故乡行（二）

吴凡

　　前文再续，书接上一回。

　　在曲阜所住的酒店在一个文创街里面，这里的仿古建筑雄伟壮观，可人影不见一个，十分萧条。

　　9月18日，永远都必须记住的日子。一早来到了曲阜孔庙，天上下着蒙蒙细雨。

　　孔庙，即孔子庙，又称文庙，或先夫子庙、至圣庙、先师庙、圣庙、宣尼庙、宣圣庙、文宣王庙、圣庙、圣堂、文庙、大成殿等。是历代王朝纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，尤以文庙之名更为普遍，为历代儒客学子朝圣之地。其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。

　　孔庙是儒家崇礼思想最具体的体现，是中华传统文化中非常重要的一部分。由于孔子创立的儒家思想对于维护文化所起到的重要作用，孔庙便被古代帝王所器重。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。

　　金声玉振，汉语成语，以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终，比喻音韵响亮、和谐、有始有终，也比喻人的知识渊博，才学精到。

　　圣时门是曲阜孔庙的正门，始建于明永乐十三年，清世宗于雍正八年（1730年）钦定孔庙正门名“圣时门”。

　　弘道门始建于明洪武十年（1377年），为当时孔庙的大门。“弘道”为清世宗据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额。清雍正七年据《论语》“人能弘道”钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块，东四棱碑为“曲阜县历代沿革志”。记载了曲阜的变迁沿革，史料价值很高西碑內“处士王处先生墓表”颇有书法价值，是1966年移入孔庙保管的。

　　饶有趣味地聆听孔子“令”字辈后人讲解。

　　孔庙有一对龙凤树，龙树因其树干从底到顶一面整齐地长着波纹，看起来像有几条小龙盘柱欲飞而得名。凤树虽然已经干枯，但仍保持着傲人的姿态，陪伴着龙树。根据传说，乾隆皇帝在拜祭孔子时走累了，靠在一棵柏树上小憩。这棵树因此沾染了皇帝的“龙气”，在皇帝靠过的地方出现了龙型树纹，因此被称为龙柏。与之相对应的是另一棵形似凤冠的柏树，被称为凤树。尽管凤树已经干枯，但龙树依然生机勃勃，象征着中华民族龙的精神。

图为龙树。

　　这个传说不仅为孔庙增添了神秘色彩，也让这对树木成为了游客们前来膜拜的对象。人们相信触摸龙树可以从龙头摸到龙身，象征着好运和事业的顺利。由于触摸的人很多，龙树的树干已经被摸出了包浆，为了保护这棵树，景区还用铁栏杆将其围了起来。

图为凤树。

　　在孔庙内1172块碑刻中，按其重量来说，最重的一块碑应数清康熙二十五年所立的康熙御制碑（位置在大成门前东侧），该碑重35吨，连同赑屃底盘共达65吨之重。此碑的石料采自于北京的西山，当时从北京将碑刻好后，沿京杭大运河从通州运往济宁，中间用了两个多月的时间。然后又从济宁运至曲阜，征用了民工600人，耕牛443头。济宁到曲阜90华里，趁冬季寒冷，在行进的道路上泼水使其结冰，巨大的碑身与石刻从冰上滑行前进。文献上讲每天走卧牛之地，这样90华里路行运了整整十五个昼夜，耗费库银600余两。

　　这是建筑结构的“勾心”与“斗角”。

　　先师手植桧是位于大成门内东侧石栏围护的桧树，树东石碑由明万历年间杨光训手书。古桧挺拔高耸，树冠如盖。据记载，古桧原为孔子亲手所植。今存桧树为清雍正十年（公元1732年）于古树桩下复生的新枝长成的。在过去，它是孔子学说精神不朽的象征，其长势繁茂与否预示着孔家乃至整个国家的繁荣与衰败，象征着中华民族生生不息、浴火重生的伟大精神。如今，这棵树依旧生机勃勃、挺拔高大，寓意着中华文明绵延不绝、中华民族共同体屹立长存，也象征着我们的国家将会更加繁荣昌盛、国泰民安。

　　摸摸神树福气多多。

　　杏坛是纪念孔子讲学的地方，现存建筑为明代遗构，高12.05米，阔7.34米，平面星正方形，四面敞开，每面3间。杏坛这个称谓最早出自《庄子 渔父》““孔子游乎缁帷之林，休坐平杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋天禧二年（1018年），孔子第四十五代孙孔道辅监修扎庙时，专门在孔庙院落内“除地为坛，环植以杏”，名日“杏坛”，以此纪念并彰显孔子作为伟大教育家的历史贡献。

　　杏坛为孔子聚徒授业讲学之处。杏坛教学点主要阐述的是儒家的学习思想，讲述内容主要包括：儒家强调学习的重要性；儒家学习的目的是修养自己、治理社会、执政为民谋民生福祉；儒家学习的内容是“六经”；儒家学习的方法有学思结合、学用结合，知行合一等。启示我们要加强学习，克服“本领恐慌”为实现中华民族伟大复兴积蓄力量。

　　此株圆柏年龄约2100岁。

　　雍正皇帝御笔。“生民未有”最早见于《诗经·大雅·生民》，“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。”又在《孟子·公孙卫》中：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”意思是说：自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人。

　　大成殿是孔庙的主体建筑，祭祀孔子的中心场所，与故宫太和殿，岱庙天贶殿并称中国古代三大宫殿。《孟子》曰：“孔子之谓集大成。”赞扬孔子思想集古圣贤之精华，体系完备，有始有终。

　　唐代时大成殿又称文宣王殿，宋崇宁三年（1104年）更名为“大成殿”。清雍正年（1724年）遭雷火，雍正皇帝遣官重修，这次重修皇帝特许“晶莹黄瓦，准制度于宸居”，完全按照王制皇宫的标准修建，并给孔子配置了西周时期的天子服饰，以表达对孔子的最高崇敬之意。

　　大成殿是孔子崇高历史地位的象征，体现了孔子思想的包容并蓄，在两千多年前就已经在维护文明的多样性，践行着文化的交流互鉴。同时也体现着文化的延续与道统的传承，以及中华民族凝聚力的核心，也就是中华民族共同体意识的传承与发展。

　　鲁壁是为纪念孔子九代孙孔鲋藏书而建立的标志性建筑。公元前213年前后，秦始皇焚书坑儒，孔鲋不忍书毁，便将《尚书》《礼》《论语》及《孝经》等经典偷偷藏于孔子故宅的墙壁内，这些经典著作免遭了一场劫难，完整地保存下来。西汉景帝三年（公元前154年），在拆除原孔子故宅旧墙时，忽然听到有金石丝竹之声，六律五音之美，从墙壁里发现了数十篇经书，正是当年孔鲋所藏之书。明弘治十三年（1500年），为纪念孔鲋藏书，在诗礼堂后增建了一堵照壁——鲁壁。“鲁壁藏书”保护了中华文化典籍，鲁壁作为中国传统文化的特殊符号，在中华民族传统文化的传承过程中功不可没。

　　午餐在孔庙景区边一家自称孔子第七十六代传人开的餐馆用膳，三个字，“不好吃”，与我27年前在三孔品尝过的孔府家宴完全不是那么一回事。

　　午饭后驱车前往尼山圣境。尼山圣境位于山东省曲阜市东南25公里处的尼山省级文化旅游度假区内。尼山是中国先哲孔子的诞生地，是历代儒客朝拜之圣地，据《史记》记载：孔子父母“祷于尼丘而得孔子”，尼山因此闻名遐迩。

图为在停车场内的山楂树下。

　　孔子像，高72米，由著名雕塑家吴显林先生主持设计，以唐代画家吴道子《先师孔子行教图》为参考，按照“可亲、可敬”、“师者、长者、智者”的形象定位进行塑造，统领尼山圣境文化空间制高点。2015年12月，孔子像正式落成。

　　尼山圣境度假区总规划占地35.76平方公里，尼山圣境一期作为度假区的核心景区，规划占地8平方公里，总体创意为“孔子的世界，世界的孔子”，功能定位为“文化修贤度假胜地”和“世界级人文旅游目的地”，核心文化主题为“明礼生活方式”，是一项集文化体验、修学启智、生态旅游、休闲度假、教育培训于一体的综合性文化载体。

　　据《史记》记载：孔子父母“祷于尼丘而得孔子”，故尼山名扬遐迩。孔子因为尼山而得名仲尼，尼山因为孔子“集大成”而成为中国文化源头的重要标志之一。在昌平山北面的沂河岸边，有一古村落叫“鲁源村”，鲁国在此设立昌平乡，孔子的父亲叔梁纥在昌平乡担任陬邑大夫。《阙里文献考》载：“昌平山在尼山南五里，下有鲁源林。即《史记》所云昌平乡也。”因昌平山下多泉，泉水汇入沂河西去，乃鲁水之源，故村名鲁源。康有为手书“古昌平乡”石碑立于村中。

　　孔子父亲生活过的鲁源村，孔子母亲的家乡颜母庄，孔子出生的夫子洞，形成中国文化特有的圣父、圣母、圣人的圣境格局，尼山圣境由此得名。

　　尼山圣境周边山环水抱，共同成为山东省省级文化旅游度假区的有机组成部分。尼山海拔340余米，五峰并峙，五川汇流，有元代杨奂所著《东游记》所称的尼山八景：雄浑并峙的五老峰，尼山孔庙后门前的中和壑，洗砚涮笔的智源溪，传说中老虎喂养孔子的坤灵洞（夫子洞），孔子临川一叹的观川亭，和文德林、白云洞、鲁源村。另有全国重点文物保护单位——尼山孔庙建筑群。

　　尼山南侧的圣水湖原称“尼山水库”，始建于1958年，2017年被国家林业局批准为“国家级湿地公园”。尼山西侧为昌平山，因山顶平而广阔，古人取吉祥之意而得名，孔子父亲叔梁纥曾任昌平乡陬邑大夫。东南为颜母山，以孔子母亲颜征在命名。

　　大学堂依山而建，整体呈退台式形制，儒家思想智慧与现代建筑艺术结合，包含集贤厅、大学之道、七十二贤廊、仁厅、义厅、礼厅、智厅、信厅、礼乐堂等有序的、仪式化的文化空间。大学堂是文化的学堂、艺术的殿堂，通过东阳木雕、山西泥塑、苏州刺绣、福州漆画、景德镇陶瓷画等中国传统艺术经典之作，表达不同的文化主题。

　　大学堂大量应用廊柱、穹顶等建筑手法，集合殿、堂、厅等中国传统的建筑形式，力求建成既充满传统文化元素、又富有创新意识的传世文化建筑之作，构成集博物、典礼、讲堂、会议、演艺以及其他配套功能等于一体的综合性文化旅游建筑。

　　“七十二贤廊”，是一座90多米长、16米宽、16米高的雕塑大厅。七十二贤廊既是进入主厅前的休息大厅又是一个故事大厅。通过用三十组雕塑展现孔子与七十二名弟子的生动故事。步入七十二贤廊的参观者如同与七十二贤人一起成为孔子的弟子，向老师求教。

　　有幸穿越时空与孔子的弟子颜回和子贡对话及合影。

　　大型壁画《杏坛讲学》。

　　礼乐演艺是以“世界的孔子”和“孔子的世界”作立意方向，整场演出纵贯人的一生，演绎出“由凡入圣”的过程，引导观众走进“风雅颂”的礼乐画卷，感受明礼生活方式。《金声玉振》演出：大学堂礼乐堂的《金声玉振》演出，共三篇九章。将诗、乐、舞等中国古典艺术形式与当代艺术的舞台装置、大型机械、全息影像等手段相结合，以四季更迭、人生九大阶段所涉及的重要仪式为主轴线，展现普通人在圣贤思想的指引下不断成长的过程。

　　夜晚的夫子像金碧辉煌。

　　晚上的烟花表演一方天际绚丽多彩，小朋友们是欢呼雀跃。

　　9月19日一早，由曲阜出发，向东向烟台方向行进，从曲阜去烟台，走高速要5个小时左右，接近烟台市区时，经过龙口市，没错，就是出产龙口粉丝的地方。龙口市在秦代的时候就设黄县，直到1986年国务院撤县改市，称龙口市，由烟台市代管。在走了4个多小时后来到了烟台西侧的龙口市小孙家村。

　　小孙家村，母亲的祖祖辈辈就生活在这里，1938年，时逢战乱，姥爷携全家北上闯关东，时年母亲仅八岁，一路上颠沛流离，先去了哈尔滨，后来又几经辗转，去到了北平，在东单一条胡同里定居了下来。经过多年的磨难，姥爷和姥姥先后将五名子女全部培养成为了大学生。

　　通过与村里的老人交谈，我姥爷这个辈分的人基本都不在了，镜头里的这两位老人是与我们母亲同一辈分的。

　　公元前1046年，周灭商，周武王封舜帝的直系后裔妫满于陈国。公元前672年，陈厉公妫跃之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。齐景公时，陈完四世孙是须无，须无孙田桓子，即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安，古城在今山东惠民县，并赐姓孙氏。孙书生子凭，凭生子武，也就是大名鼎鼎的著有《孙子兵法》的兵圣孙武。孙氏的得姓来源另外还有几种，这个是分布在山东最广泛的一支。

图为小孙家村村委会院子里的石榴果。

　　孙姓在山东为第五大姓，有3百多万。

　　据我的考证，我的父系先祖季子与母系先祖孙子在两千多年前就有过交集。季子出生于公元前575年，孙子出生于公元前545年，后者小前者整整30岁。

　　公元前532年（周景王十三年）的齐国内乱后，孙武毅然到了南方的吴国，潜心钻研兵法，著成兵法十三篇。公元前512年（卫灵公二十三年），经吴国谋臣伍子胥多次推荐，孙武带上他的兵法十三篇晋见吴王阖闾。在回答吴王的提问时，孙武议论惊世骇俗，见解独特深邃，引起了一心图霸的吴王深刻共鸣，连声称赞孙武的见解，并以宫女180名让孙武操演阵法，当面试验了孙武的军事才能，于是任命孙武以客卿身份为将军。

　　吴王僚十三年（前514年），季子出使晋国，吴公子光（阖闾）派刺客专诸刺杀吴王僚，自立为君。季子归国，予以承认。

　　季子与孙子都曾在吴王阖闾和夫差手下同朝为官，一个是出色的外交家，一个是出色的军事家。

　　公元前506年（周敬王十四年），吴楚大战开始，孙武在柏举之战中指挥吴国军队以三万之师，千里远袭，深入楚国，五战五捷，直捣楚都，创造了中国军事史上以少胜多的奇迹，为吴国立下了卓著战功。

吴王夫差十一年（前485年）冬季，楚国的子期（公子结）进攻陈国。年逾九十的季札救援陈国，对子期说：“两国的国君不致力于德行，而用武力争夺诸侯，百姓有什么罪过呢？我请求撤军，以此使您得到好名声，请您致力于德行而安定百姓。”于是楚军就撤兵回国。

一个武力征服楚国，一个劝说楚国以和为贵。

　　龙口有一说是徐福故里。话说当年秦始皇为了长生不老，命徐福率三千童男童女以及大量工匠去寻长生不老药，据说最后东渡日本，定居了下来（欺君之罪，怎么敢回来）。

　　从小孙家村出来随即上了高速，天空下起大雨，几分钟后风停雨住，此时前方天际出现了双彩虹，那句歌词怎么说来的：“不经风雨，怎么见彩虹。”

　　家乡的石榴。

　　才经过金声玉振的熏陶，颇有了些许儒雅的风范。

　　傍晚驱车来到一个吃海鲜的饭店。

　　出品不错，贪心了一些，点的菜过多了，吃不完，有些儿暴殄天物（有的菜没有进入画面），要作自我批评。

　　饭后来到了网红打卡点—朝阳街。

　　9月20日上午，一行人驱车驶向蓬莱阁，在国道旁见一果园，停车摘果，不亦乐乎。

　　这里树上挂的果子都用袋子包着以防鸟儿和虫子。烟台盛产苹果，名扬中外，我们尝了一下，口感不错，老板说要二十来天以后才完全成熟，甜度充分，我们与老板互留微信，让他到时快递两箱给我们。

　　葡萄超甜。

　　丰收。

　　又到了饭点，在蓬莱阁附近一个大型购物中心用餐，见到这个连锁店，出品超级合口味。

吕氏餐饮集团是一家旗下拥有“昌氏疙瘩汤·私家菜馆”、“吕氏疙瘩汤”、“宽鲜锅贴”、“银棠”、“吕氏·焗小鲜”、“狠卷”、“吕小煲”七个品牌130多家分店的全国餐饮连锁企业。

　　点的几样都甚合口味，招牌菜有海鲜疙瘩汤（非物质文化遗产）、海肠饭、鲅鱼水饺等。我在想，要是广州能开几家，那该有多好呀！

　　午饭后来到了蓬莱阁，图为蓬莱阁振扬门。

　　戚继光纪念馆位于山东省蓬莱市振扬门北侧，坐北朝南。整个纪念馆展厅内容以展现民族英雄戚继光保国卫民，戎马一生为主线。

　　蓬菜阁，位于山东省烟台市蓬莱区迎宾路7号蓬莱水城景区内，地处丹崖山上，始建于北宋嘉祐六年（1061年），历代屡加修葺，没有经过重建，至今仍保持北宋原貌；因“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观而闻名四海，“蓬莱十大景”中有八景位于蓬菜阁；自古有“人间仙境”之美誉，与湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼并称为“中国四大名楼”、是“中国十大历史文化名楼”之一，世称“江北第一阁”。

　　弥陀寺位于丹崖山南麓，为庙宇式建筑，砖木结构，坐北朝南渐低分布；始建于唐贞观年间，曾是烟火甚繁的佛寺，规模较大；宋元以后，蓬菜阁道教渐盛，弥陀寺香火渐稀，今存前殿、正殿和东西厢房；前殿长8.93米，进深4.9米；正殿长9.82米，进深8.85米。正殿前有一东西向甬道，分别通圆形角门；东、西角门门额，外曰“蓬壶”，内曰“胜境”，正殿内有金柱四支，北壁正中额题“天风海涛”四字，为刘海粟亲题。靠墙摆放着紫檀木雕花家具十余件、绢绣八仙七彩屏风一对，四壁悬挂名人字画。

　　万寿无疆碑，位于丹崖仙境坊南侧，东临弥陀寺。清朝康熙皇帝曾降旨普免田赋一年。登州官吏为颂康熙皇帝普免田赋以百姓感恩的名义，立万寿无疆碑。并建起了万民感德碑亭。清末民初碑亡亭毁，仅存碑座。现存石碑是1995年重立石碑，碑身正面刻“万寿无疆”四个大字，背面刻《重立万民感德碑记》。

　　戏楼位于一进院落正中，庙宇式二层楼阁建筑，木石结构，坐南朝北，面对天后宫前殿一层南北向有门，可通行；二层南半部为演员化妆与憩息处；北半部为戏台，四根石柱支撑垂珠帘容，北檐下悬“观止”匾额，两侧二柱镌刻楹联：“乐奏钧天潮汐声中喧岛屿，宫开碣石笙歌队里彻蓬瀛”，每值正月十六天后宫庙会，人们在戏楼上献演俚俗戏剧、歌舞，给天后娘娘祝寿。

　　蓬菜阁里的这个寿字，是118岁的道家老祖陈抟所留给世人的长寿密码。上面像一个人在运动，意思是要长寿必须要运动。中间象个福字，也象个不字，告诫世人，不要生气、不要熬夜、不要焦虑，才能有好身体，才能有福气。下面是个林字，告诉大家要与大自然和谐相处，日出而作，日落而息，不要违背自然的秘诀！

祝愿看到这个字的你和家人都健康长寿、幸福安康！

注：陈抟（871～989），字图南，号扶摇子，赐号白云先生、清虚处士，希夷先生。五代亳州真源（今鹿邑县太清宫镇陈竹园村）人，于老子同乡里。唐末、五代隐士，先后归隐湖北武当山，西游巴蜀（今四川），后归隐陕西华山，八十八岁时皈依玄门为道士。他续承了汉代以来的想数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修炼、佛教禅观回归一流，精通易学、相学、医学、养生学、武术功法，是一位哲学家、易学家、自然科学家和相术大师，诗人，书法家，他被列入“高道”成为续老子，庄子之后的道教至尊，世称“陈抟老祖”、“睡仙”等。

　　蓬莱有一个八仙过海的传说。

　　相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

　　八仙是中国民间传说中的八位神仙，即铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

　　这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品內主要原料，加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故，不仅味道鲜美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。

　　酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说：“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和。

　　吕洞宾说：“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。（另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。）八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。

　　逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉悠哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，何仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。

　　吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。

　　八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。

　　海天一色。蓬莱阁临海左边是渤海，右边是黄海，与辽宁省的大连隔海相望。

　　偷得浮生半日闲，在这里居然见到一句广府话“得闲饮茶”，相当于北京人见面时的问候语“吃了吗你”。

　　在高速公路上休闲。

　　夕阳无限好。

　　当晚回到烟台，在一家大型购物商场，又见到了吕氏疙瘩汤的门店，又点了几样心水菜品，心满意足。

　　饭后兄弟俩逛商场，满意而归。

　　9月21日，由烟台出发，向西行驶，经过5个多小时的长途旅行，于下午4点多钟抵达与济南站紧挨着的济南铁道大酒店，因为第二天一早要赶高铁列车，果然十分方便，一出酒店门口就到了进站口，走到候车室前后都不用两分钟。

　　还了车后，傍晚打的去济南最繁华的万达广场，觅得一家正宗鲁菜馆。这是我们这次来山东旅游的最后的晚餐。

　　鲁菜不愧为八大菜系之首，做工还是很有讲究的，但对于我们这些被粤菜长期浸淫的老广们来说，还是太咸了。特别说一下，鲅鱼水饺是山东特有的，因为渤海湾盛产鲅鱼（马鲛鱼），记得小时候，姥姥还有母亲都会时不时地给我们包鲅鱼饺子，讲真，鲅鱼饺子确实美味，好吃到欲罢不能，这几天的餐食有五、六餐都有鲅鱼饺子。

　　又吃上了黄河鲤鱼，去年在河南旅游时吃过了两次，这边的人吃鲤鱼都爱炸，很香口。

　　9月22日一早，我们登上了回广州的高铁列车，列车行驶了将近两个小时后，在郑州东站上来了一个大型旅游团，占据了大半个车厢，将原本静谧的氛围，顿时喧闹了起来，他们之间的语言我是一句也听不懂，与我们的中学老师黄老师的口音极为相似，一问，原来是印尼、马来西亚、文莱的旅游团，和他们交谈了一下，他们是刚在河南旅游完了，下一站珠海，邻座的一位阿伯拿出了一盒像是榴莲饼的食物请我吃，我表示感谢并微笑地婉拒了。现如今祖国强大了，海外的华人华侨纷至沓来，兴奋之情溢于言表，就喜欢看他们一副没见过世面的样子。

　　困了睡，醒了玩。

　　风景永远在路上。

　　快到家啦！

　　从仲尼之乡回来，对国学有所认识。

　　这次故乡行的自驾游行程为济南—曲阜—烟台—济南，除去头尾两天的乘坐高铁外，历时6天，计有1580公里，有诗为证：

此番游历大山东，

风光秀美树葱茏。

少小离乡不见回，

儿孙代位去寻宗。