东篱的美篇

东篱

做评论，最最重要的，是定位：他或她，究竟是一位怎样的诗人、作家或艺术家；其文本，在浩瀚的文本世界中的突出特征、亮点、地位和昭示究竟是什么，有哪些；如若创作主体真的很翘楚很杰出很卓越并且也不可替代，是名副其实的符号美学的一流的体现者，能够果断地指出其独特甚至彪炳之处……若无定位，诠释、解读、分析得再多，把篇幅拉得再长，就也是顶不上一两句舍利子性质的话的。也就是说，任何的评论文本，都是应该经过相当的修炼，最终拥有那么至少一两颗隐喻意义上的舍利子，抵达某个“陌生之地”或“奇异之境”的。

然而，一些所谓评论家，都是缺乏定位的能力的，甚至，就连这样的一种意识或想法或理念也没有。因此，我也就总觉得，遗憾了，非常地遗憾。如此模样和架势的评论，即使是写得再多，就也是附庸性质的评论，而不是一个个独立的文本，自然是可以忽略不计。因为，没有它们和有它们，都是差不多的。友情赞助，我们需要，但更为需要的，是撩开云雾，让阅读者看清本该看清的一切。不要忘了，真正的诗人、作家或艺术家，他们都是活得有风骨有尊严的，其文本中所深藏的那些秘密或禅机，他们是一辈子也不会说出的，担心有人会说他们不谦逊，进而泼冷水。非得有一位或几位既有良知也有眼光的评论家明确地来指出——请琢磨一下，这丰神迥异的“指出”的深意——世人才会如梦初醒，否则，绝对是，只能昏睡百年，而且是一代又一代，层出不穷，绵延不已。

毫无疑问，要进行定位，就须看入文本的内里或骨髓，这就需要，有透视般的眼光。除此之外，抛却所有世俗、市侩、势利、油滑和狡诈，以及装模作样、装腔作势、煞有介事、自以为是和玩世不恭，既不屑去蒙蔽自己也不屑去蒙蔽他人，因此而具备释迦牟尼那样的重新觉知世界、尼采那样的重估一切的能力，也是必须要去一一且是扎实地落实的。认知力、把握力、透析力、思辨力和勇力，五者，实在是缺一不可。

‍这样说的背景是，我已经是目睹了十几年了，我已经是看得比清楚还要清楚了。每天，我都在呵护着我的眼睛，擦拭着我的目光，看得不可能不清楚（我的烁亮的慧眼，便是这么来的）。并且，我也必须要这样说，说话的人，总是要有的，一个也没有，也就永远地死水一潭，再大的风也搅不起任何的一丝涟漪。