探访呼和浩特五塔寺

城郊村民

呼和浩特五塔寺的五塔，是因为塔座上有五座方形舍利塔而称之，其正式名称为金刚座舍利宝塔。五塔始建于清朝雍正五年即1727年，寺院于1732年建成时清廷赐名慈灯寺；五塔原是慈灯寺佛殿后的一座佛塔，而慈灯寺仅是小召寺的附属寺庙。1886年后慈灯寺逐渐失修荒芜，除了五塔仍保存较好、独立于寺院遗址，其它建筑物皆塌毁湮灭。后人以为五塔下面有寺庙，便称之为五塔寺，于是五塔由寺内一座重要佛塔而演变为一寺之名。

五塔寺，位于内蒙古呼和浩特市旧城东南部。面对年久失修的五塔和慈灯寺废弃遗址，社会各界要求抓紧保护维修，1977年国家拨专款对五塔进行修葺，开始建立档案收集资料；1982年成立五塔文物保管所，竖立保护标志。之后，市政府启动慈灯寺复原工程项目，依据文献记载、历史照片、有关研究成果，结合遗址考古挖掘的发现进行设计，恢复原来慈灯寺的白塔、殿堂、佛像等，扩建相关的建筑，充实各种彩塑雕像、壁画唐卡和法器等一批艺术品，让荒芜废弃几十年的名寺重现于世。五塔（金刚座舍利宝塔）也被列为全国重点文物保护单位。

6月21日上午，我们兜兜转转了几圈，才在距离五塔寺较远的街区找到位置停车，然后步行去参观游览。五塔寺的门楼虽不高大，但自然古朴的仿古建筑，显得既相当典雅而又富有灵气；但门楼悬挂的不是寺名，而是“五塔寺博物馆”。寺院门楼前的小房子便是服务中心，工作人员态度很好，游客刷身份证后便可免费进入。寺内的游客不多，可以悠闲随意地游览，我离开山门时询问工作人员，她说平时游客都不多。

五塔寺按原来慈灯寺的建筑格局，恢复为坐北朝南的三重院落，每重院落都有正殿和东西配殿，殿宇规模不算太宏大，整体布局为金刚界曼陀罗坛城，是内蒙古地区仅有的坛城寺院，对于研究藏传佛教具有极高的科学价值。进入寺内第一重院落，正中是三世佛殿，供奉着释迦牟尼佛、燃灯佛和弥勒佛，原是慈灯寺进行佛事活动的主要区域，现在只是旅游景点了；东西配殿前面都有一座白塔。

三世佛殿。

从东侧门进入第二重院落，其主殿及西配殿现辟为呼和浩特召庙文化展区，陈列有金碧辉煌的大小佛像和非常精美的佛教艺术品，展示慈灯寺的历史文物和相关召庙文化。东侧是南方宝生佛殿，南方宝生佛是佛教密宗崇奉的五方佛之一，传说能为祈求者带来财富，能满足众生的愿望。院落那棵古榆树，据说其岁数与五塔相当，枝繁叶茂，增添了寺院的幽静与神秘。

南方宝生佛殿。

第三重院落是慈灯寺（五塔寺）的最重要区域，是最受游客关注的景点，寺院的标志性建筑金刚座舍利宝塔（五塔）就在这里，五塔西南侧有一座古井亭。

金刚座宝塔发源于印度，是较早的塔式之一，象征对密宗金刚界佛祖的礼拜；于北朝时期传入中国后，很快就形成中西结合的塔式。我国现存的金刚座宝塔并不多，最早的是山西朔县崇福寺的北魏金刚宝座塔石刻，比较出名的是北京真觉寺、碧云寺和呼和浩特五塔寺的金刚宝座塔，各处的塔型略有不同。

金刚座舍利宝塔（五塔），由塔基、金刚座、塔顶三部分组成，高约16米，塔基的地面部分高不足1米。金刚座南面有拱形门，拱门的半圆外圈刻有狮虎象巨兽图案等，拱门上方挂有蒙汉藏三种文字的“金刚座舍利塔”匾额，拱门两侧门有不太大的四大天王刻像。据说塔门内侧有通往座顶的楼梯，遗憾的是当时没对游客开放，站在栏杆外面只可隐约看到塔里面有佛像。

（此图选自网上，致谢作者）

金刚座为束腰须弥座，束腰下部雕刻有巨型动物和金刚杵等图案，束腰上部分七层密密麻麻地排列着数以千计的砖刻佛像，精巧玲珑，形象生动。金刚座北墙嵌有三幅石刻图——须纱山分布图、六道轮回图、蒙古语天文图（可惜因过道太狭窄而没拍好三图照片）；其中用蒙古文标注的古天文图，据说是如今世界上仅有的一幅，具有很高的科研价值。

金刚座的顶部，其南面中间是一座不大的下部方形上部尖顶的攒尖亭，应该是楼梯顶部的出口处。金刚座顶部的主要建筑，是那五座舍利宝塔，这也是整个金刚座舍利宝塔的主要标志。五座舍利塔的排列，处在中间的为七层出檐，其余四座皆为五层出檐、分处于四隅。五座舍利塔塔身以琉璃砖砌成，琉璃砖雕刻有佛像、菩提树、景云等图案，这些小巧玲珑的砖雕，据有关统计为1560块，排列非常整齐，甚为秀丽壮观。

慈灯寺（五塔寺）作为小召寺的附属寺庙，虽然其“地位”“辈分”不高，但它的名气却是很响的，非常值得一游。