆」，是取井田什一之赋，以供委积之用。「番番」不应作武勇解。申伯入为卿士久矣，今邑之谢，必其老而告去也。故特加地进律，且致其殷勤眷顾之意耳。书秦誓「番番良士」，蔡氏训作「老貌」，此亦应训作「老」，以见申伯不特为国之元舅，且国之元老也。「徒御啴啴」，叙其随行之有此仪耳。

「周邦咸喜，戎有良翰」，是中朝共庆相谓之词。「不显申伯」三句，则吉甫推咸喜之意，而嘉美之辞也。

「王之元舅」二句，言亲则王之元舅，而贤则文武之士之法则也。语并美而实重下一句。

大臣辅理承化，全在柔顺惠和，而正直之节，亦不可少。柔惠而且直，便是臣德之极善处。易鼎之上九曰：「鼎玉铉，大吉，无不利。」夫子象之曰：「玉铉在上，刚柔节也。」正此「柔惠且直」之谓也。

「揉」有调剂燮理之意，全本「柔惠且直」。「来四国于蕃，四方于宣」是叙功著于旗常，以见其当封也。「揉此万邦，闻于四国」是叙德加于民社，以见其可颂也。

长言为诗，工歌为诵，而声足以动人为风，其实一也。「孔硕」、「肆好」云者，所言王室依赖，诸侯表式，皆天下安危之大计也。是其诗之「孔硕」也。而悉本申伯之德，美其功以勉之，是其风之「肆好」也。

崧高，尹吉甫美宣王也。天下复音服。平，能建国亲诸侯，褒保毛反赏申伯焉。

朱曰：「申伯出封于谢，尹吉甫送其行之诗也。」郑曰：「尹吉甫、申伯，皆周之卿士。尹，官氏。」孔曰：「以官为氏，明其先尝为尹官而因氏焉。」曹曰：「以官为氏，故节南山称尹氏大师。申，国名。」曹曰：「封于申而职为侯伯，犹召伯也。」李曰：易比卦：先王以建万国，亲诸侯。盖既立万国，又在乎有以亲之。王曰：王命召伯，定申伯之宅，彻其土田，营其城邑。及申伯入谢，则周邦咸喜，戎有良翰。此之谓能建国。王命傅御，迁其私人。锡之以四牡𫏋𫏋，钩膺濯濯。遣之以路车乘马，告之以我图尔居，莫如南土。又锡之介圭，以作尔宝。又饯于郿，且命召伯，以峙其粻，以遄其行。此之谓能亲诸侯。崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。

毛曰：「崧，高貌。山大而高曰崧。岳，山之尊者，东岱、南衡、西华、北恒是也。骏，大。极，至。神，灵也。」朱曰：「甫，甫侯也，即穆王时作吕刑者。」或曰：「此是宣王时人，而作吕刑者之子孙也。申，申伯也。皆姜姓之国也。」东莱曰：「甫、申，意者皆宣王时贤诸侯，同有功于王室者。甫虽不见于经，以文意考之，盖当如此。郑氏乃远取训夏赎刑之甫侯，非也。」毛曰：「翰，干也。」王曰：「蕃，言捍蔽。宣，言敷播。」朱曰：「岳，山高大。」李曰：「尔雅：山大而高曰崧。郭璞注云：今中岳崧高山。盖依此名，则知凡大而高者，皆可名之曰崧，非专指中岳也。」而降其神灵和气，以生甫侯、申伯。毛曰：「尧之时，姜氏为四伯，掌四岳之祀，述诸侯之职。于周，则有申、有甫、有齐、有许也。」 曹曰：「岳为四方之镇，其祭祀之典礼，侯国之政事，则设官以主之于内，因号为四岳。尧尝欲逊之以位，知其为一人而兼主四岳之事也。」周官曰：「唐虞建官，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。」盖是时禹宅百揆，主平水土，伯夷典天神、人鬼、地示之三礼，实主四岳之祀，而佐禹治水。及其有功，于是赐禹姓曰姒，氏曰有夏。胙四岳国曰侯伯，氏曰有吕。杜预谓大岳出自神农之后，神农居姜水，故以姜为姓。至是复赐之氏曰吕。所谓「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命以氏」者也。夏摘之际，吕或为甫，而申也、齐也、许也，皆其支庶所别封之地。故王风扬之水言平王遣兵屯戍于母家申氏。而下章及甫与许，说者以为申，姜姓之国，而甫、许为诸姜。又周语曰：「齐、许、申、吕，曲大姜。」盖可知也。实能为周家之桢干屏蔽，而宣其德泽于天下也。盖申伯之先，神农之后，为唐虞四岳，总领方岳诸侯，而奉岳神之祭，能修其职，岳神享之。故此诗推本申伯之所以生，以为岳降神而为之也。黄曰：「维岳降神，乃诗人形容之辞，以见上天兴周之意，不必泥其有无也。」

亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。

郑曰：「亹亹，勉也。缵，继也。」曹曰：「于邑，曰邑也。于谢，于谢也。」朱曰：「邑，国都之处也。」王曰：「为建国而曰邑者，国之所都亦曰邑。作邑于丰，商邑翼翼是也。」孔曰：「杜预云：申在南阳宛县。」苏曰：「南阳有申城，申伯国也。」朱曰：「谢在今邓州南阳县，是在洛邑之南也。作邑于谢，盖申伯本国近谢。」曹曰：「后汉地理志：南阳宛县有申伯国。棘阳县东北百里有谢城。其地盖相近。」郑曰：「式，法也。」朱曰：「召伯，穆公虎也。」毛曰：「登，成也。」郑曰：「申伯亹亹然勉于德，以贤入为王之卿士，佐王有功。王又欲使继其故诸侯之事，改大其邑，使为侯伯。」曹曰：「申伯先封于申，厉王之乱，国或弗嗣。」宣王以申伯能亹亹然自强以从王事，故使之绍封于谢也。南方之国皆统理。孔曰：「申伯之贤，当使南国法之。」曹曰：「谢于周为南。」 陈曰：「南国是式

者，命为州牧也。」又曰：「王乃命召伯先营谢邑，以定申伯之居。」王肃曰：「召公为司空，主缮治。」按黍苖序云：「卿士不能行召伯之职。」然则营筑城郭，召伯所主其事也。李曰：「必命召伯者，欲以尊大申伯。」朱曰：「或曰大封之礼，召公之世职也。」曹曰：「将以成是南邦之政，而使其子孙得以世守其业焉。」朱曰：「世执其功，言使申伯后世常守其功也。」 陈曰：「以南邦传嗣也。」

王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。

郑曰：「庸，功也。」毛曰：「庸，城也。」彻者，正其井牧，定其赋税。孔曰：「沃衍之地，九夫为井；隰皋之地，九夫为牧，二牧当一井。正井牧者，观其地之肥硗为等级以授民也。定赋税者，预制其所出之多少也。」人曹曰：「彻，什一之法也。孟子曰：夏后氏五十而贡，商七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。贡者，自治其所受田，贡其租谷而已。孟子所谓国中什一使自赋是也。」助者，借民力以治公田，又使收敛焉。孟子所谓请野九一而助，惟助为有公田是也。周家之制，畿内用夏之贡法，税夫而无公田。盖畿内王所自治，得以校岁之丰凶而为税之多少故也。邦国用商之助法，制公田而不税夫。盖诸侯得以专治其民，恐其多取，故王为之立彻法焉。苏曰：「傅御，王治事之臣也。」张曰：「诸侯之傅御印。」朱曰：「傅御，申伯家臣之长。私人，家臣。汉明帝送侯 与东平王苍诸子，而以手诏赐其国中傅，盖古制如此。」孔曰：「私人者，对王朝之臣为公人，家臣为私属也。有司彻云：主人降献私人。」郑曰：「召公既定申伯之居，王乃亲命之，使为法于南邦，因是故谢邑之人而为国，以起女之功。」段曰：「起发其功，使之彰显。庸，民功也。申伯维周之翰，功既多矣，复封之于谢，以作其民功。」王曰：「迁其私人，使就国也。」申伯之功，召伯是营。有倜其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。四牡𫏋𫏋渠略反，钩膺濯濯直角反。

毛曰：「倜，作也。」王曰：「始也。藐藐，美貌。」王曰：藐然，大也。孟子曰：说大人则藐之。则小彼之意，小彼则自大也。壮貌。钩膺，樊缨也。曹曰：「钩者，马娄颌之钩也；缨者，马当胸缨之饰，削革为之，饰以采罽，所谓马鞅也。」姓。孔曰：「按巾车：金路，钩樊缨九就。同姓以封申伯，异 而得此赐者，以其命为侯伯，故得车如上公。」 曹曰：「以亲同姓之礼赐王舅也。濯濯，光明。」李曰：「申伯之功，言城谢之事，乃召伯所营。诗云：肃肃谢功，召伯营之。」曹曰：「申伯之功，宜以建国，召伯营之，得其时制，故并美之也。」郑曰：「作城郭及寝庙，定其人神所处。」曹曰：「凡营国，宗庙为先，宫室为后，至寝与庙俱成，则藐然高大矣。」郑曰：「已成，告王，王乃赐申伯，为将遣之。」

王遣申伯，路车乘马。「我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近音记。王舅，南土是保。」

孔曰：「路车，大路之车。」毛曰：「乘马，四马也。」郑曰：「圭长尺二寸谓之介，非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。」孔曰：「申伯受侯伯之封，当信圭七寸。」 王曰：「介圭，非诸侯所宜有也。宝玉，非所以分异姓也。锡尔介圭，以作尔宝，则加赐焉，非常礼也。」李曰：「所谓赐之以夏后氏之璜，封父之繁弱，以为鲁国之宝也。」曹曰：「王所以加赐之者，亦以元舅，故亲之如同姓也。」东莱曰：「介圭，在周官虽天子所服，韩奕曰：以其介圭，入觐于王。则当是诸侯之瑞圭。」毛曰：「宝，瑞也。盖介之为言大也。诗人特美大其圭而称之，非周官之介圭也。」毛曰：「近，已也。」郑曰：「近，辞也。读如彼记之子之记。」 王曰：「近，亲亲也。锡尔介圭，则以往亲亲也。申伯，宣王之舅。」郑曰：「保，守也，安也。」孔曰：「皆命遣之辞。」郑曰：「王以正礼遣申伯之国，故复有车马之赐。因告之曰：我谋汝之所处，无如南土之最善。」吕曰：「古之封建，营其城邑寝庙，迁私人，彻土田，必其所封诸侯自为之，天子有所不与。申伯以亲且贤，王欲褒赏而尊显之，皆使召伯先为营之，然后以礼遣之。所以建国亲侯者，恩礼无不曲尽。」

申伯信迈，王饯贱浅反。于郿芒悲反。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆，以峙音耻。其粻音张，式遄其行。

郑曰：「迈，行。饯，送行饮酒。时王盖省岐周，故于郿。」孔曰：「郿于汉属右扶风，在镐京之西，岐周之东。申在镐京之东南，自镐适申，涂不经郿。时宣王盖省视岐周，故饯之于郿。」有朱曰：「郿在今凤翔府郿县太。」曹曰：「祭统曰：明君爵 德而禄有功必赐爵禄于 庙，示不敢专也。按汉地理志：郿，古扶风之县，地近岐周，先王之庙在岐，申伯之受封，则册命于先王之庙，故王在岐而饮饯于郿也。江汉言召虎之封，亦曰于周受命，于此可见。」毛曰：「还南者，北就王命子岐周而还反也。」曹曰：「申伯既封于谢，则南土为申伯之所宜有，故以南为还谢。」于诚归，诚归于谢。孔曰：「古人之语多倒。」朱曰：「峙，积也。」郑曰：「粻，粮。式，用。遄，速也。」王曰：「王既饯之，则申伯于是实归其国也。言信迈，言诚归，盖以见王之数留，疑于行之不果故也。」郑曰：「王使召公治申伯土界之所至。峙其粮者，令庐市有止宿之委积，用是速申伯之行。」孔曰：「申伯未发之时，王豫命召伯职此矣。在道无阙乏，则得疾至。」 曹曰：「彻，通达之意。自郿以往达于申伯之疆，其市庐止宿之所，糇粮委积之蓄，使召伯豫备而无乏，则其行可以遄至矣。」王曰：「前曰彻申伯土田者，乃始疆之也。今曰彻申伯土疆，则其疆定矣。」东莱曰：「是诗载封申伯，如迁其私人，以峙其粻，莫不曲尽宣王之待元舅，其恩意周浃，综理微密，盖如此也。」申伯番番音波。既入于谢，徒御啴啴吐丹反。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。

毛曰：「番番，勇武貌。」曹曰：「番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。」孔安国以番番为勇武貌，然下文以仡仡勇夫为所不欲，则不当以番番为勇武，盖耆艾之状也。徒御，徒行者，御车者。朱曰：「啴啴，众盛也。」郑曰：「戎，犹汝也。」毛曰：「不显申伯，显矣申伯也。」朱曰：「元，长；宪，法也。」苏曰：「申伯入于谢，周人皆以为喜，而相谓曰：女今有良翰矣。」李曰：「申伯为四国之蕃，故其所至之国，莫不喜其有良翰也。」 曹曰：「邦人相庆之辞也。文武是宪，言其文武皆足法。」

申伯之德，柔惠且直。揉汝又反此万邦，闻音问。于四国。吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。

朱曰：「揉，治也。」毛曰：「作是工师之诵也。」孔曰：「诗者，工师乐人诵之以为乐曲。」郑曰：「硕，大也。」苏曰：「肆，极也。」曾曰：「前章所谓文、武，后章所谓柔惠且直，辞虽异而实则同，皆美其全德耳，非谓既文武又柔直也。」李曰：「柔而不直则懦，直而不惠则讦。」书曰：直而温。易曰：柔顺利正。孔曰：「以此顺直之德，揉服万邦不顺之国，使之皆顺，其声誉闻达于四方。」曹曰：「汉公孙弘曰：揉曲木者不累日。颜师古注曰：揉，谓矫而正之也。说文曰：矫，揉箭之箝也。则揉者，盖揉曲而使之直耳。传曰：正曲为直，又日能使枉者直。申伯以柔惠且直，故枉者能揉而正之也。」王曰：「此雅也，而谓之风，则以辞不迫切而能感动人之善心，故谓之风也。」东莱曰：「其风肆好，盖诗有六义，是篇虽雅，其间固有风之体也。」郑曰：「以此赠申伯者，送之令以为乐。」孔曰：「如此言，则此诗之作，主美申伯而已。申伯有德，王能建之，美申伯，亦所以美宣王，故为宣王诗也。」

云汉八章，章十句。

崧崧，高貌。高维岳，骏及于天音吞。维岳降神，生甫及申。按：郑氏谓甫即作吕刑之甫侯。申，申伯也。盖以申、吕皆姜姓，为岳神降生之说。东莱谓甫侯、申伯皆宣王时贤臣，甫乃穆王时甫侯之后。三复文义，此说当然。郑氏礼记注以「甫」为仲山甫，则孔疏己辨之。华谷反从其说，云「甫」为字，申为国。古人文词多不拘，如舜典称「稷契」，稷以官，契以名；汉书称「绛灌」，绛以封邑，灌以姓。言虽有据，非诗义也。维申及甫，维周之翰。读音贤。「四国于蕃」，读分遭反，音缏。古音考，音轩。「四方于宣」。蕃言扞蔽，宣言敷布。

○「亹亹申伯，王缵之事」，使缵先世之事。「于邑于谢」，疏：「申伯先受封于申国，本近谢，今命为州牧，故改邑于谢焉。」严缉：「于邑，谓去京师而就国邑于谢，其邑之所在也。」「南国」，疏：「南国，谓谢旁诸国。」「是式」，读如试。王命召伯，读逋莫反，音博。

○召穆公虎。疏：「必使召公往营之者，王肃谓召公为司空，主营缮定申伯之宅。读如铎。」「登是南邦」，古音考，音崩。世执其功。「严缉世执其功」，言世世执守其功，常为收也。

○「王命申伯，式是南邦。」同上。因是谢人，以作尔庸。按：周礼：「民功曰庸。」此当从郑说，非城也。言因是谢地之人，俾之属尔统辖，以奋起尔之事功也。王命召伯，彻申伯土田。读如「陈」。

○笺：「彻者，正其井牧，定其赋税。」按：左传：「井衍沃，牧皋隰。」此笺文所本。王命傅傅申伯。傅，相御。传：「御，治事之官，盖王官也。迁其私人。」疏：「对王朝之臣言，则家人为私属也。有司彻云：主人降献私人。」

○申伯之功。功谓营建之功。召伯是营。有倜其城，寝庙既成。既成藐藐，音邈。王锡申伯，音博。四牡𫏋𫏋，吕记：「渠略反，音臄。」钩膺濯濯。疏：「钩者，马娄颔之钩。膺，饰繁缨。」按：巾车：「金路，钩繁缨九就。」同姓以封中伯，异姓得此眻者，以其命为侯伯，故得车如上公。

○此章述召伯既营谢，及王锡遣申伯之事。邓元锡曰：「古王者封诸侯，凡定宅、筑城、作寝庙，至于彻田，皆司空职之。司空掌邦土也，工作既成，而全畀之，胙土之道宜然，非独以宠异申伯也。」

○王遣申伯，路车乘去声。马。读音姥。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。读通古反。音补。

○传：「宝，瑞也。」笺：「圭长尺有二寸，谓之介。诸侯瑞圭，自九寸以下。」按：郑说本尔雅。集传以为诸侯之圭，盖主毛说。东莱曰：「韩奕以其介圭入觐于王，则当是诸侯之瑞圭。盖介之为言大也，诗人特美大其圭而称之，非周官所云天子之介圭也。」愚谓天子之圭，岂有以赐人者？周礼典瑞：「公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。」申伯、韩侯皆自诸侯进为州牧，故皆以公圭锡之。介者，大言之。尔，往，近。传：「近，己也。」笺：「近，辞也，读如彼记之子之记。」按：「辞」乃语辞，「斤」当从。亓辨详考异。「王舅」，言往己。「王舅」，疏云：「皆命遣之辞。」「南土是保」。读音「补」。陈第云：「宝、保，音补，皆古音。」

○「申伯信迈」。信迈，犹言果行也。「王饯于郿」。音眉。

○疏：「郿于汉属右扶风，自镐适申，涂不经郿。时宣王盖省视岐周，申伯从王至岐，自岐遣之，故饯之于郿也。」愚谓王饯于郿，申伯盖北就王命于岐周，笺、疏说是也。华谷谓至丰册命申伯，徒以文王庙在丰，然江汉云：「于周受命，自召祖命」，则岐周岂无文王庙哉？长发云「丰镐相去止二十五里」，丰亦在郿东，与镐等耳，何得道郿而入谢也？「申伯还南」。按舆地，岐周最在西北，稍东则为郿，又东则为镐，而谢又在镐之东南。「谢于诚归」，言诚归于谢也。是倒句法。王命召伯，彻申伯土疆，以峙音雉。其粻。音张。

○疏：「自京至谢，所在道路具粮食。」式遄其行。音杭。

○按：诗曰「信迈」，曰「诚归」，曰「式遄其行」，似疑行之不果者。郑笺以为「申伯不忍离王室」，集传以为「宣王之数留」，二义当兼有之。

○申伯番番，音波，读分邅反。音缏。古音考，音轩。云吴棫读，郝本叶潘。○按：毛云：「番番，男武貌。」郑亦云：「威武番番然。」曹氏改释为「耆艾之状」，严缉从之。韵会云：「说文：皤，发白也。亦作番。」如从「耆艾」解，则番当音婆，与「皤」通。既入于谢，徒御啴啴。音滩。

○笺：「车徒之行，啴啴安舒，言得礼也。礼，入国不驰。」周邦咸喜。陈启源曰：「郑氏训周为徧，言徧国之人相喜而庆也。」严氏云：「普天王土侯国，皆可称周邦，此南方诸国得良牧而喜也。」然前章屡称「南国」、「南邦」、「南土」，皆别而名之，何至此忽统名「周邦」也？诗中「周」字不训国名者甚多，郑解甚合当时情事，应从之。戎，汝也。有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。曹氏曰：「文武，美申伯之有全德也。」苏传：「言其文武皆足法也。」

○申伯之德，柔惠且直。揉，按：郑笺「揉」训「顺」，集传训「治」，盖顺其理以为治也。汉书公孙弘云「揉曲者不累日」，师古注：「揉，谓矫而正之。」说文：「揉，曲伸木也。」强者克以刚，弱者抚以柔，此治之之义也。此万邦闻音，问于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风述于言为诗，歌于工为诵，形诸咏歌，足以感人则为风。或谓此雅诗而有风体，非也。肆好，以赠申伯。

序：崧高，尹吉甫美宣王也。笺：「尹吉甫、申伯，皆周卿士。尹，官氏。申，国名。」疏：「官氏者，其先世尝为尹官而因氏焉。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。疏：此诗之作，美申伯而已。美申伯所以美宣王，故为宣王诗也。下二章义同。」郝敬曰：申伯出封于谢，尹吉甫送之，此事已见诗中，故序不复赘。吉甫对扬于朝，而国史录之，圣人存之，以表亲亲崇贤、封建复古之治。人臣立功纪勋，见于小雅；人主治定功成，见于大雅。诗至大雅，作者之意愈远，序者之义愈精。故云汉不谓救旱以明格天之德，崧高不谓赠行以明亲贤之礼，烝氏不谓赠山甫以表使能之功，梁山不谓美韩侯以纪驭福之柄，江汉以下，皆可知也。

申侯先受封于申，今命为州牧，故改邑于谢。汉志：南阳宛县有申国，棘阳县东北百里有谢城，其地相近。春秋时，楚得申吕始强。汉高祖入关，光武起兵，皆先取宛，为形势控扼之要，故曰「南国是式」，曰「登是南邦」，曰「南土是保」，正以翰周期之也。此王伯厚说。郿即董卓郿坞，在岐之东，镐之西。饮饯不于镐而于郿者，祭统云：「赐爵禄必于太庙。」周先王庙在岐周，故王至岐周，册命申伯，而饯之于郿也。此曹氏说。曰「王之元舅」，知宣王姜氏所出。又曰「申伯番番」，知申伯是时已老。从曹氏说。周本纪云：「申侯与西戎共攻幽王。」彼申侯必此申侯之子，或其孙也。王伯厚乃谓宣王封申伯以召骊山之祸，岂不谬哉。○严缉：此诗多申复之辞，既曰「王命召伯，定申伯之宅」，又曰「申伯之功，召伯是营」。既曰「南国是式」，又曰「式是南邦」。既曰「于邑于谢」，又曰「因是谢人，以作尔庸」。既曰「王命召伯，彻申伯土田」，又曰「王命召伯，彻申伯土疆。」既曰「谢于诚归」，又曰「既入于谢」。既曰「登是南邦，世执其功」，又曰「南土是保」。既曰「四牡𫏋𫏋，钩膺濯濯」，又曰「路车乘马。每事申言」，寓丁宁郑重之意，自是一体，难一一穿凿分别也。

胡氏曰：「崧高与黍苗相表里，黍苗述召伯营谢之事，崧高则尹吉甫送申伯多述王命，故雅有大小不同。」崧高八章，章八句。天生烝民，有物有则。民之秉彝，从系不从分。好是懿德。天监有周，昭假音格于下。读如户。○以昭明之德感格于下。保兹天子，生仲山甫。传：「仲山甫，樊侯也。」疏：爵为侯而字仲山甫也。国语称樊仲山甫谏宣王，是山甫为樊国之君也。韦昭云：「食采于樊。」

○仲山甫之德，柔嘉维则。王志长曰：「柔嘉维则，即五章所称柔亦不茹，刚亦不吐，曰维则而刚在其中矣。犹崧高柔惠且直，即文武是宪，曰且直而武在其中矣。乾之无首也，坤在其中；坤之永贞也，乾在其中。是故参言之，则洪范之三德是也；对言之，则烝民之刚柔，崧高之文武是也；合言之，则系辞一阴一阳之谓道而已矣。」今仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。「若赋」二字集传无叶，未详。

○布施王者之政令。

○王命仲山甫，式是百辟，音璧。缵戎祖考，王躬是保。朱子曰：「式是百辟，则是为冢宰；王躬是保，则是为太保。」出纳王命。胡氏曰：「即书出纳朕命，盖谨审上之命，今善者宣出之，不善者还纳之，如后世封还辞头之类。」

○陈启源曰：「出纳王命，与舜命龙者不同。龙为纳言之官，其职掌不过如后世封驳之任。山甫式百辟，保王躬，则是庶僚之长，佐王出政者也。故传以喉舌为冢宰。」疏亦引周官太宰之赞听治，及岁终诏王废置，为出纳之实事。王之喉舌，赋政于外，四方爰发读方月反，音撒。

○疏：四方诸侯被其政令，于是皆发举而应之。

○肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否音鄙，仲山甫明音芒之严缉。诸侯有贤否者，山甫则辨而明之。此申上章赋政之事。又曰：将王命者，行于朝廷。明若否者，掌四方之事。如舜以百揆而兼四岳，周公为冢宰兼东方侯伯，召公为冢宰兼西方侯伯也。既明且哲，以保其身。严缉以保其身，谓善处功名，无悔吝瑕痹之可指，此惟明且哲者能之。又曰：保身非自为身谋，乃所以定国也。销祸乱于未萌，措邦家于磐石，此正保身之事也。人臣事君，致身以死，效官其恒尔。大臣则不然，大臣而徒以效死为事，其国岂不殆哉。夙夜匪解，音懈。以事一人。

○人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。惟仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜音鳏。寡，读果五反，音古。不畏强御。

○人亦有言，德𬨎音酉。如毛。民鲜上声。克举之，我仪传：仪，宜也。图古音考，读土声。之。维仲山甫举之，爱莫助之。黄氏曰：「助，生于有所不足，山甫能举，众人不能举之，德则无所不足，何助之有？故能爱之而莫能助之也。」衮职有阙，维仲山甫补之。

○仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷，每怀靡及。读极业反。音桀。四牡彭彭，读音滂。八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。林之奇曰：「当时北有𤞤狁，南有荆蛮，东有淮徐之夷，故式是南邦，以申伯至于太原，以吉甫奄受北国，以韩侯东方屏障，齐为大，则以城齐属山甫，可识宣王中兴大略。」

○四牡骙骙，八鸾喈喈。读如基。仲山甫徂齐，式遄其归。读如机。吉甫作诵，穆如清风。读如分。仲山甫永怀，以慰其心。

《黍苗》

芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。

首章，总言营谢、平淮二役。盖营谢、平淮二役，皆南行之事也。兴也。南方去周最远，故周人以南方之役为劳，四月之刺是也。宣王之时，召穆公既营谢邑，又平淮夷，频有事于南戍，役劳矣。而穆公能推宣王德意，以慰藉抚存之，故荐远役而民不怨。幽王君臣不恤其民，此诗思古，言芃芃然短小而盛之黍苖，有阴雨以膏润之；悠悠然南行之人，有召穆公以劳慰之。刺今不然也。

我任我辇，任音壬。辇音琏。○笺曰：有负任者，有挽辇者。○疏曰：任谓器物，人所负持。辇车，人挽以行。我车我牛，笺曰：有将车者，有牵傍牛者。傍，去声。○疏曰：此转运载任，则是大车以驾牛者也。在前曰牵，在傍曰傍。上文将车，谓车中有牛而将之，此牛不任辕中，故别牵傍之。「我行既集」，笺曰：「集犹成也。」「盖云归哉」。丘氏曰：「盖，不定辞也。

二章言营谢之役，盖任辇车牛是工役之事也。召穆公之营谢也，知役夫之劳，故皆呼而谕之曰：我负任者，我挽辇者，我将车者，我牵傍牛者，俟我南行，营谢之功巳成。盖云归哉，示以归期，安其心也。」

「我徒我御」，笺曰：「士卒有步行者，有御兵车者。」「我师我旅」，笺曰：五百人为旅，五旅为师。春秋传云：诸侯之制，君行师从，卿行旅从。我行既集，盖云归处。

三章言平淮之役，盖徒、御、师旅是兵行之事也。

「肃肃谢功」，笺曰：「肃肃，严正之貌。」○朱氏曰：「谢功，谢邑之事也。」○谢，解见崧高。「召伯营之」，笺曰：「营，治也。」「烈烈征师」，笺曰：「烈烈，威武貌。」「召伯成之。」四章以下又总言营谢、平淮二役。肃肃然严整者，谢邑之功，实穆公营治之，言营谢也。烈烈然威武者，征行之师，实穆公成之，言平淮也。

「原隰既平」，传曰：「土治曰平。」「泉流既清」，传曰：「水治曰清。」召伯有成，王心则宁。

营谢有彻田土之事，平淮有彻疆土之事，皆相其原隰之宜，通其水泉之利。此功既成，宣王之心则安宁矣。

○王氏曰：召伯之遇征夫如此。

肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。

郑氏曰：肃肃，严正之貌。○毛氏曰：谢，邑也。后汉志：南阳郡宛县，本申伯国。棘阳县东北百里有谢城。○朱氏曰：谢功，谢邑之事也。○郑氏曰：营，治也。烈烈，威武貌。征，行也。○王氏曰：召伯营谢，功之尽成，征师之威定，申伯之毛，平淮夷故也。

原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。

原隰，解见。皇皇者华。○毛氏曰：土治曰平，水治曰清。○郑氏曰：召伯营谢邑，相其原隰之宜，通其泉水之利。此功既成，宣王之心则安也。王氏曰：原隰既平，则疆其土田故也；泉流既清，则理其沟洫故也。天子，子万姓者也；大臣，虑四方者也；方伯，分一面者也。申伯之体势不重，则无以镇定南服。召穆公身为卿士，岂得辞其忧责哉？宣王虽深居九重，宵旰之虑，固未尝一日忘之也。必待召公告厥成功，而王心始宁焉。此真知职分者也。彼忧幽王近，不能察犬戎之祸，以复宗周，何暇经略江淮之间乎。此诗人所以思古也。黍苗五章，章四句。

隰桑，刺幽王也。小人在位，君子在野，思见君子，尽心以事之。

隰桑有阿，其叶有难。乃多反。既见君子，其乐音洛。如何。毛氏曰：兴也。○孔氏曰：下湿曰隰桑。宜在湿润之所，隰之近畔。宜桑以今验之，实然也。○毛氏曰：阿然，美貌。难然，盛貌。○郑氏曰：隰中之桑，枝条阿阿然长美，其叶又茂盛。孔氏曰：阿那，是枝叶条垂之状。○朱氏曰：隰桑有阿，则其叶有难矣。既见君子，则其乐如何哉。

《烝民》

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。

王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。

肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。

人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。

仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。

四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。

序：烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，尹吉甫作此诗诵之。烝民四语，为通篇发端，下皆言山甫之能，全是懿德。国语载：「宣王立鲁公子戏，仲山甫谏；料民太原，山甫又谏。」其于王命，固非徒将顺而已。又于国子中举鲁侯之孝，能训定其民者，洵明于若否哉！「柔不茹，刚不吐」，既非胡广、赵戒之柔而流于佞，复非汲黯、朱云之刚而近于狂，所以能补衮阙，而为中兴之佐也。城齐，毛传以为徙都临淄，则当上在夷王之世，故疏谓史迁言未必实。朱子意其徙于夷王时，至是而始备城郭之守，理或然也。甫徂齐而旋速其归，盖以山甫永怀衮职，有不忘于心者，非吉甫孰能明之？陈启源曰：此诗虽因赠行而作，然意不专在赠行也。经八章，其言出祖，言徂齐，末二章始及之耳。首章言山甫之生，次章言山甫之德，三章言山甫之职，四、五、六章备言山甫之德，可以事上、率下、保身、出政能称厥职，而宣王之知人善任，不言可知矣。盖与崧高同是赠行，而体制既殊，意义亦别。申伯之职以蕃翰为重，故首章即及之，而通篇述就封始末甚详。山甫之职兼总内外，城齐之役其暂耳，故篇末方言之，复倦倦望其遄归。二诗旨各有在。崧高序云：「建国亲侯。」烝民序云：「任贤使能。」得其解矣。烝民八章，章八句。

「奕奕梁山」，疏：「言梁山者，表韩国所在。括地志：梁山在韩城县东南一十九里。雍大记：梁山在今西安府同州郃阳县北四十里，与韩城县接界。」「维禹甸」，治田出谷税曰甸之严缉，功莫大于禹，故诗人美人君之功，多配禹言之。文王有声云：「丰水东注，维禹之绩。」而继之「皇王维辟」，以武王配禹也。信南山云：「信彼南山，维禹甸之。」而继以「曾孙甸之」，以成王配禹也。此诗亦以宣王配禹，语势略同。孔氏𫐠毛，以为美韩侯能复禹之功，则非其伦矣。有倬其道，言宣王有倬然著明之治道，以为韩侯由此道而来者，谬。韩侯受命，按：韩国侯爵，武王子所封。宣王是时命韩侯为侯伯，王亲命之。「缵戎」以下，命之之辞也。缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪懈，音懈，读讫力反。音戟。虔共音恭。尔位，朕命不易。如字。干音干不庭，方辅氏曰：「汝宜修其职业，有不来庭之诸侯，则助王以干正之也。」以佐戎辟。音璧。○此章道、考一韵，解、易、辟一韵。○四牡奕奕，孔修且张。严缉驹传云：「张，腹干肥张也。」韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯淑旗，传：「淑，善也。」郑云：「善色交龙为旗。」绥章，传：「绥，大绥也。」疏：「王制有大绥、小绥，是交龙旗竿所建，与旗共一竿，为贵贱之表章，故曰绥章。」簟茀错衡，读如杭。○详采芑。玄衮赤舄，钩膺镂音漏。锡，音羊。○笺：「眉上曰锡，刻金饰之。」疏：「以镂金加于马面之锡。」按：金路无锡有钩，此言钩膺，必金路矣，而得有锡者，盖特赐之。鞟，音廓。鞃音横。浅幭。音觅。○以去毛之皮施于轼之中央，又以虎豹之浅毛覆轼。鞗音条。革，详蓼萧。金厄，笺：以金为小环，往往缠扼之。诗𧮪：厄者，接辔之环，以金为之。○季本曰：「淑旗绥章，旗饰也。簟茀错衡，车饰也。玄衮赤舄，服饰也。钩膺镂锡，马饰也。鞟鞃浅幭，所以施于车者。鞗革金厄，所以施于马者。备言所锡，所以表其见重于天子也。」○韩侯出祖，出宿于屠。王应麟曰：毛传：屠，地名。不言所在。潏水李氏以为同州䣝谷。按：说文有左冯翊䣝阳亭，冯翊即同州也。解颐字义曰：「同州之䣝谷，似太远。」或以为「屠」、「杜」古通，即鄠县之杜陵，则在镐南，非适韩之道，当更详之。显父音甫○周卿士饯之。清酒百壶。其殽维何？炮音庖鳖鲜鱼。其蔌音速维何？维笋音笋及蒲。传：蒲，蒲蒻也。疏：蒻大如匕柄，正白，生噉之，廿脆。鬻而以苦酒浸之，如食笋法。鬻、煮同。其赠维何？乘去声马路车。笾豆有且音疽，○多貌。侯氏吕记：觐礼称来朝之诸侯，皆曰侯氏。燕胥。笺：诸侯来朝，未去者，皆来相与燕。○韩侯取去声妻，汾音焚王之甥。蹶音媿，父音甫。○疏：蹶氏，父字。不书国爵，则非诸侯。下言靡国不到，是为王聘使之人，故传知为卿士也。之子韩侯，迎去声止于蹶之里。百两音亮，又如字彭彭读如旁。八鸾锵锵，不显其光。蹶父为王卿士，其居必在京师。韩侯入觐，因以亲迎，事与时会，故诗人美之如此。诸娣音弟从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。○蹶父孔武，靡国不到。为去声。韩姞巨乙反。○蹶父，姞姓。韩姞，蹶父之子，韩侯妻也。王氏曰：妇人称姓，以姓配夫之国，故谓之韩姞。按：姞，黄帝之后，黄帝子十五人，为姓十二，姞其一也。相去声。攸择可嫁之所，莫如韩乐音洛，读如涝。孔乐韩土，川泽𬣙𬣙，鲂𫚈甫甫，麀鹿噳噳音语。与「吉日麌麌同。有熊有罴有猫苗、毛二音。○尔雅：似虎浅毛谓之虦猫。其似虦猫而食虎豹者，谓之狻猊，有虎。庆既令居，韩姞燕誉。笺：韩姞安之，尽其妇道，有显誉。○溥彼韩城，燕平声师所完。吕记：春秋时城邢、城楚丘、城缘陵、城杞之类，皆合诸侯为之伯者尚如此，则周之盛时，命燕城韩，固常政也。以先祖受命传：受命，受王命为一州侯伯也。因时百蛮何楷曰：言筑韩城而使韩之先祖居之者，以其受命为牧伯，实就是百蛮所处之也，而资其弹压焉。」王锡韩侯，其追释文云：「如字。又都回反。」其貊说文：「貊，北方国，豸种。」本作貉。师古曰：「貉在东北方，三韩之属。」奄受北国，因以其伯。何楷曰：王锡韩侯，以今日言也。王畀韩侯以北国，令抚治，因以其先世侯伯之职尽予之。实墉实壑，实亩实籍。献其貔音毗。皮，赤豹黄罴。修城池，治田亩，正税法，贡方物，皆侯伯总领之职，故末章申明之，与首章「干不庭，佐乃辟」语相应。

序：韩奕，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。李氏曰：此宣王锡韩侯以命耳。曰能见赐之者非妄予，得之者非妄受。春秋书锡命三：庄元年，王使荣叔来锡公命；文元年，王使毛伯来锡公命；成八年，王使召伯来锡公命。皆妄予妄受，何以为能锡命乎？郝敬曰：朱子驳序，谓锡命诸侯为常事，非也。如天子常能命诸侯，则幽厉不衰，王迹不熄矣。如天子锡命诸侯为常事，则蓼萧、湛露、彤弓不足称盛美矣。又谓春秋战国亦有行之者，夫春秋战国何尝知天子哉？平王命晋文侯、惠王命齐桓公、襄王命晋文公、显王命秦孝公，皆不得不命，非力能制命者也。宣王之命韩侯则不然，有南征北伐、平淮会洛之功，然后有封申锡韩之举，安得与彼相方乎？张文潜耒曰：「崧高之序，止于建国亲诸侯，褒赏申伯。韩奕之序，止于能锡命诸侯。盖周至厉王乱极矣，王室衰微，天子且不能有国，而况能建国乎？诸侯背叛，搆怨连祸，而况能亲诸侯乎？赏命不行于上，则褒赏申伯为可美也。锡命不行于下，则锡命韩侯为可喜也。」杨子曰：习治则伤始乱也，习乱则好始冶也。方宣王之初，可谓习乱矣。而宣王始能行天子之职，诗人为乐其始治而好之，此所以美之也。

○黄震曰：「谢，即南阳宛县，卫武关以制楚。韩，即今韩城，扞临晋以制狄。皆天下形胜所在。故宣王中兴，特著二诗焉。」韩侯来朝，受侯伯之命而归。尹吉甫作此以送之。集传谓「韩侯初立，来朝，引礼即位除丧，以士服入见，听命天子」。毛、郑诸家都无此说。宣王平大乱，命诸侯，周道倬然著明，故首章以禹功疑之。诗曰：「以其介圭，入觐于王」，知是修常朝之礼。又曰「奄受北国，因以其伯」，知是命为侯伯，即州牧。周礼「正北曰并州」，盖为并州牧兼领诸夷部也。中述韩侯娶妻之盛者，汾王之乱，王室几亡，宣王任贤使能，然后王甥更适乐国，而威仪具备，光显如此。王室尊安，人情暇乐，亦可因是想见。此是文章波澜。

顾炎武曰：水经注：圣水迳方城县固城北，又东南迳韩城东。诗：「𬇘彼韩城，燕师所完。王锡韩侯，其追其貊，奄受北国。」王肃曰：今涿郡方城县有韩侯城。世谓韩虢，非也。魏书地理志：范阳郡方城县有韩侯城。按史记燕世家：易水东分为梁门。今顺天府固安县有方城村，即汉之方城县也。水经注亦云：湿水迳良乡县之北界，历梁山南，高梁水出焉。旧说以韩国在同州韩城县。曹氏曰：武王子初封于韩，其时召康公封于北燕，实为司空，王命以燕众城之。窃疑同州去燕二千余里，即令召公为司空，掌邦土，量地远近，兴事任力，亦当发民于近甸，岂有役二千里外之人而为筑城者哉？召伯营申，亦曰「因是谢人」。齐桓城邢，不过宋、曹二国。此皆经中明证。况貊乃东北之夷，而蹶父之靡国不到，亦似谓韩土在北陲之远也。又曰：毛传梁山、韩城，皆不注其地。郑笺乃云：梁山，今在左冯翊夏阳西北。韩，姬姓国也，后为晋所灭，故大夫韩氏以为邑名。至「𬇘彼韩城，燕师所完」，则自知其说之不通，故训燕为安，而曰大矣。彼韩国之城，乃古平安时众民所完筑。惟王肃以梁山为涿郡县之山，以燕为燕国。孙毓亦云：「今于梁山则用郑说，于燕师则用王说，二者不可兼通。」而又巧立召公为司空之说，亦甚难而实非矣。又「其追其貊」，郑以经传说貊多是东夷，因于笺末添二语云：其后追貊为𤞤狁所逼，稍稍东迁。此又可见康成之不自安而迁就其说也。今按：此说有理。王伯厚困学纪闻亦引水经注韩侯城为据。但梁山、韩城在北国者不著，而晋所灭之韩国，自在同州。又冯翊：「梁山为大河所经，春秋时尝壅河三日不流，禹施功于此必多，故首云：奕奕梁山，维禹甸之。」若从水经注，于末章可通，而于首章又未合，姑笔之以俟明者。

○愚按：黍苗诗，召穆公城谢，凡任辇车牛徒御师旅，皆自京师率之以行，此正古司空之职。其先世召康公城韩，当亦然。召康公为司空，虽未见经典，而宣王时穆公为之，恐是世职。因召公封国在燕，遂谓燕师所完，非必发燕地之众往筑韩侯之城也。「奄受北国，因以其伯」，或是分陜二伯之伯，故东北蛮夷皆在所统。康成追貊东迁之说，殊不足据。集传解末章最当，东莱亦同，不必疑也。○陈启源曰：「命燕城韩」，朱传、吕记之说当矣。所谓燕师者，当是燕国之众，召公之子封燕者，率之以城韩也。周公作洛，五服咸至，不问近远。山甫城齐，自镐而往，与燕之去韩，路亦相等耳。但谓韩初封时，召康公为司空，王命其众为筑此城，则未必然。燕虽召公之国，召公自食采畿内，未尝之燕。为此说者，特因崧高疏引王肃语，谓召公为司空，主营缮，遂意其世居此职耳。然宣王时城齐，使召穆公，城谢，则使仲山甫。穆公一身未必常居司空之职，况其先世乎？又按召康公历事文、武、成、康，封韩大约在成王时。顾命列六卿位次，召公为冢宰，而司空则属毛公。左传又云：𣆀季为司空。宣四年，召公不与焉。则世居其职之说，岂足信耶？