博山篇

桂生高岭 易经智慧

论平地白话注评

语汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡卧，知平地。龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山。低一低，便是水。开一开，便是钳。正仰面，此作穴。脚在上，顶在下，后坐顶。前对乳，傍开睁。合星辰，形体真，勿妄扦。陇中形，得支性，支中形，得陇性。急中取，缓中裁。毋妄猜。支扦顶，顶留献，陇葬足，足留趾。论五星，分位分，细劳神。

“语汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡卧，知平地。”：告诉你看高山地形的方法，在平地上也可以推测。看像坐立的形态，就可以知道是高山地形。看像睡卧的形态，就可以知道是平地地形。

“龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山。低一低，便是水。开一开，便是钳。正仰面，此作穴。脚在上，顶在下，后坐顶。前对乳，傍开睁。合星辰，形体真，勿妄扦。”：龙脉与砂山，水流与明堂，原本道理是一样的。高起来一块，就是山。低下去一块，就是水。张开一块，就是钳形地形。正面朝上，这里可以作为墓穴。脚的位置在上，山顶的位置在下，后面靠着山顶。前面对着像乳头一样的地形，旁边张开像眼睛一样。符合星辰的格局，形体真实，不要随意进行插葬。

“陇中形，得支性，支中形，得陇性。急中取，缓中裁。毋妄猜。支扦顶，顶留献，陇葬足，足留趾。论五星，分位分，细劳神。”：在山陇的地形中，能得到分支地形的特性。在分支的地形中，能得到山陇的特性。在急促的地形中选取，在平缓的地形中进行判断。不要胡乱猜测。在分支地形中插葬山顶，山顶要留下像献祭一样的突出部分。在山陇地形中埋葬山脚，山脚要留下像脚趾一样的突出部分。讨论五星（金、木、水、火、土五种地形），要分别位置进行分辨，这需要仔细费神。

注：在风水之论中，有关于高山和平地的看法。告诉你看高山地形的方法，而这在平地上亦可进行推测。若呈现坐立之态，便可知是高山地形；若似睡卧之形，则可判断为平地地形。龙脉与砂山、水流与明堂，其道理原本一致。高起之处即为山，低陷之地便是水，张开之状则为钳形地形。正面朝上之处可作为墓穴，脚的位置在上，山顶在下，后面靠着山顶，前方对着如乳头般的地形，旁边张开如眼睛一样。当符合星辰格局且形体真实时，切勿随意插葬。在山陇地形中能得分支地形的特性，在分支地形中又能得山陇之性。于急促地形中选取，在平缓地形中进行判断，不可胡乱猜测。在分支地形中插葬山顶时，山顶要留下如献祭般的突出部分；在山陇地形中埋葬山脚，山脚要留下像脚趾一样的突出部分。讨论五星，需分别进行分辨，此过程需仔细费神。

风水字，要分明。得水处，便藏风。水之来，风之去。地户闭，天门开知其诀，登仙台。

“风水字，要分明。”：关于 “风” 和 “水” 这两个关键的概念，一定要分辨清楚。
“得水处，便藏风。”：在能够得到水的地方，往往也能够藏住风。这里的意思是好的风水之地通常既有水的存在，又能有合适的风的状态，不会被强风侵袭，风被水环绕或遮挡而变得和缓。

“水之来，风之去。”：水从特定的方向流来，而风从另一个方向离去。暗示着理想的风水格局中，水流的走向和风向的流动是有规律且相互配合的。
“地户闭，天门开。知其诀，登仙台。”：地户（水流流出的地方）要闭合，天门（水流流入的地方）要敞开。如果知道了这个诀窍，就好像能够登上仙台一样，意味着掌握了好的风水要诀，就能获得好的运势和福气。
注：在风水之论中，“风” 与 “水” 这两个关键概念务必分辨清楚。通常在能够得到水的地方，往往也能藏住风，好的风水之地既要有水的存在，又需有合适的风的状态，不会被强风侵袭，而是风被水环绕或遮挡从而变得和缓。并且水从特定的方向流来，而风从另一个方向离去，这暗示着理想的风水格局中，水流的走向和风向的流动是有规律且相互配合的。其中，地户即水流流出的地方要闭合，天门即水流流入的地方要敞开。若知道了这个诀窍，便仿佛能够登上仙台一般，意味着掌握了好的风水要诀，就有可能获得好的运势和福气。

注：天门与地户
天门：
一般指水流来的方向。被认为是生气进入的方位。天门宜开阔、通畅，象征着接纳生气、财气和好运。从自然环境的角度理解，如果水流来的方向地势开阔、没有过多的阻碍，会被认为是良好的风水格局。比如在一个区域中，河流的上游或者山脉的缺口处被视为天门方位，如果此处视野开阔、没有高大的建筑物或山峰阻挡，就符合天门宜开的说法。在风水观念里，天门开阔能让积极的气场顺畅地流入，为居住者带来财富、机遇和良好的发展前景。

地户：
通常指水流去的方向。被看作是防止生气外泄的关键位置。地户宜闭合、稳固，寓意着留住财气和福气。从地形上看，如果水流出去的地方有山脉、岛屿或者其他地形的阻挡，形成一种环抱的态势，就被认为是地户闭合的好风水。例如，在河流的下游，如果有低矮的山丘或者半岛等地形阻挡水流的急速流出，就符合地户宜闭的要求。地户闭合被认为可以防止好运和财富的流失，使居住环境的气场更加稳定和持久。

天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈，这一圈者，生死之窍，天地之间，有小的圈，有大的圈，识得此圈，处处皆圈。偈曰：白玉圆圆一个圈，乾旋坤转任自然。能知圈内四般趣，便是人间行地仙。

“天下道理，阴阳五行。”：天下的各种道理，都离不开阴阳和五行的理论。

“阴阳五行，不离一圈。”：阴阳和五行的道理，始终围绕着一个 “圈”。
“这一圈者，生死之窍。”：这个 “圈”，是关乎生死的关键所在。
“天地之间，有小的圈，有大的圈。”：在天地之间，有小的 “圈”，也有大的 “圈”。

“识得此圈，处处皆圈。”：如果能够认识这个 “圈”，那么到处都能看到这个 “圈” 的存在。
“偈曰：白玉圆圆一个圈，乾旋坤转任自然。”：有偈语说：像白玉一样圆圆的一个圈，乾（天）旋转、坤（地）转动，一切都顺应自然。
“能知圈内四般趣，便是人间行地仙。”：如果能够知道这个圈里的四种趣味（这里的 “四般趣” 具体所指比较模糊，可能是特定的风水或哲学概念），那就是人间的活神仙了。

注：天下的各种道理都包含在阴阳五行之中。而阴阳五行的道理始终围绕着一个 “圈”。这个 “圈” 是关乎生死的关键之处。在天地之间，有小的 “圈”，也有大的 “圈”。如果能够认识这个 “圈”，那么无论何处都能看到 “圈” 的存在。有偈语说道：像白玉一样圆圆的一个圈，乾（天）旋转、坤（地）转动，一切都顺应自然。如果能够知晓这个圈里的四种趣味，那便如同人间的活神仙一般，这个圈应该是太极的太极圈，四种趣味应是阴阳与雌雄。

注：在传统的观念中，阴阳是无形的，雌雄是有形的，阴阳与雌雄有一定的对应关系和联系，。
一、对应关系
通常情况下，阳可对应雄，阴可对应雌。阳性的特质往往表现为刚健、主动、外向、明亮、热烈等，与雄性所具有的力量、活力、主导性等特征有相似之处；阴性的特质一般表现为柔顺、安静、内向、阴暗、温和等，与雌性所展现出的温柔、内敛、孕育等特性相呼应。

二、象征意义
1. 生育与创造
在生命的创造和延续方面，雌雄结合如同阴阳交合，是生育和繁衍的基础。雄性的精子和雌性的卵子结合孕育新生命，正如阴阳二气相互作用产生万物。
例如在一些古代哲学和神话中，阴阳的融合被视为宇宙万物诞生的根源，而雌雄的结合则是生物繁衍的关键。
2. 平衡与和谐
阴阳的平衡是宇宙和谐的基础，同样，雌雄在自然界中的相对平衡也维持着生态的稳定。如果某个物种的雌雄比例失衡，可能会对该物种的生存和繁衍产生严重影响，就如同阴阳失调会导致宇宙秩序的紊乱。
在人类社会中，男女（雌雄的一种表现）的平衡发展也是社会稳定和谐的重要因素。男性和女性在不同的领域发挥着各自的作用，相互补充、相互协调，共同推动社会的进步。

3. 相互依存
阴阳相互依存，不能单独存在，同样，雌雄之间也存在着相互依存的关系。没有雄性，雌性无法完成生育；没有雌性，雄性的存在也失去了意义。
在自然界中，许多生物的生存和繁衍都依赖于雌雄之间的合作。例如，一些鸟类在繁殖季节中，雌雄双方共同筑巢、孵卵和哺育幼鸟。
需要注意的是，阴阳与雌雄的关系更多是一种传统的哲学和文化观念上的类比和对应，不能简单地将其等同于现代科学意义上的概念。在现代科学中，性别是由生物学因素决定的，而阴阳更多是一种哲学范畴的概念，用于描述事物的两种相对的属性或状态。

注：以下是对 “白玉圆圆一个圈” 的理解：
从字面来看，“白玉圆圆” 描述的是一种洁白、圆润的状态，可能象征着纯净、完美、和谐。“一个圈” 在这里具有丰富的象征意义。
在祖师的口诀语境中，这个圈可以被理解为一种宇宙的基本形态或者一种抽象的概念。它可能代表着循环往复、周而复始的自然规律，如同日月星辰的运行、四季的更替等都是一种循环的状态。这个圈也可能象征着一种整体的、统一的宇宙观，世间万物都在这个圈的涵盖之下，没有任何事物能够脱离这个圈而独立存在。
“白玉圆圆一个圈” 整体可能传达出一种对宇宙本质的纯净、完美且循环不息的认知。它暗示着一种超越表象的、深刻的对世界的理解方式，提醒人们去关注那些隐藏在表象之下的统一的规律和本质。同时，这种表述也带有一种神秘的美感，激发人们去探索和领悟其中蕴含的深刻道理。

“此祖师见理之精也，心法之妙也。”：这是祖师对道理理解的精妙之处，也是心法的奇妙之处。

注：祖师对于天下道理、阴阳五行以及那个神秘的 “圈” 有着极为深刻和精准的理解。这种理解超越了一般人的认知，体现出他在对宇宙万物的认识上达到了很高的境界。同时，祖师所掌握的那种感悟道理的方法，也就是 “心法”，也是非常奇妙的。这种心法可能是一种独特的思维方式、修行方法或者感悟途径，能够让人更好地领会那些深奥的道理，并且在实践中获得某种特殊的体验或收获。总之，这句话表达了对祖师高深智慧和独特方法的高度赞赏和敬仰。

曹仙（名乐）赞曰：我师妙诀千载心传，云侬日月水满山川，阴阳无始天地无边，开门一笑满目真元。历仙（名伯韶）赞曰：不见先生面，雅闻先生诀。大哉我曹师，千载传真法。

曹仙（名叫曹乐）赞叹道：我的师父那奇妙的诀窍是历经千载的心法传承。就如同云朵依傍着日月，水流充满山川。阴阳没有起始，天地没有边际。一旦领悟打开心门便会一笑，满眼都是真正的本原。
历仙（名叫历伯韶）赞叹道：没有见过先生的面容，却优雅地听闻了先生的诀窍。伟大啊我的曹师，历经千载传承真正的法门。