最通透的活法：想得开，放得下，吃得饱，睡得香

林海雪源

　　阅遍世事的人都明白，许多事情，一眼是看不到头的。一时春风得意，或一时折戟沉沙，都不会就此盖棺定论，只有不急不躁，气定神闲的人，才会是有长性，才能熬得住。而经历熬煎，动心忍性，进入宁定之境中的人，才能走得更远，成就更大。

　　想得开，是智慧。人生不如意事，十之八九，生活中很多事情，是不以人的意志为转移的，谁也不可能每一件事都获得成功。苏轼被贬谪，初到黄州，写“长恨此身非我有，何时忘却营营”，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，内心的纠结苦闷，可见一斑。后来被贬到更远的惠州，他写“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。想开了，心态上的达观，让山水都换了颜色。而人一旦达观，还能开拓出另一片领域，在失意处，做成如意的样子。他在海南，教化百姓，教民耕田。在一个蛮荒之地，实现自己济国安民的理想。所谓天生我材必有用，没有一种命运是对人的惩罚，怨天尤人，自暴自弃，才是真的悲剧。

想得开，是豁达。道长有一个爱抱怨的弟子，一天，道长将一把盐放入一杯水中让弟子喝，弟子说：咸得发苦。道长又把更多的盐撒进湖里，让弟子再去尝湖水。弟子喝后说：纯净甜美。道长说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。一个人胸怀足够宽广，有一颗豁达的心，面对世间的纷纷扰扰也就自然想开了。

放得下，是觉悟。明代杨慎有一首《临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。从三皇五帝至今，不过是你方唱罢我登场，古来多少英雄汉，南北山头沃土泥。正如《金刚经》上所讲：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么是属于你的，钱挣得再多又怎样，能带走吗？山西晋商的大院，那些富丽堂皇的百年大院，主人早已无处可寻，如今拿钥匙的全是不相干的人。

　　作家冯唐说：实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你就明白，你已经得到太多，再要就是贪婪。知死方生，知道生命的限度之后，人才能明白这个世界上什么最珍贵。健康、亲情、友情，这些东西的价值远远高于功名，高于财富。于是，生命开始褪去浮华，得意失意只是点缀，而不再是必需。这样的人就开始有了一个牢不可破的家园，名利的来去，再也无法惊扰到他内心的安宁了。

放得下，是淡泊。俗话说：世事如棋局，不执着才是高手。计较一城一池的得失，反而失去了人生的大格局。少欲则心静，心静则事简。一个人欲望少一点，心就会沉静一些，心一静，事情就会简单很多。人的欲望若不加节制，那么遗患无穷。所以，诸葛亮说：淡泊以明志，宁静以致远。

吃得饱，知足常乐。老子讲：故知足不辱，知止不殆，可以长久。一个人知足往往就不会太出格，也就不会遭受祸患，知道停止和止步，就可以长久的存在下去玩。有时候富贵不如意，贫贱也不如意，心头知足才是如意。

　　一个渔民在海边晒太阳，一位绅士走过来对他说：“天气这么好为什么不去捕鱼呢？”渔夫说：“先生，捕鱼干什么呢？”绅士说：“捕鱼你就能挣很多钱啊！”渔夫说：“挣钱又为了做什么呢？”绅士说：“挣钱多了就可以买一艘更大的船。”渔夫说：“先生，买大船又做什么呢？”绅士说：“这样你就可以打更多的鱼，挣更多的钱。”渔夫说：“那又怎样呢？”绅士说：“这样你就可以像我这样，在海边晒太阳。”渔夫说：“先生，我现在正在这样做呢。”名声如浮云，富贵带不去。知足常乐才是生活的真谛。

睡得香，心底无事寝不安席，食不甘味。心中有事，吃饭不香。《小窗幽记》里说：清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不染；忧患缠身，烦恼奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。世间万物没有绝对的好坏。“万法皆有心造”，事情的大小好坏都是自己的内心决定的，心能转境，就能把小小的囚房变成三千大千世界，和法界一样宽广。心中不能转境，就是住在一个大花园，大别墅里，日子久了，也会感到无所事事、空洞、拘谨、不自由。

对此，苏轼有自己的切身体会。一次，他从牢山渡海到淮北去，途中遇到大风浪，同舟的人都晕船呕吐不止，只有自己饮食起居一如常日。他说并非自己有异术，只是随遇而安，任凭身体随风浪起伏。心中不惊不惧不急不躁，身体反而平安无恙。内心安定，外界对自己的影响力就大大减轻。心平气和，自然就能从容应对外物的各种变化，世间的万物本无好坏，只是心上有了分别，才有了好坏，知足常乐无闲事，人生处处好风景。

　　元代和西瑛《殿前欢.懒云窝》：懒云窝里和衣卧，尽自婆婆，想人生待则么？贵比我高些个，富比我松些个？呵呵笑我，我笑呵呵。往后余生，愿每个人都能想得开，放得下，吃得饱，睡得香！不负此生笑呵呵！