创意山水园—苏州博物馆

法法

苏州博物馆成立于1960年，是地方历史文化综合性博物馆，也是苏州文物收藏、保护、研究及展示中心。 1999年，苏州市决定建造苏州博物馆本馆。从项目选址、到陈列布展历时7年。2006年金秋,由贝聿铭大师担纲设计的苏州博物馆本馆露出了崭新的容颜。本馆承袭了苏州的历史建筑风格,演绎出“传统、多元、创新”的设计理念,与周边园林名胜珠联璧合，交相辉映。成为苏州文化的一件传统与现代和谐圆融的“双面绣”作品。2008年5月，苏州博物馆成为首批国家一级博物馆。 　　本馆园艺造景设计从古典园林精髓中提炼而出，由池塘、假山、小桥、亭台、竹林等组成的创意山水园，与传统园林有机结合，创造性的将博物馆、古建筑与园林融为一体。‍ 　　贝聿铭美籍华人建筑师（苏州博物馆的设计者）‍ 1917年出生于广州，祖籍苏州望族贝氏之后。‍贝聿铭曾先后在麻省理工学院和哈佛大学就读建筑学。1979年获美国建筑学会金奖，‍1981年获法国建筑学金奖，1983年斩获有建筑界诺贝尔奖之称的普利兹克奖，‍1986年被里根总统颁予自由奖章，1989年获日本帝赏奖 ‍ 他的作品以公共建筑、文教建筑为主，被归类为现代主义建筑，善用钢材、混凝土、玻璃与石材。他的代表建筑有美国华盛顿特区国家艺廊东厢、法国巴黎卢浮宫扩建工程、苏州博物馆本馆等。被誉为“现代主义建筑最后的大师”。‍ “苏州的那段生活,影响了我日后对生活和待人接物的看法。与祖父共同的生活，让我学到了更多中国传统观念。而那个古老的世界使得我更敏于感受。在那里，人们以诚相待，相互尊重，人与人之间的关系为日常生活之首，我觉得这才是生活意义的所在。”‍— 贝聿铭 　　贝聿铭设计大师的主要作品：‍1、法国巴黎的大卢浮宫项目（一期1984—1989）、二期（1989—1993） 2、国家美术馆，东馆‍华盛顿哥伦比亚特区‍（1968—1978）‍ 3、中银大厦‍中国，香港‍（1982—1989） 4、美秀美术馆‍日本滋贺县，信乐町，神田美苑‍（1991—1997） 5、伊斯兰艺术博物馆‍卡塔尔，多哈‍（2000—2008） 苏州博物馆内的部分展品 真珠舍利宝幢（复制品）（北宋）通高122.6厘米 真珠舍利宝幢1978年出自瑞光塔天宫，是指用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。宝幢主体以楠木制成，分须弥座、佛宫、塔刹三个部分，其中佛宫最为重要。佛宫中心为碧地金书的八棱柱形经幢，经幢中空，内置两张雕版印大隋求陀罗尼经咒，以及一只供奉九颗舍利的葫芦形小瓶。真珠舍利宝幢的制作综合了木雕、描金、玉雕、穿珠以及金银细工等专业技术，共用珍珠四万余颗，是一件集名贵选材与精巧工艺于一身的珍贵宗教艺术品。‍苏州博物馆镇馆之宝‍ 　　塔刹顶部有一颗大水晶球，四周饰有银丝火焰光环。 塔上有17尊高不足10厘米的檀香木雕神像，人物造型栩栩如生。 佛宫中心为碧地金书的八棱柱形经幢，经幢中空，内置两张雕版印大隋求陀罗尼经咒，以及一只供奉九颗舍利的葫芦形小瓶。 　　上面有条银丝鎏金串珠九条龙，盘绕在海勇柱上，。 彩绘四大天王像内木函（北宋）‍ 高123厘米宽42.5厘米银杏木制成，五节正方形套叠式,内壁书有“大中祥符六年四月十八日记”字样,外壁画有彩绘四天王像，天王面部表情生动，形象逼真，气势雄壮，笔墨浑厚雄健，用柳叶描法，使线条生动流畅，富于变化，处处可见唐代画圣吴道子遗风。四天王原是印度神话传说中的人物，后来成为佛教中的护法天神。 内木函虽历经千年，但依然五彩斑斓，气势不凡。为我国古代绘画宝库增添了一件不可多得的杰出作品，是一件极为珍贵的艺术瑰宝。‍苏州博物馆镇馆之宝‍ 秘色瓷莲花碗（五代）通高13.5厘米 秘色瓷莲花碗由碗、盏托两部分组成，碗为直口深腹圈足，盏托形如豆，盘口外翻，束腰，圈足外撇；碗身外壁、盏托盘面及圈足处均浅浮雕大瓣莲花，宛如青莲盛开。通体施青釉，釉层厚且均匀；瓷胎灰白，细腻致密，颗粒均匀纯净。整器构思巧妙，线条柔和，釉色滋润内敛，光泽如玉，示人以端庄典雅之感。秘色瓷是指唐、五代至宋代浙江上林湖一带越窑烧造的顶级青釉瓷器。秘色瓷莲花碗在秘色瓷器中独领风骚，被专家一致认为是五代越窑的代表作，为秘色瓷中的稀有精品。 苏州博物馆镇馆之宝 铜质小金涂塔（五代） 铜质大金涂塔‍ 此金涂塔大致分五部分，从上到下分别为:塔刹、蕉叶形插角、塔身、铜盖及带有四面十六罗汉像的须弥座。铜盖上刻发愿文一段“苏州长洲县通贤乡清信弟子顾彦超将亡妇在生衣物敬舍铸造释迦如来真身舍利宝幢壹所伏用资荐亡妣胡氏五娘子生界永充供养岁次乙卯(955年)十月日舍”。 葫芦形料质舍利瓶‍舍利子（北宋） 天龙刹盖（北宋）‍ 真珠舍利宝幢中部结构性和装饰性部件之一。在幢殿殿顶木龛之上，置八角形金银丝串珠华盖，华盖硬枢以鎏金粗银丝制成，盖面花纹按八个等分面布局，每个面由上下两片辫丝盘成的纹样构成。华盖周边缀有红、蓝、白等各色宝珠，盖面上约略缀有蜿蜒排列的珍珠串饰花纹。华盖上还饰有八条串珠天龙，呈放射状沿华盖顶间向下昂首俯冲，使华盖和其下的殿顶如同八脊重檐翘角般富丽堂皇。 铜如来佛像（宋） 铜地王菩萨坐像（北宋） 地藏菩萨像其貌沉寂，端庄，表情慈悲，身披袈裟，衣纹流畅。半跏坐于长方形座上，左足下踏着莲花台。右手持一宝珠，左手置于膝上。据佛书记载，地藏菩萨在唐玄宗时来到中国，入安徽九华山苦行修炼。 女金冠（元）‍曹氏墓出土‍ 此冠用极其纤细的竹丝编结成网格状冠壳，用藤或竹条作为内外边圈，以丝线扎固，再在冠壳表面蒙麻及黄薄绢。冠上缀贴孔雀羽毛，出土时色彩尚鲜艳，现已残存较少。 金镯（元）‍曹氏墓出土 金镯一对，呈椭圆形。镯两端为龙首，其中一个龙首的嘴部连着一颗金球，形成双龙戏珠之势，以圆珠连接成龙身，是元明时期流行的手镯样式。 鎏金团花银奁（元）‍曹氏墓出土 奁采用纯银锤凿而成，平盖弧肩起棱，通体为六瓣葵花形，上下三层，以子母口结合。奁盖和器身刻牡丹、迎春花等多种团花，花纹部分婆金。器内盛有全套纯银梳妆用品，有刷、刮器、圆盒、小盂、银镜、剪刀等物品，共计二十四件。 宽把陶杯‍ 新石器时代—良渚文化，昆山市绰墩遗址出土昆山市文物管理所藏形流，筒形腹，矮圈足。通体嘴形流下以及圈足有稻穗纹菱形网格状内饰鸟形刻纹，鸭此器为泥质黑皮陶，鸭嘴样，肩及下腹附一宽把。该陶杯纹饰繁复，制作精良，充分反映了良渚先民高超的制陶水平和独特的审美情趣。 夹砂红陶盉 新石器时代-马家浜文化苏州市虎丘区浒关公路出土(今苏州市高新区)。 夔（kui)龙文鼎‍ 敞口，折沿，双立耳微外撇，球形腹，圜底，高蹄形足。腹上部饰一周花冠回首夔龙纹，可见云雷地纹，纹饰上下以凸弦纹作分界。这件鼎有着两周之际中原地区铜鼎的常见外形，纹饰也颇具西周遗风，但这种形态与纹样的融合多见于春秋早中期长江下游皖南至苏南一线。 铜鼎（春秋）‍苏州市新塘六队出土‍ 此鼎盖上有三立兽及铺首衔环，双附耳，三蹄形足外撇。盖面及器身大面积装饰双线S纹，三足足根处为复杂的兽面装饰。出土时鼎内盛有骨骼，其时经上海自然博物馆鉴定为幼年猪骨。该鼎外形与楚式鼎无差，但纹饰一般不见于主流楚系墓葬中，而被认为是吴式青铜器的主要辨识特征。 越式鼎（战国） 此鼎折沿，腹壁微鼓，细实足外撇，口沿上铸有索状立耳。底部有烟炱痕迹，可能作炊器使用。这种鼎是两周时期广泛分布于我国南方百越地区的一类青铜器，一直延用到汉代。 玉璧（战国）‍苏州市浒关长青砖瓦厂出土 玉璧是一种中央有穿孔的玉器，为我国传统的礼器之一。早在崧泽文化到良渚文化时期，玉璧就是一种趋于神化的权力象征物,做成圆形，所谓“礼神者，必象其类,壁圜,象天”。 复合剑（战国）张音涛先生捐赠 此复合铜剑为圆盘形剑首，剑柄处饰双箍，剑身中起菱州脊，剑刃锋利“复合剑”为“吴越铸剑三绝”之一，即对青铜器采用二次浇转的造方法，使用配比不同的钢料，形成脊部低，韧性强，而刃部锋利度高的特点，体现了春秋战国时期先进的青合金技术和铸造技术。菱形暗格纹剑（春秋） 这件兵器铸造于春秋晚，剑身满饰双线菱用暗格，排列有序，极富美感。菱形格纹是“吴越剑三绝”之一，有“无感”和“有感”之分，“无感”为手指划过依然感觉平滑，“有感”则是能明显感觉到菱形纹理，菱形暗格纹一般认为是由富锡区氧化而成，其制作方法目前尚无统一意见。越王州句剑战国 剑身细长，有束腰，宽厚格，圆盘首。格两面铸有鸟虫书“句州越王州句/剑用乍自自乍用剑”铭文，州句是勾践曾孙，圆盘形剑首同心由多圈薄壁凸棱成，间距均匀规整、同心底槽布有细绳纹、这种技术器“吴越铸剑三绝”之一的“同心圆纹”。 吴王夫差剑 木盆架（明）王锡爵墓出土 六足，高背，上端后倾，出榫与横木相接。横木中平，两端上翘作祥云形。足间上下有星字两道，放置锡脸盆。足上端饰宝塔形的柱顶。 铜一佛二菩萨像（宋）‍ 此铜像底座呈覆盅状，上接三个枝形藕生仰莲座，佛结跏趺坐于中间莲座上，两侧莲座上为立相菩萨。造型轻巧优美、疏朗明快。 金龙（唐）‍苏州金庭镇林屋洞出土 纯金质。龙头高昂，上突出，嘴大张，长舌，双角较短，不分叉，无须，发较短，蛇颈，身躯细长，腹部较细，略弯曲，无背鳍，兽足，虎尾。整体修长，遍饰豁刻的鳞片。金龙头、尾、身三部分分别由金片经剪裁、锤打、錾刻而成，再焊接为一体。 林屋洞位于苏州西南太湖之中的西山岛上，因洞平如屋，石立如林而得名，古时称毛公洞、包山洞、龙洞、林屋洞。汉代已被发现，唐代开始成为道教投龙的重要场所，历五代至宋而绵延不绝。1982年整修该洞时，出土梁天监二年(503年)二十名道士隐居洞中修道记事的石碑、唐宋金龙等文物。 长沙窑执壶（唐）江阴周庄出土 此壶是长沙窑模印贴花工艺的典型代表，即用印模压出图案后，贴在未上釉的胎体上，再分施不同釉色，入窑高温烧制。贴花多见于壶流、壶系的下方。常见的纹饰有武士、双鸟、葡萄等，灵动醒目，颇为美观。此壶腹部贴塑两两相对树叶和胡旋舞图案，是中外文化交流的物证之一。 青瓷五联罐（三国吴）苏州盘门外青旸地东汉墓出土 ‍ 由主罐附加五个小罐组成，主罐和附罐连通。通体施酱釉，有剥釉现象。五联罐又称五谷罐、魂瓶等，是汉晋时期流行于江浙的随葬品之一。出土地与孙坚夫妇及孙策墓 “在盘门外三里”的文献记载非常接近。 陶生肖俑（虎、羊、鼠）唐苏州市长青镇繁荣乡九队出土 钱仓模型（南宋）苏州市胥口镇大横山出土 该器物为宋墓中随葬明器，以紫色石头模仿现实中房屋样式所制。房屋做歇山式屋顶，中间开门，房屋正中垒砌两组铜钱，象征家财万贯，蕴含古人追求财富的美好寓意。 十二生肖铜镜（北宋） 此镜半圆钮，宽厚缘，镜背有以镜钮为中心，分布着四神、八卦、十二生肖和镜铭等装饰。此镜形体较大，但纹饰模糊不清，应是五代或宋代的仿制镜。 铜十一面观音（宋） 粉彩百鹿尊（清光绪） 圆口，溜肩，腹部饱满浑圆，圈足。肩部饰对称鹿头耳。外壁粉彩满绘山水百鹿，构图紧密，绘画细腻，梅花鹿群姿态各异，形象生动。此种器形因似倒置的鹿头，而称为“鹿头尊”，又因常以百鹿图为装饰，又名“百鹿尊”。 仿哥釉露胎达摩立像（清雍正） 粉彩仕女弈棋图（清雍正）‍灯笼尊 青花矾红海水龙纹折沿盘清乾隆 青花矾红海水龙纹折沿盘（清乾隆） 仿官釉三联葫芦瓶（清乾隆） 白玉渔家乐船形摆件（清） 渔船系整块和田玉雕成，玉色乳白，有黄色沁斑。运用阴刻、阳雕、透雕、圆雕等多种技法刻划了一组渔家乐的生活场面，人物形象生动、个性鲜明，透露出浓郁的生活气息，代表了清代期高超的琢玉工艺水平。 棕晶太少狮摆件（清） 茶褐色水晶，雕琢成“太师少师”图意。大狮伏卧，两只小狮一左一右伏于大狮身背处。三狮全身毛发顺势向脊背两侧整齐散开，细节丝毫毕现。摆件造型精美，雕刻精湛，为水晶雕刻之精品。 白玉牧童骑牛摆件（清） 水牛肥壮呈俯卧状，两顽皮牧童正欲爬上牛背，却又似滑落状，栩栩如生。牛是十二生肖之一，不仅是造福人类的神物，又象征着春天，它还是民族图腾崇拜的象征，用来祭祀天地山川、社稷鬼神。 白玉巧色桃榴佛手摆件（清）‍ 玉质白中闪青，带褐色沁斑。作者依不同巧色雕琢桃、石榴、佛手三位一体，寓意延年益寿、多子多福、幸福安康。巧色玉是依据玉材不同色泽、纹理巧妙加以设计运用，使作品造型与颜色达到完美的效果。 白玉双牛衔禾摆件（清） 白玉龙勾（清） 碧玉蟾 碧玉为材，玉质细效密。立体圆，双眼鼓突，肌肉有力，三足看地，全身满布统，惟纱人羽化成仙、超然物外，三足又被传为利财生金之灵物。此件由整块碧玉雕琢而成，重达25.5千克，上世纪五十年代以前一直被供奉于苏州玉业公会周王庙内。 竹刻松林采药图笔筒（清） 整器呈深枣红色，直筒微内收，底部附有矮足，身周壁精雕深刻古松蜡曲，巨木参天，画面主体表现林何妇人采药，神态怡然，其余异兽、枝叶。山石等细部立体、逼真，布景繁而有序，疏密有致，令人有身临其境之感， 红木浮雕风穿牡丹大笔海 象牙雕鸟摆件（清） 采用圆雕手法，使鸟立于枯干之上，双目凝神，羽毛自然纹理逼真，活灵活现。象牙即象上的两颗门牙，由于牙的组织较竹木更为细密、坚韧，便于雕刻并可染色，是名贵的手工艺材料，倍受人们的珍爱。 象牙雕福禄寿三星（清） 象牙雕八仙（二十世纪上半叶） 八仙，是指传说中道家的八洞神仙。吕洞宾、汉钟离、铁拐李、韩湘子、曹国舅、张果老、蓝采和、何仙姑，隐居山洞，修身养性，深得道教真谛，能够“长生不老”。他们各持宝物过海，具有“逢凶化吉,遇难呈祥”的作用,被人们视为长寿吉祥的象征。 鱼牙雕亭台楼阁山子（清） 黄杨木雕观音（二十世纪上半叶） 由黄杨木雕刻而成。观音面容慈悲和蔼，沉静恬美，脚踏鳌鱼，手持宝瓶，洒甘霖于尘世。整尊观音像雕工精致，刻画传神，栩栩如生。黄杨木坚韧光洁，纹理细密，色黄温润，具有象牙效果，年愈久色愈深，古朴美观。 象牙雕渔樵耕读（二十世犯上半叶） 近用浅浮雕。高浮雕及楼雕等找法请刻而成，反映了村落田会钱老的生活乐趣和享受，渔手提鱼，持拿杖、两条跳动的活鱼生动自然：手持砍柴刀，扁担撑子柴束上，欲柴归来正小敏：耕翁手指夹烟杆。蓝子串子头树上，口吐烟雾，似与君畅谈：读头戴头帽，右手持书卷，左手抚书,正朗读教 核雕渔翁（二十世纪上半叶） 象牙雕龙（清乾隆） 象牙雕狮阵（二十世纪上半叶） 象牙雕佛手柑（二十世纪上半叶） 紫砂方茶壶（清嘉庆-同治何正澄及其子女捐赠） 四方壶，造型古朴，形体优美，工艺严谨，气韵生动，做工精致，技法独特。整器透露出豪爽、刚劲、直之气，比例准确，口盖紧密平整，块面挺括，线条利落，气势挺拔，力度到位。器身铭刻“古今多少事，都付笑谈中。子冶”。盖内刻“万泉”款。万泉为清代嘉庆、同治间名噪一时的制壶高手蒋德林，其字万泉，江苏省宜兴蜀山人，生卒不详。万泉所制紫砂壶，色泽光润，形制素雅，名闻一时。 紫砂弥勒佛（清） 此尊紫砂弥勒佛喜眉乐眼，大耳垂肩，坦胸露乳，身披袈裟，右膝屈起，左足半跌，左手握布袋一只，呈自在坐法，背有“时大彬”款。时大彬为明末清初紫砂名家，制壶技艺全面，在泥料配制、成形技法、器形设计以及属款书法方面都卓越成就。 玉带（元）曹氏墓出土 ‍ 玉带出土时在墓主左侧,整条革带上穿级晶莹洁白的各种玉块。带分两节，从前节的扣钩大小和后节的带身厚度来看,是无法穿束性的用品。的，非实用物,是一种礼仪 银鎏金福禄寿（明）‍王锡爵墓出土 出土时立于一面四乳四兽铜镜上。“福星”居中间，手持如意，左右分列鹤、鹿。 忠靖冠（明）王锡爵墓出土 忠靖也作“忠静”，明代嘉靖年间制定的官帽之一。此顶忠靖冠是陪葬之物，黑素绒面，麻布里，后有二山，冠顶方平而中略高。冠上五梁和两旁如意纹自双侧盘及冠后，各压以金线，冠边以金线缘之。四品以下不用金线，改用浅色丝线。 鎏金银镜架（元）曹氏墓出土 纯银制成，由前后两个支架组成交椅式结构，采用了锤、镂雕、鎏金、焊接等多种工艺。上部为凤穿牡丹图案，下部中间为团龙，两侧饰透雕牡丹，花纹部分鎏金。底部以“H”形构件支撑，使架子得以固定。这件镜架制作精致，收放折叠自如，是元代金银器的典型代表。 玛瑙透雕饰件（明）王锡爵墓出土 此饰件为不规则形，质地为玛瑙，采用镂雕、高浮雕、钻洞等技法，两面镂雕，刻画松下老者与鹿的生动形象。因材施艺、设计巧妙、形象生动、刻画周详与玛瑙肌理浑然天成，令人叹为观止。 吴王余昧剑（西馆展出） 玉琮‍新石器时代良渚文化（西馆展出） 陶枇杷供器（西馆展出） 钧窑鼓钉三足洗（西馆展出） 西馆展出 西馆展出 夜晚的苏州博物馆 　　走进苏州博物馆，一座创意山水园映在眼前，它创造性的将博物馆、古建筑与园林融为一体，远观像一副硬笔画，勾勒出其独特的魅力。馆内每一件展品都承载着历史的记忆，都展现了人类无穷的创造力和对美的追求。这些艺术品不仅具有极高的审美价值，更蕴含着深厚的历史文化底蕴。如“真珠舍利宝幢”，虽是复制品，但你会驻足欣赏不愿离去……。每到一地旅游一定要去当地的博物馆，因为那里会给你带来不一样的感觉和收获。‍美篇制作于2024年国庆‍