赠医士谢礼卿序

東山玉树

赠医士谢礼卿序

礼卿本兴国衣锦乡故家，今居章贡以医闻，仆尝观县志，乡名衣锦以谢肇故，肇在唐广明中和间，累以机钤经略功，位至金紫光禄大夫检校户部尚书，爵会稽子，在南唐保大有至尚书左仆射右千牛卫将军者，在宋建隆有至散骑常侍兼御史大夫者，皆积阶银青光禄大夫，皆肇之后，今其后虽多，皆逐氓伍独乡名犹荣耳，然礼卿独以方技取重于时，不失为士类。数百年间衣锦之馀光不在此乎，今夏邑判簿张侯由郡窑所归，而婴疾疾日增，众医持两端凉燥杂试药不能伐病，令尹冯侯贰令沈侯乃走急足致礼卿焉，至则首疏其痰痞，徐理其实热，凡两下之十七八行，而后所苦悉迎刅而解，向微礼卿投驶剂，而姑优游以养之，是殆闭贼于奥而卫其堂也，久则败矣，二侯命仆赠言以饯礼卿，仆赏其医术而高，其世家故乐序之，人有恒言，不得为良相，则为良医，礼卿有焉。

作者：

陈谟（1305—1400）元明间江西泰和人，字一德。幼能诗文，尤精经学，旁及子史百家。隐居不求仕，而究心经世之务。尝谓学必敦本，必先变化气质，若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，亦不可不讲习。洪武初征至京师议礼，宋濂等请留为国学师，引疾辞。家居教授，屡应聘为江浙考试官。学者称海桑先生。有《海桑集》

陈谟生于元成宗大德九年，卒于明惠帝建文二年，年九十六岁。(晏璧于永乐七年作海桑集序，称"谟卒后二十年"，则当卒于洪武二十一年。此从明史本传)隐居不仕。洪武初，(公元一三六八年)徵至京师议礼;引疾辞，家居教授。屡应聘为江广考试官。尝谓学必敦本，莫加于伦常，莫先于变化气质。一时学士，靡然从之，称海桑先生。谟著有海桑集十卷，《四库总目》行于世。

唐谢肇【上犹人，幼闲武伎与父率义兵征蛮功第一，除韶州刺史，防冦起汀建，命肇捕之，一出而平，迁百胜军防御使，闽粤卒叛，肇复提兵勦平之，诏授金紫光禄大夫检校户部尚书】

谢肇，兴国人，唐末与父帅义兵征蛮功第一，后又经制容管叛卒止，诛元恶胁从罔治逆党，遂平，优诏奖谕。

谢肇，大历中为容管经略使，讨平叛卒，诏荅云：朕以容南寄重，隆恩遂行，果能制彼凶妖，全活黎庶，布威令于一方，息忿昏于千里。

谢肇，广明元年为容管经略使，讨平叛卒，上状诏答云，朕以容南寄重，隆恩遂行，果能治彼凶妖，全活黎庶，布威令于一方，息蛮氛于千里(旧志)。

按《万姓统谱》：肇，字景初，兴国人。唐末与父帅义兵征蛮，功第一。后又经制容管，叛卒止，诛元恶胁，从罔治逆党，遂平，优诏奖谕。

谢肇墓在上犹县北胜堡，相传肇唐末累官百胜军防禦使，有平蛮功。

检校户部尚书谢肇墓在衣锦乡黄口。

谢平蛮墓在上犹县北胜保，里人云（唐）平蛮谓谢肇也。

谢肇，广明元年容管经略使，讨平叛卒诏书嘉之。

谢肇，字景初，上犹人，闲武艺与父率兵征蛮功第一，除朗州刺史，会寇起汀建命举兵掩之，一出而平，迁百胜军防禦使，粤闽卒叛，复提兵平下，诏褒美授金紫光禄大夫检校户部尚书(林志)

《元一统志》谢肇。广明二年。立容管经略处置使。平叛卒。诏答云。卿业盛机钤。材雄通变。一心许国。三委竹符。所为皆及物之恩。所到有字人之绩。朕以容南寄重。恩遂行。果能制彼凶妖。全活黎庶。布威令于一方。息忿昏于千里。公忠具在。嘉叹良深。

谢肇，字景初，上犹人，乾符中从父率义兵征南功第一，授韶州刺史，会寇起江闽，肇受命讨平之，迁清海军防禦使，闽粤卒反肇复督兵定乱，下诏褒嘉授金紫光禄大夫检校户部尚书(下郡佐)

韶州重修东厅壁记，乾符元年刺史谢肇撰。新修虞舜庙碣文，唐岭南东道节度推官谢楚撰，长庆元年立。

宋谢茂希，肇之裔，建隆初以武艺显官至银青光禄大夫，检校右散骑常侍兼御史大夫。

谢允昌，字孝孙，亦肇之裔，宋熈宁间以太学生上书召对，赐进士出身，慷慨不茍合，以言忤执政，不至显，官倅曲江，有惠利及民，司马光欲起为大理丞，不赴，遂致政家居，绰有风节。

谢钧，登元祐进士，清臣亦驰文声皆，其后人云。

自黄龙洞归泛月水酌复谢允昌

水酌登山后，溪船泛月回，

岭霞依渡没，村火带星来。

鱼跃青翻棹，萤飞白照杯。

纳凉芦际好，留客钓徘徊。

　　齐云峰在上犹县西十五里，势干云霄，宋谢允昌读书于此，县西一百五十里有笔架峰，县东二十五里丰江村有双秀峰，县东北五十里有白塔峰，亦名白塔岭。

　　《宜兴县志》：

善权寺殿柱有雷书皆火笔，倒书一曰诗米汉。一曰谢钧记。一曰诗米汉。谢钧之记。入木几五分，字皆行书。相传为雷部鬼神笔，其来甚久，今毁于火。

明都穆三洞纪游

义兴山水甲于东南而善卷乾洞及大小水洞尤号胜绝，岁癸亥夏四月乙卯予始至宜兴，欲为三洞之游，丙辰遂与客泛舟西南行四十里，午食抵玉带桥舍舟北折，渡石桥长松夹道，其大有合抱者，二里达善权寺，寺在国山东南，齐建元中建，盖祝英台之故宅也，门有榜曰龙岩福地，行松间数百步，泉上有亭，翼然曰涌金，小憩久之复行上圆通阁，左祀唐李司空蠙，宋李忠定纲，李学士，曾伯及我朝周文襄忱四公，皆有惠于寺，而司空则义兴人也，阁之下多唐宋碑刻不暇悉，读后稍右古柏仆地，如苍虬欲走不可控豢，自是登释迦佛殿，其规制与今绝异，山之僧方策近于柱础下见刻字，云创于大中十年七月，盖自唐迄今几七百年，山路邃僻，不罹兵燹，其岿然独存宜也，相传昔创殿时雷震其处柱有字者凡三，一曰诗米汉，一曰谢钧记，一曰诗米汉，谢钧之记字皆倒书，大可径尺，非篆非隶深入木理，或谓三者皆雷神之名不可晓也，正统间周文襄来游见之，戏命削谢钧记三字，随削而字随入文襄异之，乃止，今柱上削处犹洼，乡民恒摹榻以去，云佩之可以愈痞，入三生堂观李曾伯书扁，右偏石壁刻碧解庵三大字，即祝英台读书处，而李司空亦藏修，于是寺之后乱石离立泉，交流其间数，十步至小水洞，上飞岩突出巉峻，可二十仞，而大石翼其左右其中有窦形类偃月，深莫可测，水由是出客投以瓦石辄□然鸣，李司空碑谓微时亲见白龙腾出洞中，盖龙穴云，水出洞潜行石下百步乃见其一，南注经寺中钟楼一东注至于寺门，一自涌金，南下与东流汇至玉带桥，入于溪乡之人资以灌田甚利，暮宿策房，丁巳寺后东北上山里许经九斗坛，昔梁武帝尝于此祷雨，五代时为道士所据，僧争之至闻于朝，遂复为其有西北，循石磴而下至乾洞，石崖有刻字曰：仙李，岩下小洞如瓮觇之无所见，洞左峭壁百丈，一古木叶类榆朴根缘壁下垂附石而出，复产枝叶，人不知其根也，洞门巨石中峙，其通明处可容千人，上流乳凝结诡状不一，其下石纷错交互，青绿眩目顾接不暇，左一石类象特巨，背复有石类佛趺坐两目可辨，右巨石与左石相向类狮子，张颐若肆齧者行百步，即深黑童子，秉炬前导约数十步，有石柱崇几二寻大六围，光洁如玉，唐张承吉诗所谓玉柱閟灵根是也，稍前有盐堆米堆及仙人丹灶，盐堆米堆者皆以石色晶莹，取其形似恐炬灭不可久，留出乾洞，北下五十步，草木蒙翳，闻泉声怒如轰雷，众皆胆掉股慄几不能措足，又西南下八十步至大水洞，上即所谓乾洞，仰视之如石楼，然其前涌泉奔赴石上溅沫如银，注入洞中流出小水洞，一石卧当泉冲洞穹然，高敞口石立如臬，颇类乾洞，上有悬石欲堕观者，竦惧而石之，白而方者，高下井井，俨如经画，曰仙人田，潴水尺许，冬夏不枯，客争取以润目，仙人田左下有池，圆径一丈，其北壁石如渴，兽欲饮于池策，云自此而入可闻寺中鸡犬声，而石滑湍急足不能进，午刻饭方丈，明日遂归，予性好游，尝读山经地志所载三十六洞天，七十二福地，虽不能遍历然，往往见不逮閒，如三洞者怪奇伟丽，乃平生之所未见，而不列于洞天福地，予因是又有以感士君子之修德树功或不幸，而灭没无闻不得显暴后世，如三洞者，夫岂少哉，虽然蒐奇览胜以足予之平生，则斯游之幸亦已多矣，故叙而记之。

汎舟录

周必大

三月乙丑，乘便风渡湖渰达宜兴，妇家来迎，方知外舅以二月十九日不禄，四月戊辰朔癸酉地理僧净如来，乙亥邑中迎社颇盛，云周孝侯生日也，癸未早仲宁仲贤过善权设水陆斋，约同登舟，风水俱逆其行甚缓，晡时掠桐渚晚望杨氏坟庵颇壮丽，由小港登焉，方坟阙角僣侈非度，自此至寺才数里，乃肩舆以行过，离墨山最高或谓与善权通，号离墨，云稍前即董山囤碑在焉，欲上而日已落，径入善权敕额曰广教，而龙图阁待制傅楫，兴化人，尝为徽宗端邸宫僚，既死援王陶例未至，执政特赐功德院而不改广教之，额楫墓在寺侧，其群从亦有依寺而居者，按旧碑寺本，齐武帝赎祝英台庄，所置山东北有石坛，号九斗坛，世传梁武帝祷雨于此，会昌废寺田产归钟离寺，咸通八年，凤翔节度使李蠙奏云，臣大和中尝肄业此寺，崖洞有白龙之异愿，以已俸赎田复旧诏可之其碑，并蠙诗尚存仍画像以祀，南唐时尝为道观，后主复为寺，宣政间傅氏子狗时又请为崇道观，建炎间复旧单氏图经，云殿屋乃庐州刺史张崇造，寺多唐人题名，今独乾符以来塑像役人姓名班班可考，殿柱上有雷部鬼书曰：骆审火者，一谢钧火者二字，皆倒书于柱，视之不见，所谓唐匠姓名及骆审火字其谢钧火，入木寸馀，又有诗米等字皆遒劲可爱。客馆崖石奇秀，潴水为池，颇立亭宇于其上壁间，有元丰甲子秋九月彭城刘彝执中夜宿寺中追怀陈襄述，古诗云精识世所稀，友道古难有，伊人虽云亡，遗德不可朽，尝厌石渠游，是邦爰出守，浚河纳湖波，股活畎亩，学宫启城隅，涂人或薪槱，既富而教之，薄俗适忠厚，矧予平生时，昏弱赖磨揉，共颐姬孔微，肯出皋稷后，醇源浩罔涯，实行靡容苟，犹其老崖阿，寂寞待同扣，天乎夺大成，旅葬宜兴阜，我未薙荆榛，雨泪滴杯酒，恸哭起秋风，落叶纷林薮，永怀三益思，语报乏琼玖，愿子生人间，世世笃亲友，古人于交游，情谊盖如此，述古墓去寺十馀里，甲申晴宜兴人谓尧时夏雨，甲申而致九年之水，故甚畏之，早同仲贤仲宁地理僧净如过丁墅卜地，去寺约二十里，饭于吴寺丞庵，回至怀相坞入吴秀才庵少休，天气骤热将至，善权由傅公神道绕寺后访二洞，约行里馀，度小岭乃至焉，乾洞在上有大石当户，其四周髣髴数叠墙宝，盖下垂鹅管悬缀有盐堆米堆，惟肖视张公洞差小然亦可容千人，水洞在乾洞之下，水自山出未至洞口，披石斗泻汇而为湫，细流入洞，洞中石田皆成疆畔，每丘才盈尺，高高下下水满其中，石文蹙成花草如雕镌者陈述古诗云：阴阳融结此山川，便有盐堆与石田，风俗每来占水旱，却疑乾洞有神仙。注谓乾洞中有盐米堆，石田数丘，乡人岁时祷祈以占水旱，若田中有水则为丰年之兆，又诗云：水洞深无百尺泉，白龙腾蛰已多年，谁知此物能云雨，常济山南万顷田，注：谓图经云水洞中有泉，大旱不竭，常有云气升腾，太和中白龙出于洞中，予观石田在水洞而述古乃言于乾洞不知何故，白龙即李蠙所见者，水既入洞即伏流达寺中，昨日所游崖石亭，宇正临其上时有四足鲇鱼出游，村夫或击而食之，今日僮仆辈亦有见之者，水由寺而出灌溉之利远矣，游洞毕回视傅公冢，乃归寺，在宜兴西南陆行四十里，舟行六七十里，张舜民南迁时，过黄州闻东坡云近获一鱼似鲇，而有四足，能履地而行，或云鲵鱼也，乙酉早肩舆二三里至董山，按三国志金陵实录，孙皓因国山有石，自立遣司空董朝太常，周处封禅刻石埋银龙铜马于其下，其石如囤，故俗呼囤碑山，高数十丈，与徐宗策杖同登，碑字三面可辨，惟东向皆剥裂模糊，盖无屋以芘之也，俗呼董山谓董朝也，碑词载所遣官姓名而无周处史氏误矣，前长老法济参斋罢登舟归邑初行十里，四望尘沙涨天，既入湖渰，西北风大作，浪涌舟驶逼暮到家，庚寅大风而晴早，同仲宁仲贤如师再出南门卜地一里许，曰画店二三里，曰山门盖自此入，山地南来诸山聚于阳羡界太湖而止，对县治号铜棺山(一曰君山)尤雄拔，故此邑多富贵之家，壬辰早约庄德迈饭讫泛舟数里至言村，访胡茂老松年枢密旧居，有堂榜曰：万幅，平远邑人第呼横山堂，堂去湖渰才百馀步，湖外峰峦横陈，又其外远山如屏，方茂老所筑，时陆艺花木水植荷莲，死才二十一年，皆湮废不治而第宅颓坏，予甲戌岁尝与外舅具舟欲来，大风而止，今日亦遇风雨，甲午早同仲宁仲贤净如出南门，过横涧入袁氏庵，观地投宿洞灵观，知观邵惟道，字集虚，极有干才，支倾补弊观遂复兴，登张公洞中路回望太湖，宜筑小亭焉，山非甚大，而洞极广，盖一山皆空耳，其间肖像不一，而数柱若擎之者，乙未早过湖洑镇，跨溪有桥号侍郎桥，或曰谓陆希声而图志颇疑，其称呼不相应也，饭于金沙寺登颐山，访讲易台酌潜虬泉，皆希声遗迹也，寺有岳飞己酉岁留题刻石词甚壮。

游李福坟庵，即李显忠斩之者，入镇中观潜泉，仲宁兄弟同净如过山中观地，予乃与道士王见志字全隐者游惠氏南园久之，过北园仲宁兄弟至，遂买舟泛湖洑而归，两岸多朱藤，故号罨画溪，历唐贡山净如云，唐贡茶之社也，又过冢山蠡湖甲夜抵邑中。

八景楼

公乎何年谢钧轴，卧楼临此湘一曲，太行山色高入云，千里空青照沙麓，胡为舍之不命驾，无乃风土西南熟，丹梯不树三丈旗，已使元龙卧床足，世誇入景何足道，自有万象供游瞩，因之不遣别制名，可见灵台不违俗，楼中楮书三万卷，时与多闻来勘读，每读北海空樽罍，差此东山废县竹，却思十年帅邕管，日夜不解衣三属，至今起跪必依人，半足左江炎瘴毒，几时按图数包贡，尚恨未缚交州牧，区区与公晚倾盖，握手论心如昔夙，归樯相烦就屡别，濡滞怜侬昼三宿，莫言处阴影可休，安坐晚食能当肉，九重方务老成人，会见凤书来起复。

抚州府部纪事

《府志》：吴大帝时，贼帅董嗣负阻劫钞，豫章、临川并受其害。

晋永和四年十二月，豫章黄韬自号为帝，聚众数千寇，临川太守讨平之。

宋泰始二年，晋安王子勋僭位于浔阳，年号义嘉。临川内史张淹举兵应之，自鄱阳峤道入三吴。明帝遣萧道成讨平之。

梁武帝太清三年，侯景乱。临川人周续起兵讨贼，始兴王萧毅以郡让续，俄为部众所杀。南城人周迪领其众筑城于工塘。临川人周敷据邑，巴山太守贺翊下江州。郡人黄法𣰰据巴山郡，按巴山。即是时，巴山有陈定者，亦拥众立寨。嘉定者，今崇仁司空黄法𣰰。当侯景乱，聚徒众保乡里，有奇术。尝变盐池于宅之山下，味独咸于他水。

《府志》：隋末，番阳人林士弘与师乞起为盗。大业十二年，据豫章讨杀师乞。士弘收其众十馀万，子翊败死。据虔州，僭号楚。临江人杀隋守令以附。

唐高祖显庆中，有潭州佛像自移来州东二十里，山中道有两足迹，长三尺，相去五百馀步。时酷旱，刺史步至像所，捧至州。随行云布。

僖宗乾符四年，王仙芝遣柳彦璋掠抚州，不能守，钟传入据之，言诸朝，即拜刺史。

《通鉴》：南城人危，全讽招合同县少年即其居为营，乡里赖之安。南都护谢肇补为讨贼将。贼帅黄大感据龙安乡，朱从立据石牛洞，全讽讨之，期年悉平。《府志》：广明元年，黄巢犯境，兵火联于四郊。

《通鉴》：中和二年，钟传据，洪州危，全讽与曾，可图等千人，遂由南城入抚州。

《府志》：昭宗天复元年，钟传围抚州，适郡大火，士民欢惊，诸将请急攻之，传曰：乘人之危不仁。遂解兵与全讽盟而还。

梁开平三年，全讽起兵谋复钟氏故地，与杨隆演将周本相拒，讽败于象牙潭，被擒。郡入吴。

《府志》：全讽将黎王藻聚残党为盗，淮南将刘信破之，郡遂宁。

《崇仁县志》：宋太平兴国五年，乐侍郎史宅旁有池藏巨蟒，大于庭柱，遇天霁澄明，鳞甲爪距灿然如金。一日风雷大作，蟒冉冉乘云而上，正侍郎登第日也。人遂以化龙名池焉。厥后四子联登科甲。至孙曾犹踵其芳云。

淳祐九年正月，有望气徐觉者，见紫气于巴华之间，谓当有异人出。至于十八日，乡父老见异气葱茏降于咸口里。厥明壬戌，吴草庐文正公生。

邑五十都有巨石如墙屹立，大溪中每红见南，则上方吉，红见北，则下方吉。

《府志》：高宗建炎三年十一月，金人寇。抚州太守王仲山降兵退，复故。是时隆祐，太后幸虔州，后军王世雄溃。以兵犯崇仁，又犯临川，金溪、邓傅二社率部民兵与战，贼溃至南湖，杀获甚众，民赖以全。

绍兴元年正月，李训仁寇抚州。

《景定志》：绍定二年己丑，江右苦旱汀寇入。乐安三年春，又入宜黄，焚崇仁郡城。大震。阃帅遣游奕军来援，兼檄邓傅二社兵暨坊团义丁登陴设备贼遁，未几复犯。金溪邓傅驰归逐之。事闻王师踵至，贼遂平。《临川县志》：建炎中，聂忠悯昌徇节。后绍兴中，有张殊者自北归过绛驿，见壁间有血书一律曰：星流一箭五心摧，电掣双眸两臂开。车马践时头似粉，乌鸢啄处骨如灰。父兄有感空垂泪，子弟无知不举哀。回首临川归未得，冥中空筑望乡台。盖昌之精魂所作也。《府志》：德祐元年十一月壬午，元兵至隆兴，黄万石弃抚州遁。辛卯，元兵趋抚州，都统密佑逆战于壁畬，兵败死之。乙未，通判施玉道以城降。

二年六月，吴浚聚兵广昌。取南丰、宜黄、宁都三县。明年，文天祥起兵，郡人何时聚兵应之。

《宜黄县志》：邹极未第，祷梦于后土祠。忽有一神人呼曰：天道本无成，明从公下生。温黄前后并，黑暗里头行。大十口止各，哀号三两声。两个六十五，祇此是前程。其后皆验。初联则解试天道无为而物成，赋公生明则礼闱题也。次联则谅闇榜名次，在温姓、黄姓之间也。三联则持节本路丁艰也。终联则夫妇皆六十五岁而终也。《崇仁县志》：元至元十三年七月，乐安寇，诈称勤王兵劫掠至崇仁。监邑孙廷玉驰告帅府招讨使也。的迷失统蕃汉兵讨之。寇悉入民居，官军遂焚南市，伏尸数里。

十四年，崇仁民罗辛二聚众数百，长驱八县。监邑忻都遁尹罗某被杀。焚县治、儒学去。孙廷玉仍导帅府兵屠之。

虞伯生在宜黄时，尝倚楼吟诗，有五更鼓角吹残雪之句。忽隔溪有一童子，揖而言曰：角可吹，鼓不可吹。亟召之，已失所在。盖诗鬼也。

至正十二年闰三月，自临江富州入抚州，监郡完者帖木儿、元帅章士谦战屡捷。寇不能入，而宜黄、崇仁、乐安焚荡几尽。金溪被害更惨。

十三年，临川民胡志学、邓和，崇仁民杜四、熊三、刘世英各署将校，攻劫不已。参政朵歹师久无功。朝廷命廉访使吴当、兵部尚书黄昭招捕。

十六年，吴当调检校章迪，帅本部兵与黄昭夹攻抚州，剿杀首寇胡志学。进兵复崇仁、宜黄，于是抚州尽平。

十八年，陈友谅陷龙兴。司徒道童平章大你赤奔抚州。友谅兵追袭执完者帖木儿，遂陷抚州。

十九年六月，新淦寇邓克铭擒杀刘世英，据崇仁、乐安、安仁，人王溥据金溪，友谅以克铭为右丞，据抚州。二十二年，明太祖败友谅兵。招谕江西伪汉丞相胡廷瑞，馀干守将吴宏，建昌守将王溥皆请降。命吴宏取抚州，克铭诈请降，邓愈驻师平塘，察其非诚。捲甲夜趋平旦入城。克铭单骑走愈命，参谋聂迪署府事。二十三年，明太祖以建昌元帅孙荣镇守。四月，江西降将康泰祝宗叛奔抚州。孙荣失守。城市一空。右丞相胡廷瑞招谕康泰降之。祝宗走新建，死癸卯。召吴宏还，以理问代之。八月，金大旺擒克铭弟，至明及其党邓敬与等于崇仁。郡境悉平。

明宣德九年甲寅，乐安贼曾子良倡乱，据大盘山，官军讨平之。

《崇仁县志》：成化七年，红光见于南平溪、陈筹领。是年，乡荐后屡试，无弗验者。

正德五年，闽广贼分道寇，乐安、宜黄，并受其害。《府志》：六年，临川东乡盗徐仰四、艾茹七等作乱，杀官兵县令。龙诰督民兵薄贼巢，几被执。总制都御史陈金以所调狼土军讨平之。乃建东乡县。八年乱复作，胡世宁讨平之。

十四年，宸濠反。知府陈槐集义旅继郡兵，后征濠东乡。贼复起，流劫郡县。金县典史李凤统率众禦之，为贼所害，杀官兵三百人。

《崇仁县志》：南城外二里都石庄，吴君道南居也。万历十五年，门前丘中生嘉禾，一本九穗。越明年春二月，雷击门前，古树书二字。时观者揣其文，似及第状，后果验。

崇祯五年，赣贼数百人从永丰入乐安。崇仁、宜黄多被焚掠。各乡民兵禦之杀伤相当。半月而遁承平久民不知兵闻变惊扰。知府蔡邦俊召募城守，过于张皇。时中丞方侈平贼之功，民受伤者皆建坊纪绩。十年，宁都人张普微以邪教聚众，劫掠宜黄，围建昌。《嘉定志》：黄金濑去县东二十里，下有潭，莫测其深。吴吏部曾云《幽明录》载：有钓于此潭者，获一金锁，引之遂盈船下有金牛奋跃。钓者惊骇，俟其引锁归潭，仅斫数尺。

吴智甫为邑宰。晚治事，风雨雷电大作，庭中有火光迸走，顷息。吏报县南村民饶相家仓谷皆变为甓。后有道人过其处，以石击所败，谷坚如石，乃拾取研水服之。或问其故，曰：此雷丹也。能愈疾。

邑西圣宝山，山有石大如梧实，圆莹光滑，与世间剂和为丸者不异。其色微红，服之亦能愈疾。

税课局大使求伯杰升彬州，知州留所畜一犬于官舍。犬恋主，不食而死。刘公作义犬歌。《金溪县志》：杨仆射庙在县门内。故老相传云：神名文愿，姓杨氏邑人也。明相地之术云：邑南有瘟黄山，宜立庙以厌之。因种豫樟七十二株，以应七十二候开。井二十四所，以应二十四气。今树与并犹有存者。毛桃峰赵良者，为溪狱吏。有群盗拟狱。岁暮，赵提点之盗并泣云：家有老亲，弱息也。赵怜而纵之。限其来，不至。主者治赵罪，仍许赵捕缉。赵入山迷路，忽一兔引导，遂见群窃如故。赵劝其卖刀买犊相与耕锄，而卒后为神敕，封赵大将军，有祷必应。在信州双山寺为最著。

唐朝检校到底是什么官？

一、勾稽查核之意，加于官名之上。

隋时入衔。唐中前期，加“检校”官职虽非正式拜授，但有权行使该是事职，相当于“代理”官职。如魏征撰《九成宫醴泉铭》，系衔为“检校侍中”。又如，《资治通鉴·唐纪十五》记载“以叠州都督李绩（李世绩）为特进、检校洛州刺史、洛阳宫留守”。唐中后期，“检校”官职均为散官或加官，不具有事职权，主要表达深受恩宠。安史之乱后，“检校”官职盛行，使用范围扩大，连节度使的幕府参谋都采用“检校”官职。

二、属官。

唐朝的检校制度：检校制度萌芽于晋朝，是检查、校正，审查核对的职责，晋惠帝时裴頠就有检校传书者的上奏，东晋也有检校御史的职务，到南北朝时期沿袭有检校秘书等职务，隋唐是检校制度发展的主要时期，尤其唐朝是检校制度发展的高峰。李靖在平定岭南、江南中，就先后担任了多个检校职务，都是本职行军总管外的兼职，是检校低职。在唐高祖武德八年，让天策府司马宇文士及任检校侍中开始以低职检校高职，尽管天策府司马是从三品仅比侍中低一级。检校职务都是兼职，是皇帝直接派遣大臣审查核对某一职务执政情况的临时职务，在早期不具参与该职务的日常事务，只是把检校对象的执政情况了解后向皇帝汇报，现存史料没有记载初期检校职务直接参与检校职务。只是到隋唐检校职务才直接行使检校对象的职权。唐朝开始有把重臣外任检校的趋势。宇文士及在唐太宗初担任中书令，就以本官检校凉州都督，取代获罪的长乐王，往往也成为朝廷直接派人监督地方事务，或罢黜官员的手段，宇文士及即是罢黜，回来时不再任原官中书令，改任殿中监。皇帝对最宠信和敬重的大臣，比如贞观二、三年李靖以刑部尚书兼检校中书令，与中书令房玄龄共掌中书省。兵部尚书杜如晦兼检校侍中，与侍中王珪共掌门下省。唐太宗任命一个省长官和一个校检省长官共同管理省事，加强了皇权对中书门下省的控制，也使检校职务的地位和作用上升。检校与守、兼、领、行等代理职务不同的是不仅有临时性，还有皇帝的监督性，带有明确分工性质，与本职官员比有临时性，不会替代其执政，更多具有监督性，是削弱两个省长官宰相的权力，显示了逐步削弱相权趋势的发展方向。检校官都是兼职，他的本职不是兼任的检校职务，也能防止其对检校的职务控制专权，这与武德二年黄门侍郎陈叔达兼任纳言不专任宰相类同。检校制度是唐朝吸取前代权臣专权的历史教训，进一步分散相权，加强皇权的措施。到唐高宗时代把检校制度发挥得更广泛，也体现了皇权在各领域发挥影响，检校职务的使用也体现了当时帝党和后党争夺激烈的状态。李义府任中书侍郎后，兼校检御史大夫，此前检校职务还没有涉及到专职督察机构，仅晋朝有检校御史也是低级别，他升任中书令后依然兼检校御史大夫，他被罢免时让后党许敬宗接任权检校中书令，这是首次在检校职务前加“权”，体现了任命极勉强，唐高宗在竭力限制后党的扩充，不仅是“检校”还是“权检校”，当时后党正治罪长孙无忌集团，让李义府复相，忠于皇帝的许圉师反而仅任检校侍中，这时期原太子也被废为庶人，唐高宗对后党专权倾向不满，原本维护皇帝控制宰相的检校制度反而用来对付皇帝。迫使唐高宗另寻策略，这以后检校职务呈滥用趋势，甚至连泰山封禅使都要检校，唐高宗用追封老子和恢复旧制，给长孙集团平反、用军权恢复对政权控制。上元以后唐高宗不再继续任用检校制度限制相权，直接任命单相，或者两相派出一人任军职，朝中用最忠心的宰相，加强皇权，去世前不久又制定同平章事职务，分散、降低相权。武则天执政后，虽然沿用唐高宗的政策，但又部分恢复检校制度，还把检校制度沿用了唐太宗时宰相外派检校，用来平衡各派系力量。武则天时代最重要的检校外派是长安末年，有唐休璟、韦安石、司马锽、韦嗣立数位宰相被外派检校，压制太子、相王集团最终引发神龙政变。在唐朝复兴后，检校制度逐渐淡出政局，直到唐朝中期藩镇割据时期，检校制度才又兴盛起来，往往也是作为荣誉头衔使用，因为要任命很多三公和使相，为了不与行政编制冲突，往往就用检校来区分，这样也能增加官职使用，并且首次在三公以上的一品官职中使用检校制度，像三公最多只能再有个加职，用两次，要是检校三公能任命多人，提高官职利用效率。唐朝中后期甚至有检校太师等检校三辅，此时的检校制度也已经陷入其发展的中期，完全失去了早期由皇帝直接派遣监督、核查的作用和地位，这种情况一直延续到五代十国和宋朝。检校制度只能在皇权有充分权威的情况下发挥作用，而且要在多相制的民主基础上。由于在检校制度下，检校官员有临时性和监督性，在唐朝以后尽管不乏有权威的皇帝，但是往往缺乏多相的政治环境，即使有多相的政权，也因为宰相品级很高，限制发挥皇权作用，不像唐朝编制宰相是三品、四品（加衔有五品），后世的宰相都是二品以上，皇帝对仅比他小一级两级的宰相难以形成绝对权威，只有强势君主能控制宰相，或者干脆废置宰相。这样就不能像唐朝那样即保障皇权地位，又能扩大民主执政的范围，增强执政效率。唐朝检校制度虽然能保障皇权对相权的优势和监督地位，但是对外戚、军阀的制约能力有限，甚至成为笼络军阀的荣誉职称，到宋朝检校官往往是散官，已不再有明确的权限。元丰改制后，仅保留三公、三师以上官员的检校职称。唐朝的检校官总体上都是有具体权限，即使是任命藩镇节度使为检校官也是因为其执掌地方实际权力，宋朝也是极高的荣誉职称，与元明清的检校职务都很低有差别。唐朝的检校制度在唐朝历史上总体是发挥了重要作用，对加强封建行政职能的执政效率有推动作用，也对执政过程中防止官员专权、贪腐和怠职起了监督、防范作用，客观上也起了保障皇权地位和权威的作用。

一、检校一词的正确读音及释义？

检校读音是：jiǎnjiào。解释为审查核对、核实。初指对账务进行核实，对文稿进行校对，后来意义有所变化。

唐中前期，加“检校”官职虽然不是正式拜授，相当于“代理”官职，但有权行使该职权。唐中后期，“检校”官职均为散官或加官，不具有实权，主要表达深受恩宠。安史之乱后，“检校”官职盛行，使用范围扩大，连节度使的幕府参谋都采用“检校”官职。

三、检校官到底是什么样的官衔？

检校是散官。散官是古代表示官员等级的称号，是有官名而无实职的官称，没有品级，仅存名号。

四、为什么在唐朝地位却显得与众不同呢？

检校官虽然不是代理官职就是低级办事员抑或表达深受恩宠，但是在各个历史存在是其特定的历史意义的，就像如今的名誉主席等职务一样，让你在实职之外多个官衔，可以很好满足了一个人的虚荣心，为当权者好好效力。

但在唐朝，检校官其实已经参与政治斗争，有把重臣外任检校的趋势。宇文士及在唐太宗初担任中书令，就以本官检校凉州都督，取代获罪的长乐王，往往也成为朝廷直接派人监督地方事务，或罢黜官员的手段。

唐太宗任命一个省长官和一个校检省长官共同管理省事，加强了皇权对中书门下省的控制，也使检校职务的地位和作用上升。检校制度是唐朝吸取前代权臣专权的历史教训，进一步分散相权，加强皇权的措施。到唐高宗时代把检校制度发挥得更广泛，也体现了皇权在各领域发挥影响，检校职务的使用也体现了当时帝党和后党争夺激烈的状态。

唐朝的检校制度在唐朝历史上总体是发挥了重要作用，对加强封建行政职能的执政效率有推动作用，也对执政过程中防止官员专权、贪腐和怠职起了监督、防范作用，客观上也起了保障皇权地位和权威的作用。

所以，检校虽是虚职，但是在历史长河中的确真实存在过的。