寒露秋妍

风中瘦竹

文/风中瘦竹

图/来自网络

五律·寒露

风中瘦竹

秋美露凝浓，雁群行色匆。

天高云影丽，树静鸟音空。

剑胆啸明月，琴心寄艳枫。

菊黄香淡雅，把酒蟹肥红。

　　寒露凝，深秋艳！

由立秋的“白露生”，到白露的“露从今夜白”，现在是“寒露凝秋艳”。立秋、白露和寒露，彼此间隔一个月，分别是早秋、仲秋和晚秋的起始日。秋露与秋天一路相伴，随气温渐降，露色与秋色愈来愈浓，最终白露为霜，迎来秋色斑斓。

　　廿四节气中有“三寒”，即寒露、小寒和大寒。小寒、大寒是未来的冬天节气，那是冬寒。寒露是第一寒，是秋寒，已向冬天过渡。所以“寒江”并不必定是冬景，深秋的江水也可称为“寒江”。

暮秋的寒江，历来是诗人所喜爱歌咏的对象。白居易的《暮江吟》备受称道，是一首写景佳作，“一道残阳铺水中 ，半江瑟瑟半江红 。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”诗的前两句写的秋江残阳，后两句写的是夜露新月，呈现了两幅不同色调的画面，全诗清新脱俗，生动细致。诗中的“可怜”不是怜悯，而是“可爱”的意思。农历九月初三接近寒露的日期，所以该诗应视为写的是寒露景色。

　　有句俗话“寒露脚不露”，与“白露身不露”对比，表明寒露时气温已由凉转寒。虽然说要“春捂秋冻”，但是任何事情都有个度，保健也要讲辩证法，随秋寒来临，要及时添衣。

　　寒露节气有三候，分别是:一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。

回顾白露的第一候是“鸿雁来”，那是雁南飞行动计划的启动阶段。到了寒露时，滞留北方的最后一批鸿雁也不得不大举迁移，犹如宾客飞来南方。

随深秋天气寒冷，已少见雀鸟的踪影，古人看到此时海边尽是蛤蜊，其条纹和颜色与雀鸟很相似，就误认为雀鸟飞入大海摇身一变成蛤蜊。唐朝诗人元稹在写寒露节气诗时，就有“化蛤悲群鸟”的诗句。但现代人写这一物候，不应该照搬“雀为蛤”的错误，于是我将此候描写为“树静鸟音空”。

第三候“菊有黄华”，这个很好理解，说的是寒露节气中菊艳盛开。菊的品种繁多，花色也绚丽多彩，并不局限于黄华。菊是中国的名花，下面我们来追溯菊花的光辉历程。

　　中国是菊花的原产地，三千多年前对野菊花就有文字记载。到晋代时，菊花开始被人工种植。历史上东晋文人陶渊明爱菊是出了名的，他归乡隐居，开创了田园诗风，“采菊东篱下，悠然见南山”是千古名句，淋漓尽致地抒发了他的爱菊之情和高洁志向。

陶渊明种菊花，爱菊花，赏菊花，食菊花，饮菊花酒，写菊花诗，与菊花结缘相伴，被世人誉为“菊痴”。

从五柳先生开始，菊花成为高洁的象征，获得“陶菊”的雅称。菊花在中国文化中占有重要和崇高的地位，许多诗人为菊写诗，无数画家为菊作画，留下丰厚的菊文化遗产。

　　《红楼梦》第三十八回中，有十二首“菊花诗”，乃为曹雪芹精心结撰的七律组诗，值得细细赏读品味。不厌其烦，兹将十二首诗题依次罗列如下:《忆菊》、《访菊》、《种菊》、《对菊》、《供菊》、《咏菊》、《画菊》、《问菊》、《簪菊》、《菊梦》、《菊影》、《残菊》。

这十二只标题的组合，就像是一篇雅致的散文小诗。十二首诗的排序有讲究。前九首写尽了人对菊的关系，以忆菊作为整组诗的起头，忆之不得就访，访后有得就种，种后菊开，傲放的菊花就可对、可供、可咏、可画、可问、可簪，皆是一片痴心沉醉于恋菊赏菊。开头三首对应早秋，中间六首对应的是仲秋前后，最后三首拟人化，直接写晚秋菊的自哀自怜，以菊残凋零谢幕收尾，写全了三秋的菊事。或许有人心存疑问，似乎少了一个“采菊”，非也，欲供菊必先采之，采菊时毫无轻浮怠慢之心，而是虔诚地采摘，然后插养于花瓶，朝暮与菊为伴。

许多文人雅士欣赏过《红楼梦》的菊花诗，也纷纷效仿，新写十二首同题的七律诗，展露才情，大放异彩。

　　菊花可野生，也宜栽培，上入皇家御苑、私家园林，下临家前屋后和篱笆墙脚。所以，菊花广受喜爱与赞颂。菊是“梅兰竹菊”四君子之一。由于梅、兰、竹、菊单字就能代表梅花、兰花、竹子、菊花，并氲含美好寓意，四君子常常被用于人名，从此也可见人们对四君子的无比喜爱。

秋天百花萧杀，唯独菊花惊艳盛开，成为秋色中的独特风景，菊艳，菊美，菊香，更有令人倾倒的菊韵，都衬托了秋菊的精神，这是一种平凡中的伟大！

　　菊花起源中国，传遍世界，菊花的非凡魅力跨越了国界，赢得了国际声誉。

日本人也爱菊。唐朝时，菊花传入日本。菊花在日本深受推崇，日本皇室的家族徽章图案就是一朵菊花。美国人类学家本尼迪克特写了一本名著《菊与刀》，“刀”指的是日本武士刀，是武士道精神的体现。本尼迪克特用菊与刀这两个词剖析了日本的民族性格，深刻而辛辣地揭示了日本人双重矛盾的特性，既好战黩武，又祥和爱美。

　　寒露节令名义上对应农历九月初，因此其日期与九九重阳节相近，或在重阳前，或于重阳后。

按《易经》，偶数为阴，奇数为阳，在1～10十个数字中，9是最大的阳数，所以农历九月九是“重阳”日，即日与月皆逢九，两个最大的阳数相重，又称为“重九”。在十进制中，用0～9十个数字按位值法计数，在0～9中，9是最大的，被称为极数。九既是最大的阳数又是极数，并且依据阴阳学说，九九归真，一元肇始，所以古人认为九九重阳是个非常吉祥的日子，在这一天会举办庆丰收、祭天、祭祖等活动，还有登高祈福、祈寿的习俗。

　　古代的重阳节，登高插茱萸也很风行。王维的“遥知兄弟登处，遍插茱萸少一人”名句，提及了重阳登高插茱萸的情景。茱萸分为山茱萸、吴茱萸和食茱萸，据有关分析，吴茱萸才适合重阳插戴。吴茱萸是有香气的植物，有驱寒的药用价值。重阳节时其果实呈鲜艳惹眼的紫红色，熟透的果子会开裂，从而芳香四溢。不要把“插茱萸”错解为栽插茱萸，诗中“插茱萸”是指将带茱萸红果的枝条作为饰物插在头上，或于手臂佩戴用茱萸制成的香囊，以驱邪治病和避难消灾。古人还认为登高可以远离邪恶，祈求平安。经如此解读，从辟邪祈福的视角看，登高与插茱萸就很是搭配。结伴登上高处，远眺赏秋，吟诗抒怀，思亲祈寿，是古代重阳节的盛事。假若登高后再饮上一杯延寿的菊花酒助兴，那么驱邪保平安的效力就更是翻倍。

　　“待到重阳日，还来就菊花”，这是唐朝诗人孟浩然的诗句，表明重阳赏菊是应时应景的雅事。俗话说“秋风响，蟹爪痒”，重阳时，不但菊黄而且蟹肥，正当把酒赏菊品蟹，诚为人间尽兴的欢乐。

　　“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，这是二千多年前孟子提出的道德理念。由于要求不仅要尊敬自家的老人，还要推而广之尊敬他人家的老人，此说就突破了家庭孝道的局限，成为了社会政治理想。以前，有六一儿童节、五四青年节，但是却没有老年节。2012年，国家终于将农历九月初九规定为老年节，继承了古代重阳节祈寿和尊老的传统，弘扬了中华敬老尽孝的美德。

总之，从古至今，重阳节有丰富的文化内涵和社会意义。

　　本来饮菊花酒、吃花糕是重阳节的风气，由于重阳接近寒露，所以寒露也有饮菊花酒和吃花糕的习俗。花糕的别称很多，如重阳糕、菊糕等等。吃花糕有尝新、庆丰收的意味，而且“糕”与“高”同音，吃糕既应合了重阳登高，又祈祝生活幸福圆满步步高。

　　从养生的角度，寒露还有饮秋茶、喝菊花茶、吃芝麻等习俗。

秋茶是指秋天的茶叶，有句民谚“春茶苦，夏茶涩，要喝茶，秋白露”，其中“秋白露”说的就是秋茶味道平和香醇。于寒露前三天至后四天采的茶叶，更是秋茶中上品，名之为“正秋茶〞。

　　菊花茶气味清香，入口凉爽，袪火明目，但是不适宜体质虚寒者饮用。枸杞亦滋阴明目，且有多种功效，在菊花茶里如果添加枸杞，那么口感与养生效果就更佳。调理火旺目昏，用枸杞与菊花很是搭配，名方杞菊地黄丸就延请了二君共同配伍入药。

　　西汉时，张骞从西域胡人那里引进油料作物芝麻，最初名“胡麻”，十六国时赵王石勒忌讳“胡”字，被改称“芝麻”。

芝麻造型独特，茎杆直立。芝麻花小巧而娇艳，多呈白色或淡紫红，煞是美丽。其花期在夏秋季，沿茎从下往上依次绽放，所以用“芝麻开花节节高”形容事业步步高升、生活蒸蒸日上。芝麻秋季结果，果熟荚裂，芝麻粒迸溅，犹如宝库大门打开，看见金银珠宝散落一地，于是《阿里巴巴与四十大盗》故事里用“芝麻，开门吧”作为唤开藏宝洞石门的咒语，赋予了芝麻神秘的魔力。

芝麻籽富含脂肪和蛋白质，具有多种营养成份。用芝麻籽榨的油叫麻油，其气味芬香，故又称为香油。芝麻可炒熟吃，还可磨粉后食用，口感香甜。芝麻的种子有黑白之分，黑芝麻的营养价值更高。

　　从白露起，民间就有爱好者玩斗蟋蟀的游戏，斗蟋蟀是寒露流行的趣味习俗。现在养蟋蟀如同种花、养鸟、养鱼，成为一种陶冶性情的文化生活，甚至还有组织斗蟋蟀大赛的活动。

斗蟋蟀自然受少年儿童的喜爱，只可惜如今学生的学习任务重，哪有时间和闲情来玩游戏，失去了童趣的快乐。

　　秋天是钓鱼的旺季，秋钓边是一道风景。从立秋起，只要稍露凉意，我夜晚沿河滨散步时，就会遇见垂钓者。到秋深露寒，夜钓翁云集，其乐令人羡慕。

　　进入寒露，萧瑟的植物反而变成五颜六色，奇幻出一幅秋色的画卷。秋花、秋果的美艳，更给晚秋的风景，点上了迷人的魅彩。

菊花艳了，枫叶红了。赏菊、赏枫叶，寒露正当时。菊花前文已细说，关于红枫留待霜降时节再来讲述。

　　秋色嫣妍，秋彩绚烂，寒露集秋艳的大成。最后附上一首赞美秋艳的小诗:

五律·秋艳歌

风中瘦竹

青春虽浪漫，九月醉丰盈。

蟹美菊高雅，稻香枫满情。

四时相斗秀，伯仲各争名。

寒露凝秋艳，重阳唱晚晴。