<p class="ql-block">从长治自驾约50分钟可达位于长子县的法兴寺，虽然是十一假期，人也不是很多。</p> <p class="ql-block">法兴寺，旧址坐落于长子县慈林山坳，<b style="color:rgb(22, 126, 251);">始建于十六国时期的后凉神鼎元年（公元401年）</b>，现址坐落于山西省长子县东南慈林镇崔庄翠云山上，占地面积40000平方米。</p><p class="ql-block">法兴寺坐北朝南，现存平面布局为唐代特征，经楼、佛塔在殿之前部，中轴线依次布列山门、舍利塔、圆觉殿和菩萨殿，两厢为关公殿、伽蓝殿和碑廊。</p><p class="ql-block">现存自唐迄清碑刻17通，记载了寺史沿革和建制情况。</p> <p class="ql-block">唐上元元年（公元760年），改名广德寺。</p><p class="ql-block">北宋治平年间（公元1064―1067年），始称法兴寺。</p><p class="ql-block">宋、元、明、清历代屡有修葺。</p><p class="ql-block">1984年，法兴寺兴原址位煤矿区下沉，搬迁复建工程破土动工。</p><p class="ql-block">1996年10月，复建工程竣工。</p> <p class="ql-block">视频来自网络</p> <p class="ql-block">寺内现存文物主要有:石塔、木构建筑、彩塑、碑刻等四大类</p><p class="ql-block">其中唐<b style="color:rgb(22, 126, 251);">石舍利塔、唐燃灯塔、圆觉殿宋塑被誉为“法兴寺三绝”</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">舍利塔又称石殿</b>，始建于唐咸亨四年（公元673年），通体用砂石板构造。平面呈回字正方形，每边长8.8米，安拱形石板门，重檐楼阁式，塔檐叠出三层，内部构成四方藻井，上面四坡施檩椽，斗支檐，脊吻皆备，四角攒尖宝珠顶。下层内槽可绕行一周，四壁壁画，人物形象端庄，服装色彩深沉。</p><p class="ql-block"><b>整个外形似塔非塔，似殿非殿。是我国现存唐代古塔中的孤例</b></p> <p class="ql-block">石塔内部</p> <p class="ql-block">始建于东晋十六国时期的法兴寺，历经千年风霜，仍<b style="color:rgb(22, 126, 251);">保留着前塔后殿的独特布局。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">燃灯塔始建</b>于唐大历八年（公元773年），通体青石构建，小巧玲珑，形制秀古，亦名长明灯、灯幢。塔身上的浮雕，凿磨细腻，刀工娴熟，是研究我国盛唐时期浮雕艺术难得的实物遗存。</p> <p class="ql-block">合理的防风功能则是其内在的巧。相传燃灯点燃佛灯，无论天刮东、西、南、北、风，<b style="color:rgb(22, 126, 251);">佛灯永不熄灭，长明灯的名字则由此而来，堪称法兴寺一绝。</b></p> <p class="ql-block">圆觉殿为北宋元丰三年（1080年）重建。</p><p class="ql-block">面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶。台基高0.9米，石质檐柱，方形抹楞，柱面阴刻缠枝花纹。柱头置普柏枋，斗仅施柱头铺作，为六铺作单抄双下昂，批竹式。</p><p class="ql-block">殿内梁架结构为六椽通达前后檐。殿前檐明间辟板门，石质门上槛刻建造题记，次间为直棂窗。</p><p class="ql-block">殿内宽大的佛坛上现存彩塑19尊。</p> <p class="ql-block">翼展的屋顶结构“如鸟斯革，如翚斯飞”。</p> <p class="ql-block">高挑的戗脊，代表那个年代</p> <p class="ql-block">高大的螭吻及瓦叠加而成的屋脊。</p> <p class="ql-block">精巧的造型，深远的出檐，硕大的斗拱，这构成了宋代独特的建筑美。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">释迦三尊</b>，佛像中尊释迦佛像端坐在方形莲台上，两翼弟子左为迦叶、右为阿难，胁侍菩萨左为文殊、右为普贤，台前分站两位仗剑护法金刚。</p> <p class="ql-block">释迦佛</p> <p class="ql-block">普贤菩萨像</p> <p class="ql-block">文殊菩萨</p> <p class="ql-block">迦叶</p> <p class="ql-block">阿南</p> <p class="ql-block">殿内两山墙和后檐墙下倚坐的十二圆觉菩萨，是塑造于宋政和二年（公元1112年）的泥塑杰作，其无与伦比的秀美端丽早已为世人所知。优雅的容姿，均衡而美妙的比例，凝神静思的姿态，<b style="color:rgb(22, 126, 251);">从两肩垂下的天衣涌起如波浪般的线条</b>，如此沉静优美，绝对是天才的创造。</p><p class="ql-block">塑像保持了大唐的风韵，气质奔放而不失清雅，体态丰满而不失秀丽，身形肥腴而不显得臃肿，盛唐时代所崇尚的“丰满”美和宋代所追慕的“纤秀”美。</p> <p class="ql-block">菩萨上身袒露，斜披络掖，肩膀上搭着天衣，胸前装饰有璎珞，右腿蟠曲，半跏趺座于八角形的须弥座莲台之上，左腿翘起，踏于莲台之上，右手抚摸膝部，做俯视冥思状。（查2002年修复）</p> <p class="ql-block">此尊菩萨从形体上继承了唐塑丰腴的造型余韵，同时把宁静、精致的北宋人文情调融入艺术造像的心灵深处。</p><p class="ql-block">宋朝人对微妙细节的生动体现，对细腻感受的到位捕捉，对人生况味的感悟升华，对佛禅意趣的深刻领会，都浑然中融入了这尊菩萨像。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">观自在菩萨像，又名水月观音像，是唐代画家周防</b>受玄奘法师《心经》中观音名称新译"观自在菩萨"的启悟，并结合佛家的"水""月"之境，而创作出来的一个具有中国文化元素与民族审美趣味的新形象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但能幸存于世的北宋寺观倒坐观自在菩萨像却屈指可数。主像两侧是同为女相的胁侍菩萨像，这与元明以后，左善才、右龙女异性搭配的胁侍组合迥然不同，具有鲜明的宋代特色。</p> <p class="ql-block">水月观音与水月无关，早期佛教经典中，并无“水月”之名，是佛教传入中国后，与中国本土文化融合所产生的，<b style="color:rgb(22, 126, 251);">是隐喻佛与法如水中之月，佛与法皆无实体，可观，可听，可悟，却不可触，正所谓：诸天无实体，水月皆虚空。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">毗卢殿</b>为<b style="color:rgb(22, 126, 251);">明式悬山顶</b>木构建筑殿背琉璃构件为明弘治五年（1492年）遗制，胎质细腻，釉色鲜丽。浮雕龙纹造型饱满，动感强烈，极富张力；各色人物，形象生动，洗炼传神，为现存明代琉璃制品的上佳之作。</p><p class="ql-block">前檐额枋、雀替木雕，为清代嘉庆年间(1796-1820年）遗存，工整细致，颇具装饰性。</p><p class="ql-block">殿内<b style="color:rgb(22, 126, 251);">主尊造像为三身佛：中尊法身毗卢遮那佛、左尊报身卢舍那佛、右尊应身释迦牟尼佛</b>。菩萨、弟子、天王、供养菩萨等胁侍像分例左右两侧。</p> <p class="ql-block">中尊法身毗卢遮那佛</p> <p class="ql-block">左尊报身卢舍那佛</p> <p class="ql-block">右尊应身释迦牟尼佛</p>