异域风情32-古姑篾国

深海小虾

去衢州很多次了，早就知道那里是古姑篾国，但一直没有走近发掘现场，走进那片“区域”。这，成了我的一个愿望。

十一最后一天的时候，小兄弟有意老虎尾战友聚一下，我非常高兴直接前往，顺便可实现愿望。

上图就是发掘的现场，和正在建设的土墩墓博物馆。

文化旅游，和过去的风景旅游不一样，各地的文化有其独一无二性，龙游衢州这里的古姑篾国，发掘的一些文物，和他具有的文化旅游价值，就全国来说是独一无二的。

每一处古迹，都可远望古人的文明历程。所以，这样的文化工程特别重要。我期待，某一天建好了，再去看看这里展示的文物。

我都没有来得及问一问老郑，这个塔叫什么塔。塔上的文字，“凌霄砥柱”似乎不应该是塔名。

在春秋时期，黄河流域就有个古老的国度——姑蔑国，它被吴国打败后，从山东迁居到浙江，集中在衢州龙游一带，但也分散去了其他地方，包括金华西汤溪也有姑篾古国迁徙来的后人。这是许多学者研究的比较一致的说法。

姑蔑本是黄河流域的一个古老国族，这没有问题。她源于华夏，由中原播迁东方，由夏而夷、由夷而夏，最终融入汉民族统一体。这一曲折的历程，在先秦夷夏互动中扮演过重要角色。

周初东征，姑蔑作为被征服国族，一部分留居鲁地逐渐融入华夏，其主体部分则与徐奄等夷人族群辗转南下越境，并在越国的军事政治活动中发挥过重要影响。

楚灭越后，越地经战国纳入统一的秦汉帝国版图，其境内的姑蔑族也在汉晋以后逐渐融入汉族。

随着考古发掘与研究深入，姑蔑文化成了衢州的金名片。为了让更多人知晓、了解姑蔑古国，衢江区政府有意识地以“西周姑蔑文化”文旅开发。甚至包括歌曲、小说、诗歌等多种形式相继涌现，使姑蔑文化融入衢州百姓。
据老郑介绍，他们“衢州西周土墩墓群考古发掘”通过央视新闻频道播出，引起更多学者研究或证实古代姑蔑古国。

姑蔑文化的魅力正在吸引越来越多的人了解这段中华文明发展史。

我也是因为姑篾古国，才决定，一定要去看看现场的，那怕就是一个土堆。喜欢从这里遥望远古，告慰远古。

在衢州，骑行的朋友和风潮远远超过我们寿昌和新安江。 老郑也在遥望远古，遥望那个远古姑篾国。

古人，怎么可能想到今天，我们是如此辉煌，又与他们如此这般地一样？

古人，怎么可能想到今天，我们能在这里发现他们足迹，发现他们的墓葬？发现他们用过器皿？

古人，怎么知道今天的我们，还有与他们一样的困惑？

很多的文献记载了姑篾古国，百度上对此作了深入的载记。

据百度记载，春秋时期就有其族群活动的记载和遗迹可考。《春秋》隐公元年：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”杜预注：“邾，今鲁国邹县也。蔑，姑蔑，鲁地。鲁国卞县南有姑城。”

《春秋左传正义》卷二《校勘记》引“惠栋《春秋左传补注》云，‘蔑，本姑蔑，定十二年《传》费人北，败诸姑蔑是也。隐公名息姑，而当时史官为之讳’。”

值得注意的是，今本《春秋》三《传》中，对于隐公元年鲁邹盟于蔑之经文，《左传》的记载与之完全一致，而《公羊传》和《谷梁传》文的"蔑"字俱作"昧"，则史籍中姑蔑又作姑昧。

这个解释非常有意思，因为我父亲的方言里昧和篾真是一个发音。

《释文》云：“昧，亡结反”。“昧，音蔑。”杨伯峻先生认为“盖同意假借，犹战国时楚之唐蔑，亦作唐昧。”所言甚是，可知蔑音昧。二字的同音假借，为我们探讨姑蔑的族源，提供了一条重要的线索。语言、文字都作为一种硬物件，为我们研究姑篾古国提供依据。

姑篾古国初居于何地？在上古夷夏格局中族属为何？据传世文献，结合春秋初年鲁国境内的姑蔑地名，姑蔑亦即姑昧在周代人的视野中已属东夷之人，原生息于中原地区，属于华夏。 我拍了这个考古土层，只看到了一层有鹅卵石，但这肯定不是什么文化层，是过去铺路面时留下的鹅卵石。 衢州大地的全域旅游规划，其中有老郑的贡献。 这里是苏联专家设计建造的机埠，是那个时代的灌溉系统的一部分。 这里是盈川 这里有一位历史人物杨炯，村口立一石碑，上书有他的从军诗：

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

边塞的报警传到了长安，壮士的心难平。
我宁做武夫，胜过书生雕句寻章。

盈川有古码头 盈川古城位于浙江省衢州市衢江区，历史悠久。其始建于北宋咸平二年（公元1009年），至今已有近一千年的历史。盈川古城曾是衢州的政治、经济和文化中心。在宋、元、明、清等多个历史时期，盈川古城曾是衢州政治和文化中心。 盈川现在是个村，看上去有点日式风格。现在看，很难看出她是一个古城。 古建筑不多，杨炯祠算中唯一了 祠内老人在活动打牌 文保碑 今天纪念馆没有开门 凌霄砥柱塔 住在了国金滨江酒店，有点奢侈。 国金滨江酒店上拍的夜景