【明水古城】名士篇（16）：高尚君少如廉复

金章丘历史文化

明水古城里有一块《廉先生序》石碑(原碑在济南博物馆），是考证李清照里籍的史证，也是营建李清照故居的依据。此碑是李清照之父李格非为其好友廉复隐士撰写的一篇碑文。
廉复（约994—1084），北宋时期齐鲁著名隐士，本河南祥符县人，饱读诗书，颇富才华。但北宋王朝因施行“守内虚外”的政策所导致的“积贫积弱”外患严重的社会现实，以及由恩荫制所造成的官僚机构益庞大，无能冗员充斥朝廷，党争纷起，官贪吏污之风气，使得他憎世仇俗，无意于仕途官场。为逃避朝廷征召，他藏节匿行，逃遁于山水间。于宋仁宗天圣年间（1032年左右）恝然从河南祥符迁来齐州（今济南）之东的章丘，在位于赭山下的绣江河源定居。
清康熙《章丘县志》记载的廉复 清道光《章丘县志》记载的廉复 古代的隐士 赭山，赤色红土，宝山福地；明水，泉韵水秀，山环水绕，廉复所选实为“风水宝地”。
定居后的廉复，不与官交不与吏往，俨然过着隐君子的生活，“尽束其平生所读书置屋栋间”，而潜心研究《易经》。研读之余便携儿孙，在眼明堂北，砚池山南的一片荒坡之上创建家园。“筑室结庐，植竹数千木数百”，不几年工夫就把一片荒坡治理成了“茂松修竹，溪深水静”，人称“廉家坡”的美丽庄园。当时他“种田百亩 , 活十余口年岁无不给”，生活富足，人丁兴旺。四五十年后，已是八九十岁的老人了，虽“云巾凫羽舄服藜杖”，但“犹有童颜”“望之如神仙中人”。以至于有人怀疑他是食仙丹度日，有化黄金之术的神人。有些不事劳作，妄求钱财之辈，竟到他家求学点石成金之法术。廉复感到可笑，但诚恳地对他们说 : 治家必先“诚于家”，诚则生爱，爱家才能理家、发家。不怕劳苦，植木筑室，种田养家，这是顺乎人情、合乎常理的事，吾哪有什么法术呢 ? 治家和治国同理，就是有人来问我“治天下国家者，吾亦将以是语之”。他的朋友王文恪公成为高官显宦后欲将他推荐到朝中做官，因了解他的脾性，怕他不可屈就而中止了这个打算。宋英宗治平年间下诏求贤，当时的齐州刺史王才叔发现了他，“将迫先生行，先生阴使人进其弟子胡鄢”，代替他入朝为官。可以看出，他终身不仕的决心是很大的。廉复的博学多识、高风亮节得到了当时在朝为官的明水人李格非的推崇。李格非把他看作同乡中的老前辈。每次回故乡探亲，必与哥哥李和叔带领子侄去廉家坡拜访廉复先生。向他求教经学文艺，谈时政国事，礼尚往来，遂成莫逆之交。两家交往频繁，廉复及家人也常去明水李家做客。
廉复于宋神宗元丰七年（1084 年），以九十岁高龄无病而死。为了表示对这位隐君子的怀念，李格非的哥哥李和叔对廉先生的为人做了极高的评价。李格非更于宋神宗元丰八年（1085）九月十三日亲自撰写了《廉先生序》一文颂扬廉复淡泊清白的一生“以记名实”。当时的太学诸生曾把这篇序文奉为经典“附于策断之末传诵天下”，一时廉复竟被儒者尊为先师，这影响是相当大的。廉复去世后三十七年——宋徽宗宣和五年（1124）正月 , 廉复的孙子廉宗师、曾孙廉理廉主把李格非所撰序文刻之于石立碑祭祖，又请李格非的侄子李迥为碑文写了题记。 《廉先生序》石刻及拓片 《廉先生序》石刻局部，有"李格非，文叔序”字 《廉先生序》石刻局部 清康熙《章丘县志》记载的《廉先生序》原文 《廉先生序》石刻复制碑 历史上章丘的文人学士对廉复其人亦是推崇备至，历代祀为乡贤，尊为隐逸，其事迹载入自明弘治以来的各本《章丘县志》。明末隐居于白云湖上的著名学者张光启曾多次寻访廉复遗踪并有《访廉处士故宅》一诗见存，诗云： 高尚如君少，遗踪此一寻。飘然今日客，自识古人心。
峻岭村墟在，残碑风雨浸。九泉不可作，慨然对秋林。
张光启《访廉处士故宅》（书影） 对廉先生表示了深深的悼念和敬意。到了元代“以劫火之故”宋宣和碑仆倒，“坼裂不可植”，又由廉氏后人廉锐、廉铎重新镌刻立石，时间是元至正六年（1346）五月。当是明末张光启所见之碑。至明代可能由于战乱和瘟疫，廉家坡已无廉姓之人，此碑久失其封，乡人出于对廉复的纪念之情，于嘉靖年间将此碑由庄后移植到庄内关帝庙一侧，一直保存到1966年底。可惜的是，在“文化大革命”这场空前的浩劫中被砸碎，大都运往水利工地砌进了水渠，剩下的几块，被弃之庄内井泉之侧成了妇女浣衣洗菜用的石头。直到1981年文物考古部门的同志为研究李清照里籍问题广泛寻取佐证时，才找到了残碑四块（其中三块现存济南李清照纪念堂、一块存于章丘市博物馆内）。 李清照纪念馆（原清照园） 李清照纪念馆全景 而今的廉家坡背靠赭山，前环绣江，风景依登临当年廉先生耕耘处，极目远眺，但见城区楼房座座，鳞次栉比，车水马龙，一派繁华。绣江两岸，菱荷袅袅，烟波微茫，稻花飘香。 （文/图：翟伯成）