云言苏中 95 补遗---胡瑗之“苏湖教法”诞生于苏州府学

丁云衍

听、你不一定听到过的苏中故事；

看、你不一定看到过的苏中景象。

当你由北门走进苏州中学，首先映入眼帘的是一巨幅对联，此联由时任大学院院长蔡元培于1927年为祝贺新诞生的省立苏州中学而作，这也就是宣告：学校开启了自苏州府学—-江苏师范学堂—-省立苏州中学的第三阶段。

“指示周详，安定之规模犹在；转移神速，文翁之化育常新。”---蔡元培

此联道出了苏州中学的历史渊源和性质特征：蔡院长（教育部部长，此时教育部改称:大学院）认为：苏州中学与苏州府学一脉相承，“血管”里流淌着胡安定之“分斋教育”血液，千年来始终未中断；而苏州中学千年来它也始终是官办（公办）学校，是中国历史上第一位（始于公元前141年）创办官办学校之父—文翁精神的延续！

在1932年9月21日，章太炎来到苏州中学作讲演，特别以胡瑗“分斋教法”作为标题，论述苏州中学是“过化存神”之地，当时学生吴大琨（中国著名经济学家）作的笔记：

充分肯定了胡瑗先生在掌校苏州府学时，倡导"明体达用"的新教育思想，尝试“分斋教法”的贡献。

胡瑗在苏州府学尝试实施的“分斋教学”法，也就是后来史称：胡瑗的“苏湖教法”（或“分斋教法”或“安定学法”等）

何为“分斋教学”：

以"明体达用"的教育思想为引导，在苏州府学推行经义、治事两斋的教育方法。

斋，就是教室的意思，分斋教育和现代学校的分科教育很相似。所谓“经义斋”，是研究儒学经典的，偏重于理论，就是儒家经典的高级研修班；所谓“治事斋”，是培养训练行政方法手段的，学习的内容有民政、治兵、水利、丈量、计算等等，要求生员专攻一门，又兼学一门，务使生员真有所得。分班是根据生员自己的意愿、志向及基础，加上教师的判断来进行的，随其人贤愚，皆循循雅饬。甚至言谈举止也受到深刻的影响。据说只须看某人说话的神情、走路的步姿，就可以知道他是不是安定胡先生的弟子。

胡安定先生的"分斋教育"和西方教育理论中的"分科教学"非常相似，但比捷克教育家夸美纽斯提出此主张要早三百年。

对于胡瑗的“苏湖教法”从产生到成熟，我们结合前篇内容，大体可归纳如下：

1、胡瑗其个人的成熟和成就，离不开范仲淹。在其成长、发展的关键时刻，都有范仲淹这一伯乐的影子。

2、胡瑗的“苏湖教法”形成轨迹;

胡瑗于 1035-1040期间在苏州州学（或称为苏州府学）任教

胡瑗于 1042-1052期间在湖州州学任教

胡瑗于 1052始升国子监直讲，主持太学。

简单地说：

胡瑗的“苏湖教法”，诞生于苏州，成熟于湖州，完善于商丘，盛传于开封。

而范仲淹是“苏湖教法”的催生者。

3、胡瑗的“苏湖教法”产生的条件：

A, 学生众多（才有兴趣不同，能力不同的学生群）这在私学中不可能的。

B, 官学体制，只有在官学体制下，才有课程意识，国家需求，不同的人才结构等

C，胡瑗个人的教育理想、家国情怀和在博学基础上的勇于担当和实践。还有胡瑗个人的感召力，能召唤很多人一起来实施。

这三者，自苏州府学开班起已逐步具备。所以在苏州府学内已经尝试着“分斋教育” 。先期是两斋 后为四斋、六斋。。。。。。

4、教育界一直称胡瑗的教育法为“苏湖教法”（或“分斋教法”、“安定学法”等）在近代教育史上均统一认可的了。但近期，湖州方面为一己之利将其改称为“湖学”，这是对历史不尊重的表现！我们反对并不认可！

苏州府学内的胡瑗像拓

而设立于清朝道光七年(1827年)的沧浪亭“五百名贤祠”内的胡瑗像赞上，也明确告知世人：胡瑗在苏州创设了“经义、治事”分斋教育。

再请看历史上的评价也均以“苏湖”来称“”

宋神宗《御题胡安定先生》赞曰：“先生之道，得孔孟之宗。先生之教，行苏湖之中。师运而尊，如泰山特屹于诸峰。诚斯文之模范，为后世之钦崇!”

范仲淹尊为“孔孟衣钵，苏湖领袖”；

苏东坡诗为“所以苏湖士，至今怀令古”。